Arno Joseph Mayer (nacido el 19 de junio de 1926) es un historiador estadounidense que se especializa en la Europa moderna, la historia diplomática y el Holocausto , y actualmente es profesor emérito de Historia Dayton-Stockton en la Universidad de Princeton .
Arno J. Mayer | |
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Nació | |
Ciudadanía | Estados Unidos |
alma mater | Instituto de Graduados de Estudios Internacionales de la Universidad de Yale City College of New York |
Niños | Daniel Mayer |
Carrera científica | |
Campos | Historia diplomática Historia europea Teoría de la modernización |
Instituciones | Universidad de Princeton Universidad de Harvard Universidad Brandeis Universidad Wesleyan |
Estudiantes notables | Corey Robin |
Influencias | Karl Marx |
Influenciado | Gabriel Kolko |
Vida temprana y carrera académica
Mayer nació en una familia de clase media en Luxemburgo el 19 de junio de 1926. Su padre era un mayorista que había estudiado en la Universidad de Heidelberg y tenía fuertes creencias socialdemócratas y sionistas . Mayer describió a su familia como " judíos luxemburgueses totalmente emancipados y en gran parte aculturados ". [1] La familia huyó a Francia en medio de la invasión alemana el 10 de mayo de 1940 y llegó a la frontera entre Francia y España en el otoño de 1940, pero los guardias fronterizos españoles la rechazaron y se encontraban en la "Zona Franca" controlada por Vichy después de la Caída de Francia. . La familia consiguió subir a bordo de un barco con destino a Orán, en la Argelia francesa, el 18 de octubre de 1940, pero se les impidió entrar en Marruecos porque no tenían visado y fueron detenidos en su domicilio durante varias semanas en Oudja . Obtuvieron visas para los Estados Unidos el 22 de noviembre de 1940 y llegaron a Nueva York en enero de 1941. Sus abuelos maternos que se habían negado a salir de Luxemburgo fueron deportados al gueto de Theresienstadt donde su abuelo murió en diciembre de 1943 [2].
Mayer se convirtió en ciudadano naturalizado de los Estados Unidos en 1944 y se alistó en el Ejército de los Estados Unidos . Se desempeñó como oficial de inteligencia y finalmente se convirtió en un oficial de moral para los prisioneros de guerra alemanes de alto rango. Fue dado de alta en 1946. Recibió su educación en el City College de Nueva York , el Graduate Institute of International Studies en Ginebra y la Universidad de Yale . Ha sido profesor en Wesleyan University (1952–53), Brandeis University (1954–58) y Harvard University (1958–61). Ha enseñado en la Universidad de Princeton desde 1961. [3]
Puntos de vista
Un autoproclamado " marxista disidente de izquierda ", los principales intereses de Mayer están en la teoría de la modernización y lo que él denomina "La crisis de los treinta años" entre 1914 y 1945. [3] Mayer postula que Europa se caracterizó durante el siglo XIX por una rápida crisis económica. modernización por industrialización y retardo del cambio político. [3] Ha argumentado que lo que él llama "La crisis de los treinta años" fue causado por los problemas de una nueva sociedad dinámica producida por la industrialización que coexiste con un orden político rígido. [3] Él siente que la aristocracia de todos los países europeos tenía demasiado poder, y fueron sus esfuerzos por mantener el poder lo que resultó en la Primera Guerra Mundial , el desarrollo del fascismo , la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto. [3]
