Arvanites

Arvanites
Αρβανίτες
Arvanítes
Αρbε̱ρεσ̈ε̰
Arbëreshë

Población total
est. 50.000–200.000 (ver más abajo )
Regiones con poblaciones significativas
Ática , Peloponeso , Beocia , Epiro (en Grecia )
Idiomas
Arvanitika , griego
Religión
ortodoxo griego
Grupos étnicos relacionados
Albaneses , griegos , Arbëreshë (en Italia)

Arvanites ( / ɑr v ə n aɪ t s / ; ^[1] Griego : Αρβανίτες , romanizado : Arvanites ; Arvanitika : Αρbερεσ̈ε̰ , romanized : Arbëreshë o Αρbε̰ρορε , romanizado: Arbërorë ) son un bilingüe ^[2] grupo de población en Grecia que tradicionalmente hablar Arvanitika , una variedad de idioma albanés , junto con griego. Se establecieron en el sur de Grecia durante la Baja Edad Media y fueron el elemento de población dominante en partes del Peloponeso, Ática y Beocia hasta el siglo XIX. ^{[3] Los} arvanitas hoy en día se autoidentifican como griegos como resultado de un proceso de asimilación, ^{[4] [5] [6] [7]} y no se consideran albaneses. ^[8] Se llaman a sí mismos Arvanites (en griego) y Arbëror (en su idioma). Arvanitika está en un estado de desgaste debido al cambio de idioma hacia el griego y la migración interna a gran escala a las ciudades y el posterior entremezclado de la población durante el siglo XX.

Historia

Movimientos de población, siglo XIV.

Los arvanitas en Grecia se originaron en los colonos albaneses ^{[9] [10]} que se trasladaron al sur de áreas en lo que hoy es el sur de Albania durante la Edad Media tardía. ^{[11] [12]} Las razones de esta migración no están del todo claras y pueden ser múltiples. En muchos casos, los arvanitas fueron invitados por los gobernantes bizantinos y latinos de la época. Fueron empleados para reasentar áreas que habían sido en gran parte despobladas por guerras, epidemias y otras razones, y fueron empleados como soldados. ^{[13] [14]} También se cree que algunos movimientos posteriores fueron motivados para evadir la islamización después de la conquista otomana.. Las principales olas de migración hacia el sur de Grecia comenzaron alrededor de 1300, alcanzaron un pico en algún momento durante el siglo XIV y terminaron alrededor de 1600. Los albaneses llegaron primero a Tesalia , luego a Ática y finalmente al Peloponeso. ^[15]

Durante la Guerra de Independencia griega , muchos arvanitas jugaron un papel importante en la lucha del lado griego contra los otomanos, a menudo como héroes nacionales griegos. Con la formación de naciones y estados-nación modernos en los Balcanes , los arvanitas han llegado a ser considerados parte integral de la nación griega. En 1899, los principales representantes de los arvanitas en Grecia, entre ellos los descendientes de los héroes de la independencia, publicaron un manifiesto llamando a sus compañeros albaneses fuera de Grecia a unirse a la creación de un estado común albanés-griego. ^[dieciséis]

Durante el siglo XX, después de la creación del estado-nación albanés, los arvanitas en Grecia han llegado a disociarse mucho más fuertemente de los albaneses, enfatizando en cambio su autoidentificación nacional como griegos. Al mismo tiempo, se ha sugerido que muchos arvanitas en décadas anteriores mantuvieron una postura asimilatoria, ^[17] lo que llevó a una pérdida progresiva de su idioma tradicional y un cambio de la generación más joven hacia el griego. En algunos momentos, particularmente bajo el régimen nacionalista del 4 de agosto bajo Ioannis Metaxas de 1936-1941, las instituciones estatales griegas siguieron una política de desalentar y reprimir activamente el uso de Arvanitika. ^[18] En las décadas posteriores a la Segunda Guerra Mundialy la Guerra Civil griega , muchos arvanitas se vieron presionados para abandonar Arvanitika en favor del monolingüismo en el idioma nacional, y especialmente el arcaizante Katharevousa, que siguió siendo la variante oficial del griego hasta 1976. Esta tendencia prevaleció principalmente durante la junta militar griega de 1967 –1974 . ^[19]