En un ensayo de 1967 "La primacía de la política nacional", Mayer presentó un argumento de Primat der Innenpolitik ("primacía de la política nacional") sobre los orígenes de la Primera Guerra Mundial. Mayer rechazó la tradicional Primat der Außenpolitik ("primacía de la política exterior"). argumento de la historia diplomática tradicional sobre la base de que no tuvo en cuenta que, en opinión de Mayer, todos los principales países europeos se encontraban en una " situación revolucionaria " durante 1914 y, por lo tanto, ignora lo que Mayer considera el efecto crucial de la política interna. tenía sobre las élites responsables de la política exterior. [4] En opinión de Mayer, durante 1914, el Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda estaba al borde de una guerra civil y un malestar industrial masivo, Italia había vivido la Semana Roja de junio de 1914, la izquierda y la derecha francesas estaban casi en guerra con entre sí, Alemania sufrió una lucha política cada vez mayor, Rusia estuvo a punto de sufrir una gran huelga y Austria-Hungría se enfrentó a crecientes tensiones étnicas y de clase. [5] Mayer insiste en que el liberalismo y las ideologías centristas en general se estaban desintegrando debido al desafío de la extrema derecha en el Reino Unido, Francia e Italia, mientras que eran una fuerza inexistente en Alemania, Austria-Hungría y Rusia. [6] Mayer terminó su ensayo argumentando que la Primera Guerra Mundial debería entenderse mejor como un ataque "contrarrevolucionario" preventivo de las élites gobernantes en Europa para preservar su poder al distraer la atención pública hacia los asuntos exteriores. [7]
Mayer argumentó en su Politics and Diplomacy of Peacemaking (1967), que ganó el premio Herbert Baxter Adams 1968 de la American Historical Association , [8] que la Conferencia de Paz de París fue una lucha entre lo que él llamó la "Vieja Diplomacia" de la alianza sistema, tratados secretos y políticas brutales de poder y la "Nueva Diplomacia" representada por el Decreto de Paz de Vladimir Lenin de 1917 y los Catorce Puntos de Woodrow Wilson , que Mayer considera que promueven la diplomacia pacífica y racional. [3] Describió el mundo de 1919 como dividido entre las "fuerzas del movimiento", que representan a las fuerzas liberales y de izquierda, que representan la "Nueva Diplomacia" y las "fuerzas del orden", que representan a las fuerzas conservadoras y reaccionarias , que representan a " Diplomacia antigua ". [9] Mayer considera que toda la política exterior es básicamente una proyección de la política interior, y gran parte de sus escritos sobre relaciones internacionales están dedicados a explicar qué lobby doméstico estaba ejerciendo la mayor influencia en la política exterior en ese momento en particular. [10] En opinión de Mayer, la "Nueva Diplomacia", asociada con Lenin y Wilson, también se asoció con Rusia y Estados Unidos, ambas sociedades que Mayer ha argumentado o habían destruido o carecían de las sociedades parcialmente "modernizadas" que caracterizaban al resto de Europa. . [3] Él ve la diplomacia de los Estados Unidos en Versalles como un intento de establecer un estilo de diplomacia "nuevo", pero "contrarrevolucionario" contra la diplomacia soviética "revolucionaria". [3]
La opinión de Mayer es que el mayor fracaso del Tratado de Versalles fue que fue un triunfo de la "Vieja Diplomacia" con solo elementos menores de la "Nueva Diplomacia". [3] Según Mayer, los temores irracionales generados por la Revolución Rusa dieron como resultado un sistema internacional diseñado para contener a la Unión Soviética . [3] Una gran influencia en Mayer fue el historiador británico EH Carr , quien fue su amigo y mentor. En 1961, Mayer desempeñó un papel importante en la publicación estadounidense del libro de Carr ¿Qué es la historia? [11] Muchos de los escritos de Mayer sobre asuntos internacionales durante la era de entreguerras utilizan los supuestos del libro de Carr de 1939 The Twenty Year's Crisis .