Demografía

Parte de una serie sobre
Griegos
Por país
Comunidades nativas Grecia  · Chipre Albania  · Italia  · Rusia  · Turquía Diáspora griega Australia  · Canadá  · Alemania Reino Unido  · Estados Unidos
Grupos por región
Griegos del norte : tracios ( Constantinopolitans )  · macedonios  · tesalianos  · epirotas Norte Epirotes griegos del sur : Peloponnesians ( Maniots , Tsakonians )  · Roumeliotes orientales griegos : Micrasiates ( Smyrna , Aeolis , Ionia , Doris , Bitinia ) pónticos ( Cáucaso , Crimea ) Cappadocians /Karamanlides isleños : cretenses  · Eptanesians  · Cycladites  · Dodecanesians  · Samiotes  · Ikariotes  · Chiotes  · Lemniotes  · Lesvians chipriotas Otros grupos : Arvanites ( Souliotes )  · Egyptiotes  · Grecanici  · Sarakatsani Slavophones  · Urums
Cultura griega
Arte  · Cine  · Cocina Danza  · Vestimenta  · Educación Bandera  · Lengua  · Literatura Música  · Política  · Religión Deporte  · Televisión  · Teatro
Religión
Iglesia Ortodoxa Griega Catolicismo Romano Griego Catolicismo Bizantino Griego Evangelicalismo Griego Judaísmo  · Islam  · Neopaganismo
Idiomas y dialectos
Griega de Calabria griega capadocio griega de Creta griego  · Griko grecochipriota  · Himariote griega Maniot griega  · Mariupol griego póntico griega  · Tsakonian Yevanic
Historia de Grecia
v t mi

Las regiones con una fuerte presencia tradicional de arvanitas se encuentran principalmente en un área compacta en el sureste de Grecia, a saber, a través de Ática (especialmente en el este de Ática), el sur de Beocia , el noreste del Peloponeso, el sur de la isla de Eubea , el norte de la isla de Andros y varias islas del golfo Sarónico, incluida Salamina . En partes de esta área formaron una sólida mayoría hasta alrededor de 1900. Dentro de Ática, partes de la capital Atenas y sus suburbios fueron arvaníticas hasta finales del siglo XIX. ^[20] También hay asentamientos en algunas otras partes del Peloponeso y en Phthiotis (Pueblos de Livanates , Malesina , Martino ).

No hay cifras confiables sobre el número de Arvanitas en Grecia hoy (no existen datos oficiales para el origen étnico en Grecia). Una fuente veneciana de mediados del siglo XV estima que 30.000 albaneses vivían en el Peloponeso en ese momento. ^[21] A mediados del siglo XIX, Johann Georg von Hahn estimó su número en Grecia entre 173.000 y 200.000. ^[22] Las últimas cifras del censo oficial disponibles provienen de 1951. Desde entonces, las estimaciones del número de Arvanites ha oscilado entre 25.000 y 200.000. El siguiente es un resumen de estimaciones muy divergentes (Botsi 2003: 97):

• Censo de 1928: 18.773 ciudadanos que se autoidentifican como "albanófonos" en toda Grecia.
• Censo de 1951: 22.736 "albanófonos".
• Furikis (1934): se estima que 70.000 arvanitas solo en Attica.
• Trudgill / Tzavaras (1976/77): estimado en 140.000 en Attica y Beocia juntos.
• Sasse (1991): se estima que hay 50.000 hablantes de arvanitika en toda Grecia.
• Ethnologue, 2000: 150.000 arvanitas, que viven en 300 aldeas.
• Unión Federal de Nacionalidades Europeas, 1991: 95.000 "albaneses de Grecia" (MRG 1991: 189)
• Minority Rights Group International , 1997: 200.000 habitantes de Grecia. ^[23]
• Jan Markusse (2001): 25.000 arvanitas en Grecia ^[24]

Como el resto de la población griega, los arvanitas han estado emigrando de sus pueblos a las ciudades y especialmente a la capital Atenas . Esto ha contribuido a la pérdida del idioma en la generación más joven.

• Mapa étnico de la región de Epiro (1878)

• Mapa etnográfico alemán del Peloponeso , 1890. Zonas de habla albanesa en rojo.