En su libro de 1981, The Persistence of the Old Regime , Mayer argumentó que había un "cordón umbilical" que conectaba todos los eventos de la historia europea desde 1914 hasta 1945. [3] En opinión de Mayer, la Primera Guerra Mundial era una prueba de que "[t] a pesar de perder terreno ante las fuerzas del capitalismo industrial, las fuerzas del antiguo orden seguían siendo lo suficientemente voluntarias y poderosas para resistir y ralentizar el curso de la historia, si era necesario recurriendo a la violencia ". [3] [12] Mayer argumentó que debido a su propiedad de la mayoría de la tierra en Europa y la clase media estaba dividida y subdesarrollada políticamente, la nobleza continuó como la clase dominante en Europa. [3] Mayer argumentó que desafiada por un mundo en el que estaba perdiendo su función, la aristocracia promovió creencias reaccionarias como las de Friedrich Nietzsche y el darwinismo social , junto con la creencia en la dictadura y la dictadura fascista en particular. [3] En opinión de Mayer, "se necesitarían dos guerras mundiales y el Holocausto […] para finalmente desalojar la presunción feudal y aristocrática de las sociedades civiles y políticas de Europa". [3]
En su libro de 1988 ¿Por qué no se oscurecieron los cielos? Mayer sostiene que Adolf Hitler ordenó la Solución Final en diciembre de 1941 en respuesta a la constatación de que la Wehrmacht no podía capturar Moscú, asegurando así la derrota de la Alemania nazi ante la Unión Soviética. [3] [13] En opinión de Mayer, el judeocidio (el término preferido de Mayer para el Holocausto) fue el clímax terrible de la "Crisis de los Treinta Años" que había estado asolando Europa desde 1914. [14] El libro considera el Holocausto como principalmente una expresión de anticomunismo :
El antisemitismo no jugó un papel decisivo, ni siquiera significativo, en el crecimiento del movimiento y el electorado nazi. Los llamamientos del nazismo fueron numerosos y complejos. La gente se unió a un credo sincrético de ultranacionalismo , darwinismo social , antimarxismo , antibolchevismo y antisemitismo , así como a un programa del partido que pedía la revisión de Versalles, la derogación de las reparaciones , el freno de la industria. capitalismo y el establecimiento de un estado de bienestar völkisch . [15]
Mayer declaró que uno de sus propósitos al escribir ¿Por qué no se oscurecieron los cielos? era poner fin a un "culto al recuerdo" que, en su opinión, se había "vuelto demasiado sectario". [16] Mayer ha acusado a menudo a Israel de explotar la memoria del Holocausto para promover sus objetivos de política exterior . [17] En su opinión, la guerra de Hitler fue ante todo contra los soviéticos, no contra los judíos. Según Mayer, el plan alemán original era derrotar a la Unión Soviética y luego deportar a todos los judíos soviéticos a una reserva detrás de los Urales . [18]
Con respecto a la división funcionalista-intencionalista que una vez invadió la historiografía del Holocausto , el trabajo de Mayer puede considerarse intermedio entre las dos escuelas. [19] Mayer argumenta que no hubo un plan maestro para el genocidio y que el Holocausto no puede explicarse únicamente con respecto a la visión del mundo de Hitler . [19] Al mismo tiempo, Mayer está de acuerdo con historiadores intencionalistas como Andreas Hillgruber (con quien Mayer tiene poco en común) al considerar la Operación Barbarroja y la cruzada nazi para aniquilar el "judeo-bolchevismo" como desarrollos importantes en la génesis del "Solución final a la cuestión judía". [13]
Respuestas críticas a ¿Por qué no se oscurecieron los cielos?
¿Por qué no se oscurecieron los cielos? tenía críticas hostiles. [20] El historiador británico Richard J. Evans , al resumir sus reseñas del libro, señaló que algunas de sus respuestas más "imprimibles" incluían: "una burla de la memoria y la historia" y "extraño y perverso". [21]
Dos críticos destacados de ¿Por qué no se oscurecieron los cielos? fueron Daniel Goldhagen y Lucy Dawidowicz . Ambos cuestionaron el relato de Mayer sobre el asesinato de judíos durante las primeras fases de la Segunda Guerra Mundial y argumentaron que el papel organizado y sistémico desempeñado por los nazis fue mucho mayor de lo que Mayer afirmó. Ambos acusaron a Mayer de intentar racionalizar el Holocausto y lo compararon con el historiador de derecha Ernst Nolte . [22] [23] El historiador estadounidense Peter Baldwin consideró que Goldhagen había pasado por alto el punto general de Mayer sobre la asociación entre la guerra contra la Unión Soviética y el Holocausto, [24] mientras que Guttenplan describió su "distorsión" de las opiniones de Mayer como "vergonzoso" , señalando también que
El libro de Arno Mayer comienza con "Un prefacio personal" que cuenta su propia huida espeluznante de Luxemburgo y la Francia ocupada, y del destino de su abuelo, que se negó a salir de Luxemburgo y murió en Theresienstadt. Esa buena fe personal no impidió que la Liga Anti-Difamación incluyera a Mayer en su 1993 "Apologistas de Hitler: La propaganda antisemita del revisionismo del Holocausto", donde su trabajo se cita como un ejemplo de "erudición histórica legítima que relativiza el genocidio". de los judíos ". El crimen de Mayer es "haber argumentado, sin una aparente motivación antisemita" —nótese cómo la ausencia de evidencia en sí misma se vuelve incriminatoria— "que aunque millones de judíos fueron asesinados durante la Segunda Guerra Mundial, en realidad no hubo una política premeditada para esta destrucción. " [25]