• Mapa etnográfico francés de la península de los Balcanes, 1898. Áreas de habla albanesa en azul muy claro.

Los asentamientos tradicionales con una población significativa de Arvanites incluyen:

• Grecia central :
  • Livanatos
  • Malesina
  • Martino, Phthiotis
  • Tanagra
• Ática :
  • Afidnes ( Kiourka )
  • Ano Liosia
  • Ekali ( Kilosi )
  • Elefsina
  • Erythres ( Kriekouki )
  • Kapandriti
  • Malakasa
  • Marathonas
  • Markopoulo Mesogaias
  • Metamorfosi ( Koukouvaounes )
  • Paiania ( Liopesi )
  • Spata
  • Vari
  • Varympompi
• Peloponeso :
  • Kranidi
  • Methana
• Islas:
  • Hidra
  • Spetses
  • Salamina
  • Poros

Nombres

Véase también: Nombres de los albaneses y Albania

El nombre Arvanites y sus equivalentes se utilizan hoy tanto en griego ( Αρβανίτες , forma singular Αρβανίτης , femenino feminρβανίτισσα ) como en Arvanitika mismo ( Arbëreshë o Arbërorë ). En albanés estándar ( Arvanitë, Arbëreshë, Arbërorë ) se utilizan los tres nombres. El nombre Arvanites y sus variantes se basan en la raíz arb / alb del antiguo etnónimo que en un tiempo fue utilizado por todos los albaneses para referirse a sí mismos. ^{[25] [26]} Se refiere a un término geográfico, primero atestiguado en Polibio en la forma de un topónimo Arvon ( Άρβων), y luego nuevamente en autores bizantinos de los siglos XI y XII en la forma Arvanon ( Άρβανον ) o Arvana ( Άρβανα ), refiriéndose a un lugar en lo que hoy es Albania. ^[27] El nombre Arvanites ("Arbanitai") originalmente se refería a los habitantes de esa región, y luego a todos los hablantes de albanés. El nombre alternativo albaneses puede, en última instancia, estar relacionado etimológicamente, pero su origen es menos claro (ver Albania (topónimo)). Probablemente se combinó con el del "Arbanitai" en algún momento debido a la similitud fonológica. En el uso bizantino posterior, los términos "Arbanitai" y "Albanoi", con una variedad de variantes, se usaron indistintamente, mientras que a veces los mismos grupos también fueron llamados por los nombres clasicistas de Ilirios . En el siglo XIX y principios del XX, alvani (albaneses) se usaba predominantemente en registros formales y arvanitas (Αρβανίτες) en el habla más popular en griego, pero ambos se usaban indiscriminadamente para albanófonos musulmanes y cristianos dentro y fuera de Grecia. ^[28] En la propia Albania, la autodenominación Arvanites se había cambiado por el nuevo nombre Shqiptarë.desde el siglo XV, una innovación que no fue compartida por las comunidades de inmigrantes albanófonos del sur de Grecia. En el transcurso del siglo XX, se hizo costumbre usar solo Αλβανοί para la gente de Albania, y solo Αρβανίτες para los greco-arvanitas, enfatizando así la separación nacional entre los dos grupos.

Existe cierta incertidumbre sobre hasta qué punto el término Arvanites también incluye a los pequeños grupos de población albanófona cristiana que quedan en Epiro y Macedonia Occidental . A diferencia de los arvanitas del sur, se informa que estos hablantes usan el nombre Shqiptarë tanto para ellos mismos como para los ciudadanos albaneses, ^[29] aunque estas comunidades también defienden una identidad nacional griega en la actualidad. ^[7] La palabra Shqiptár también se usa en algunas aldeas de Tracia , donde los arvanitas emigraron de las montañas de Pindus durante el siglo XIX. ^[30] Sin embargo, también usan el nombre Arvanitis.hablando en griego, mientras que los informes de Euromosaic (1996) señalan que la designación Chams es hoy rechazada por el grupo. El informe de GHM (1995) subsume la epirota Albanophones bajo el término Arvanites , aunque toma nota de la auto-designación lingüística diferente, ^[31] por el contrario, se aplica el término Arvanites sólo a las poblaciones de las zonas de asentamiento Arvanitic compactos en el sur Grecia, de acuerdo con la autoidentificación de esos grupos. Lingüísticamente, el Ethnologue ^[32] identifica los dialectos albaneses / arvaníticos actuales del noroeste de Grecia (en Epiro y Lechovo) con los de los Chams, y por lo tanto los clasifica junto con el albanés tosco estándar , en oposición al "albanés de Arvanitika propiamente dicho" (es decir, el griego del sur-Arvanitika). Sin embargo, informa que en griego las variedades Epirus también se incluyen a menudo bajo "Arvanitika" en un sentido más amplio. Pone el número estimado de Epirus Albanophones en 10,000. Se dice que Arvanitika propiamente dicho ^[33] incluye los dialectos periféricos que se hablan en Tracia.

Uso del lenguaje y percepción del lenguaje

Artículo principal: Arvanitika

Versos iniciales de un poema compuesto en Arvanitika, con traducción griega, en honor al matrimonio entre Alejandra y el Archiduque Pablo de Rusia; 1889.

Si bien Arvanitika se llamaba comúnmente albanés en Grecia hasta el siglo XX, el deseo de los arvanitas de expresar su identificación étnica como griegos ha llevado a una postura de rechazar también la identificación del idioma con el albanés . ^[34] En los últimos tiempos, los arvanitas solo tenían nociones muy imprecisas sobre cuán relacionado o no relacionado estaba su idioma con el albanés. ^[35]Dado que Arvanitika es casi exclusivamente un idioma hablado, los arvanitas tampoco tienen afiliación práctica con el idioma albanés estándar utilizado en Albania, ya que no utilizan este formulario por escrito ni en los medios de comunicación. La cuestión de la cercanía lingüística o la distancia entre arvanitika y albanés ha pasado a primer plano, especialmente desde principios de la década de 1990, cuando un gran número de inmigrantes albaneses comenzaron a entrar en Grecia y entraron en contacto con las comunidades arvaníticas locales. ^[36]

Desde la década de 1980, ha habido algunos esfuerzos organizados para preservar el patrimonio cultural y lingüístico de Arvanites. La organización más grande que promueve Arvanitika es la "Liga Arvanítica de Grecia" ( Αρβανίτικος Σύλλογος Ελλάδος ). ^[37]

Actualmente, Arvanitika se considera en peligro de extinción debido a que no tiene estatus legal en Grecia. El idioma tampoco está disponible en ningún nivel del sistema educativo en Grecia. Los cambios sociales, las políticas gubernamentales y la indiferencia pública también han contribuido al declive del idioma. ^[9]

Estado de minoría

Los arvanitas fueron considerados étnicamente distintos de los griegos hasta el siglo XIX. ^[38] Entre los arvanitas, esta diferencia se expresó en palabras como shkljira para una persona griega y shkljerishtë para el idioma griego que hasta hace décadas tenía connotaciones negativas. ^[39] Estas palabras en Arvanitika tienen su contraparte relacionada en el término peyorativo shqa usado por los albaneses del norte para los eslavos . ^[40] En última instancia, estos términos utilizados entre los hablantes de albanés se originan en la palabra latina sclavus que contenía el significado tradicional de "el extranjero vecino". ^[40]

Con la participación en la Guerra de Independencia griega y la Guerra civil griega , esto ha llevado a una creciente asimilación entre los Arvanitas. ^[38] La religión cristiana ortodoxa común que compartían con el resto de la población local fue una de las principales razones que llevaron a su asimilación. ^[41] Aunque los estudios sociológicos de las comunidades arvanitas todavía solían señalar un sentido identificable de una identidad "étnica" especial entre los arvanitas, los autores no identificaron un sentido de "pertenencia a Albania oa la nación albanesa". ^[8] Muchos arvanitas encuentran ofensiva la designación de "albaneses", ya que se identifican nacional y étnicamente como griegos y noAlbaneses . ^{[34] [ enlace muerto ]}