Revisores [ ¿quién? ] criticó el relato de Mayer del Holocausto por enfatizar demasiado el anticomunismo nazi a expensas del antisemitismo . [26] El historiador israelí Yehuda Bauer alegó que
cuando un sobreviviente del Holocausto como Arno J. Mayer de la Universidad de Princeton ... populariza las tonterías que los nazis vieron en el marxismo y el bolchevismo como su principal enemigo, y los judíos, lamentablemente, quedaron atrapados en esto; cuando relaciona la destrucción de los judíos con los altibajos de la guerra alemana en la Unión Soviética, en un libro que es tan engreído de sí mismo que no necesita un aparato científico adecuado, realmente está participando de una forma mucho más sutil. de la negación del Holocausto. En efecto, niega la motivación del asesinato y se burla de la documentación conocida. [27]
Gran parte de la controversia en torno a ¿Por qué no se oscurecieron los cielos? Se debió al simple hecho de que por este libro el público en general se enteró por primera vez de la opinión funcionalista de que no había ningún plan maestro para el Holocausto que se remonta a los días en que Hitler escribió Mein Kampf . [24]
Otra controversia se refería a lo que Robert Jan van Pelt denominó la "reflexión bien intencionada pero mal considerada de Mayer sobre las causas de la muerte en Auschwitz". Mayer había concluido lo siguiente: "ciertamente en Auschwitz, pero probablemente en general, más judíos fueron asesinados por las llamadas causas 'naturales' que por causas 'antinaturales'". Esta conclusión eliminó las restricciones persistentes —si es que realmente quedaba alguna— que impedían a David Irving anunciar públicamente que no creía que existieran las cámaras de gas en campos nazis como Auschwitz. [28] Guttenplan calificó la meditación de Mayer sobre las diferencias entre muertes "naturales" y "no naturales", incluso si los términos se usaban entre comillas, "indefendibles". [29]
Los negadores del Holocausto a menudo han citado fuera de contexto las frases de Mayer en el libro: "Las fuentes para el estudio de las cámaras de gas son a la vez raras y poco fiables". [30] Como han señalado los autores Michael Shermer y Alex Grobman , todo el párrafo del que proviene la sentencia afirma que las SS destruyeron la mayor parte de la documentación relativa al funcionamiento de las cámaras de gas en los campos de exterminio, razón por la cual Mayer considera que las fuentes para el funcionamiento de las cámaras de gas son "raras" y "poco fiables". [31]
Desde el 2001
Mayer ha sido muy crítico con las políticas del gobierno de Estados Unidos. Durante 2001, después de los ataques del 11 de septiembre , escribió un ensayo en el que decía que "desde 1947 Estados Unidos ha sido el principal y pionero perpetrador del terror estatal 'preventivo', exclusivamente en el Tercer Mundo y, por lo tanto, ampliamente disimulado". [32] Cuando fue entrevistado para un documental de 2003, describió al Imperio Romano como una "fiesta del té" en comparación con su contraparte estadounidense. [33]
El libro de Mayer, Plowshares into Swords (2008) es un relato anti-sionista y pro-palestino de la historia israelí , que rastrea lo que Mayer considera como la degradación de los judíos en general y el sionismo en particular con respecto a lo que Mayer considera una agresión colonial israelí contra la población judía. Palestinos. En una revisión ampliamente favorable, el escritor británico Geoffrey Wheatcroft denominó Plowshares into Swords como un esclarecedor relato de la historia israelí que rastrea a personas como Martin Buber , Judah Magnes , Yeshayahu Leibowitz y, quizás inesperadamente, Vladimir Jabotinsky y critica las "tendencias chovinistas y brutalizadoras de Sionismo". [34] En una revisión negativa del libro, el erudito británico Simon Goldhill [ cita requerida ] dijo que tenía poco valor como historia y criticó a Mayer por su sesgo político, argumentando que Mayer ignoró los actos árabes y la retórica de los medios contra los colonos judíos e israelíes, retrató falsamente la Guerra de los Seis Días en 1967 como un "complot imperialista calculado", afirmó que todas las críticas occidentales al mundo islámico por cuestiones de derechos humanos no son más que egoístas y describió el sentimiento árabe hacia los judíos que compraban propiedades en Palestina en la década de 1920 como "ira justa". [35]
Lista de publicaciones parciales
Libros
- Mayer, Arno J. (2008). Rejas de arado en espadas: del sionismo a Israel (Londres: Verso, 2008). ISBN 978-1-84467-235-6.CS1 maint: ref duplica el valor predeterminado ( enlace )
- Mayer, Arno J. (15 de enero de 2002). Las furias: violencia y terror en las revoluciones francesa y rusa (Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press, 2001). ISBN 0-691-09015-7.
- Mayer, Arno J. (1988). ¿Por qué no se oscurecieron los cielos? The "Final Solution" in History (Nueva York, NY: Pantheon Books, 1988). ISBN 978-0-394-57154-6.CS1 maint: ref duplica el valor predeterminado ( enlace )
- Mayer, Arno J. (1981). The Persistence of the Old Regime: Europe to the Great War (Nueva York, NY: Pantheon Books, 1981). ISBN 978-0-394-51141-2.CS1 maint: ref duplica el valor predeterminado ( enlace )
- Mayer, Arno J. (1971). Dynamics of Counterrevolution in Europe, 1870-1956: An Analytic Framework (Nueva York, NY: Harper & Row, 1971). ISBN 978-0-061-31579-4.CS1 maint: ref duplica el valor predeterminado ( enlace )
- Política y diplomacia del establecimiento de la paz: contención y contrarrevolución en Versalles, 1918-1919 (Nueva York, NY: Alfred A. Knopf, 1967).
- Orígenes políticos de la nueva diplomacia, 1917-1918 (New Haven, CT: Yale University Press, 1959).
Capítulos y artículos de revistas
- Mayer, Arno J. (2001). "Sobre las furias de Arno Mayer: violencia y terror en las revoluciones francesa y rusa: respuesta". Estudios históricos franceses . 24 (4): 589–600. doi : 10.1215 / 00161071-24-4-589 . JSTOR 826818 .
- "La primacía de la política nacional". En Holger Herwig, ed., El estallido de la Primera Guerra Mundial (págs. 42-47). 6ta ed. Boston, MA: Houghton Mifflin . 1996. ISBN 978-0-669-41692-3.
- Mayer, Arno J. (1995). "Los peligros de la emancipación: protestantes y judíos". Archives de Sciences Sociales des Religions . 90 (90): 5–37. doi : 10.3406 / assr.1995.982 . JSTOR 30116319 .
- "Memoria e historia: sobre la pobreza de olvidar y recordar el judeocidio". Revisión de la historia radical . 56 : 5-20. 1993. doi : 10.1215 / 01636545-1993-56-5 .
- "Crisis interna y guerra desde 1870". En Charles L. Bertrand, ed., Revolutionary Situations in Europe, 1917–22 (págs. 201–233). Montreal: Centro Interuniversitario de Estudios Europeos. 1977. ISBN 978-0-919-95803-6.
- Mayer, Arno J. (1975). "La clase media baja como problema histórico". La Revista de Historia Moderna . 47 (3): 409–436. doi : 10.1086 / 241338 . JSTOR 1876000 . S2CID 145466695 .
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- Mayer, Arno J. (1966). "Nacionalismos de posguerra 1918-1919". Pasado y presente . 34 (34): 114-126. doi : 10.1093 / pasado / 34.1.114 . JSTOR 650058 .
Referencias
Notas
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- ^ Mayer 1981 , p. 4.