Las relaciones entre los arvanitas y otras poblaciones de habla albanesa han variado a lo largo del tiempo. Durante el inicio de la guerra de independencia griega, Arvanites luchó junto a los revolucionarios griegos y contra los musulmanes albaneses. ^{[42] [43]} Por ejemplo, Arvanites participó en la masacre de albaneses musulmanes en Tripolitsa , ^[42] mientras que algunos hablantes de albanok musulmán en la región de Bardounia permanecieron después de la guerra, convirtiéndose a la ortodoxia. ^[43] En los últimos tiempos, Arvanites ha expresado opiniones encontradas hacia los inmigrantes albaneses dentro de Grecia. Las opiniones negativas son la percepción de que los inmigrantes albaneses son "comunistas" que llegan de un "país atrasado" ^[44].o un pueblo oportuno con moralidad cuestionable, comportamientos y falta de respeto por la religión. ^[45] Otros habitantes de Arvan durante finales de la década de 1980 y principios de la de 1990 expresaron su solidaridad con los inmigrantes albaneses, debido a similitudes lingüísticas y ser políticamente izquierdistas. ^{[46] [47]} Las relaciones también entre Arvanites y otras comunidades ortodoxas de habla albanesa como las del Epiro griego son mixtas, ya que se desconfía de ellos con respecto a asuntos religiosos debido a una población musulmana albanesa que vive entre ellos. ^[48]

Sin embargo, entre la población de habla griega más amplia, los Arvanitas y su idioma Arvanitika fueron vistos en tiempos pasados ​​de una manera despectiva. ^[49] Estos puntos de vista contribuyeron a dar forma a las actitudes negativas de los arvanitas con respecto a su idioma y, por lo tanto, a aumentar la asimilación. ^[50] En la Grecia post-dictatorial, los arvanitas se han rehabilitado dentro de la sociedad griega mediante, por ejemplo, la propagación de la teoría pelasga sobre los orígenes de los arvanitas. ^[51] La teoría creó un discurso contrario que tenía como objetivo dar a los arvanitas una imagen positiva en la historia griega al afirmar que los arvanitas eran los antepasados ​​y parientes de los griegos contemporáneos y su cultura. ^[51]El renacimiento arvanita de la teoría pelasga también ha sido tomado recientemente prestado por otras poblaciones de habla albanesa dentro y desde Albania en Grecia para contrarrestar la imagen negativa de sus comunidades. ^[51]

Cultura arvanítica

Fara

Fara ( griego : φάρα , significa "semilla", "descendientes" en Arvanitika , ^[52] del proto-albanés * pʰarā ^[53] ) es un modelo de descendencia , similar al sistema tribal albanés de fis . Los arvanitas se organizaron en phares (φάρες) principalmente durante el reinado del Imperio Otomano . El antepasado apical era un señor de la guerra y el phara recibió su nombre. ^[54] En una aldea arvanítica, cada phara era responsable de mantener registros genealógicos (ver también oficinas de registro), que se conservan hasta el día de hoy como documentos históricos en las bibliotecas locales. Por lo general, había más de un phares en una aldea arvanítica y, a veces, se organizaban en fratrías que tenían conflictos de intereses. Esas fratrías no duraron mucho, porque cada líder de un phara deseaba ser el líder de la fratría y no sería dirigido por otro. ^[55]

Papel de la mujer

Las mujeres ocupaban una posición relativamente fuerte en la sociedad arvanítica tradicional. Las mujeres tenían voz en los asuntos públicos relacionados con su phara y, a menudo, también llevaban armas. Las viudas podían heredar el estatus y los privilegios de sus maridos y así adquirir roles de liderazgo dentro de una fara , como lo hizo, por ejemplo, Laskarina Bouboulina . ^[56]

Canciones arvaníticas

Las canciones folclóricas tradicionales arvanitas ofrecen información valiosa sobre los valores e ideales sociales de las sociedades arvanitas. ^[57]

Vestir

La vestimenta tradicional de los Arvanites incluía un atuendo distintivo que a veces los identificaba en tiempos pasados ​​como Arvanites de otras poblaciones vecinas. ^{[58] [59]} Los hombres arvanitas en el continente griego usaban la fustanella , una falda plisada o falda escocesa, mientras que los que vivían en algunas islas del Egeo usaban pantalones holgados de los marineros griegos. ^{[58] [59]}