- ↑ a b Baldwin 1990 , p. 26.
Dada la opinión errada de Baldwin (p. 36) de que Goldhagen y otros probablemente tenían razón al criticar la opinión de Mayer sobre el momento de la decisión de comenzar el Holocausto, vale la pena señalar que el hecho de que Mayer use diciembre de 1941 como mes decisivo está de acuerdo con beca seria sobre el Holocausto. Véase, por ejemplo, Friedländer 2007 , págs. 728-31 n103: "Probablemente Hitler finalizó su decisión en diciembre [1941]". - ^ Baldwin 1990 , p. 25.
- ^ Mayer 1988 , p. 108.
- ^ Guttenplan 2001 , p. 73.
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- ^ Wegner 1997 , p. 225.
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[El Imperio Americano] es un imperio informal del tipo que, me parece, realmente no tiene un precedente en la historia. Me inclino a decir que, en comparación con el Imperio estadounidense, incluso se puede decir que el Imperio Romano tuvo la naturaleza de una fiesta del té.
CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace ) - ^ Geoffrey Wheatcroft (2 de octubre de 2008). "Nunca critiques a la familia" . newstatesman.com . Consultado el 15 de junio de 2013 .
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Bibliografía
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Otras lecturas
- Blackbourn, David y Eley, Geoff. Las peculiaridades de la historia alemana: sociedad y política burguesas en la historia alemana del siglo XIX , Oxford: Oxford University Press, 1984
- Hesse, Carla. Reseña: Historiografía revolucionaria después de la Guerra Fría: "Furias" de Arno Mayer en el contexto francés , págs. 897–907 de The Journal of Modern History , Volumen 73, Número 4, diciembre de 2001
- Lammers, Donald. "Arno Mayer y la decisión británica de guerra: 1914", págs. 137–65 de The Journal of British Studies , volumen 12, número 2, mayo de 1973
- Loez, André y Offenstadt, Nicolas. "Un historien dissident? Entretien avec Arno J. Mayer", págs. 123–39 de Genèses , Volumen 49, diciembre de 2002 (una entrevista de Arno J. Mayer por dos eruditos franceses)
- Lowenberg, Peter. "Arno Mayer's 'Internal Causes and Purposes of War in Europe, 1870-1956': An Inadquate Human Behavior, National Conflict and Historical Change", págs. 628–636 de Journal of Modern History , volumen 42, diciembre de 1970
- Lundgreen-Nielsen, Kay "The Mayer Thesis Reconsidered: The Poles and the Paris Peace Conference, 1919", págs. 68–102 de International History Review , Volumen 7, 1985
- Perry, Matt. "Mayer, Arno J.", págs. 786–87 de The Encyclopedia of Historians and Historical Writing , Volumen 2, editado por Kelly Boyd, Volumen 2, Londres: Fitzroy Dearborn Publishing, 1999
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- Rosenberg, William G. Review: Decapitando la revolución: "Furias" de Arno Mayer , págs. 908-30 de The Journal of Modern History , Volumen 73, Número 4, diciembre de 2001
- Thompson, EP La pobreza de la teoría y otros ensayos , Londres: Merlin Press, 1978
- Wiener, Jonathan. "El marxismo y la clase media baja: una respuesta a Arno Mayer", págs. 666–71 de The Journal of Modern History , volumen 48, número 4, diciembre de 1976
enlaces externos
- "¿Demasiado grande para fallar? La pobreza del monetarismo" por AJ Mayer, CounterPunch , 27 de marzo de 2009
- "On Corruption: A Feast of Vultures" por AJ Mayer, CounterPunch , 4 de febrero de 2009
- "The US Empire will Survive Bush Two Parties, One Imperial Mission" por AJ Mayer, CounterPunch , 29 de octubre de 2008
- "Más allá del tamborileo: Irak, guerra preventiva, 'Vieja Europa ' " por AJ Mayer, Monthly Review , vol. 54, No. 10 (marzo de 2003)
- "Técnicas de negación del Holocausto: El Gambito de Mayer" Archivado el 2 de mayo de 2009 en la Wayback Machine por Mike Stein, The Nizkor Project