Las mujeres de Arvanite eran conocidas por llevar una camisa camisero muy bordada. ^[58] También llevaban un foundi muy bordado o una prenda similar a una túnica que estaba muy bordada en seda y en el continente el sigouni , una gruesa bata blanca de lana. ^{[58] [59]} En las islas del Egeo, las mujeres arvanitas llevaban vestidos de seda con influencias turcas. ^{[59] Los} términos para la ropa femenina arvanita estaban en arvanitika en lugar de en griego. ^[58]

Arvanitas notables

Laskarina Bouboulina

Dimitris Plapoutas

Theodoros Pangalos (general)

Guerra de Independencia griega

• Laskarina Bouboulina , miembro femenino de Filiki Etaireia ^[56]
• Georgios Kountouriotis , ^[60] de Hydra , almirante (y brevemente Primer Ministro)
• Lázaro Kountouriotis
• Andreas Miaoulis
• Dimitris Plapoutas

Presidentes de Grecia

• Pavlos Kountouriotis , almirante

Primeros ministros de Grecia

• Antonios Kriezis ^[61] (también sirvió en la marina griega durante la Revolución)
• Alexandros Koryzis
• Alexandros Diomidis

Politicos

• Theodoros Pangalos , ^[62] ex ministro de Relaciones Exteriores y viceprimer ministro

Clérigos

• Arzobispo Ieronymos II de Atenas , actual arzobispo de Atenas . ^[63]

Militar

• Theodoros Pangalos , ^[64] dictador general y brevemente militar.
• Alexandros Kontoulis
• Dimitrios Kriezis

Ciencias

• Tasos Neroutsos , médico y académico

Artistas

• Eleni Boukoura-Altamoura , pintora

Ver también

• Arvanitika
• Alfabeto arvanítico
• Souliotes
• Arbëreshë
• Arnauts
• Stratioti
• La Voz de Albania (periódico)

Referencias

1. Lexico.com , v. "Arvanite"
2. D Tsitsipis, L., 2004. Una visión fenomenológica del cambio de lenguaje. Collegium antropologicum, 28 (1), págs. 55-62.
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9. Skutsch, C. (2013). Enciclopedia de las minorías del mundo . Taylor y Francis. pag. 138. ISBN 9781135193881. Consultado el 6 de marzo de 2017 .
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11. Ducellier (1994).
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13. Ethnologia Balkanica . Waxmann Verlag. pag. 119 . Consultado el 6 de marzo de 2017 .
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15. Biris da una cifra estimada de 18.200 arvanitas que se establecieron en el sur de Grecia entre 1350 y 1418.
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17. Tsitsipis (1981), Botsi (2003).
18. GHM (1995), Trudgill / Tzavaras (1977). Véase también Tsitsipis (1981), Botsi (2003).
19. Gefou-Madianou, págs. 420-421. "Aquellos hablantes de Arvanitika que vivían en o cerca de la capital fueron objeto de mayores críticas ya que su presencia supuestamente encarnaba la infección que contaminó la pureza de la herencia étnica. Así, algunas décadas después, durante la dictadura del 4 de agosto de 1936, las comunidades de Arvanites sufrieron diversas formas de persecución a manos de las autoridades, aunque durante la década de 1940 su posición mejoró un poco a medida que sus miembros ayudaron a otros soldados y oficiales griegos que servían en el frente albanés. Más tarde, durante las décadas de 1950, 1960 y principios de la de 1970, especialmente durante los años de la junta militar (1967-1974), su suerte se vio socavada una vez más como lengua griega, y especialmente katharevousa durante la junta,fue impuesta activa y por la fuerza por el gobierno como idioma de la nacionalidad e identidad griegas ".
20. Los viajeros del siglo XIX fueron unánimes al identificar a Plaka como un barrio de Atenas fuertemente "albanés". John Cam Hobhouse , escrito en 1810, citado en John Freely, Strolling through Athens , p. 247: "Se supone que el número de casas en Atenas está entre doce y mil trescientas; de las cuales unas cuatrocientas están habitadas por los turcos, el resto por griegos y albaneses, los últimos de los cuales ocupan más de trescientas casas". Eyre Evans Crowe, El griego y el turco; o, Poderes y perspectivas en el Levante , 1853: "Los cultivadores de la llanura viven al pie de la Acrópolis, ocupando lo que se llama el barrio albanés ..." (p. 99); Edmond Acerca de,Grecia y los griegos de la actualidad, Edimburgo, 1855 (traducción de La Grèce contemporaine , 1854): "Atenas, hace veinticinco años, era sólo una aldea albanesa. Los albaneses formaron, y todavía forman, casi la totalidad de la población de Ática; y en tres leguas de la capital, se encuentran pueblos donde apenas se entiende el griego ". (pág. 32); "Los albaneses constituyen aproximadamente una cuarta parte de la población del país; son mayoría en Ática, Arcadia e Hidra ..." (p. 50); "La aldea turca [ sic ] que antes se agrupaba alrededor de la base de la Acrópolis no ha desaparecido: forma un barrio entero de la ciudad ... Una inmensa mayoría de la población de este barrio está compuesta por albaneses". (pág.160)
21. Era Vranoussi, Deux documents byzantins inedits sur la present des Albanais dans le Peloponnese au XVe siecle en The Medieval Albanians, NHRF, Institute for Byzantine Research, p. 294
22. von Hahn, Johann Georg (1854). Albanesische Studien . págs. 14, 32.; citado en Vasiliev, A (1958). Historia del Imperio Bizantino, 324-1453 . Prensa de la Universidad de Wisconsin. pag. 615. ISBN 0-299-80926-9.
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24. "Markusse Jan, territorialidad en acuerdos de minorías nacionales: estándares y prácticas legales a nivel europeo, en Gertjan Dijkink y Hans Knippenberg (eds.) The Territorial Factor, Vossiuspers UvA, Amsterdam, 2001, p. 260, tabla 12.1" . google.gr . Consultado el 6 de marzo de 2017 .
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27. Michael Attaliates , History 297 menciona a "Arbanitai" como partes de un ejército mercenario (c.1085); Anna Comnena , Alexiad VI: 7/7 y XIII 5 / 1-2 menciona una región o ciudad llamada Ar Lebanon o Arbana, y "Arbanitai" como sus habitantes (1148). Véase también Vranousi (1970) y Ducellier (1968).
28. Baltsiotis, Lambros (2011). Los chams musulmanes del noroeste de Grecia: los motivos de la expulsión de una comunidad minoritaria "inexistente" . Revista europea de estudios turcos."Hasta el período de entreguerras, Arvanitis (en plural Arvanit plurals ) era el término utilizado por los hablantes de griego para describir a un hablante de albanés independientemente de su origen religioso. En el idioma oficial de esa época se utilizaba el término Alvanos . El término Arvanitis se acuñó para un albanés hablante independiente de religión y ciudadanía sobrevive hasta hoy en Epiro (ver Lambros Baltsiotis y Léonidas Embirikos, "De la formación d'un ethnonyme. Le terme Arvanitis et son evolution dans l'État hellénique", en G. Grivaud-S. Petmezas ( eds.), Byzantina et Moderna , Alexandreia, Atenas, 2006, págs. 417-448 ".
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46. Lawrence, Christopher (2007). Sangre y naranjas: mano de obra inmigrante y mercados europeos en la Grecia rural . Libros de Berghahn. págs. 85-86. "Recopilé pruebas de que en los primeros años de la inmigración albanesa, a fines de la década de 1980, los inmigrantes eran recibidos con hospitalidad en las aldeas superiores. Esta simpatía inicial parece haberse basado en los sentimientos de solidaridad de los aldeanos con los albaneses. Ser tanto izquierdistas como arvanitas , y hablando de hecho un dialecto del albanés que era algo inteligible para los nuevos inmigrantes, muchos aldeanos habían sentido durante mucho tiempo un vínculo común con Albania ".
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Fue planteado en la conferencia de Korçe por S. Mangliveras, OMS,con su artículo sobre los inmigrantes de A1banian y los anfitriones de Arvanite: Identidades y relaciones "(Magliveras 2004; también Derhemi 2003), demostró su complejidad y gran importancia para la comprensión de los conceptos mismos de identidad étnica y cultural. examinar la forma en que dichos vínculos se activan en el contexto de la migración, pero, también, la forma en que los propios sujetos le confieren significado. Después de todo, la definición misma de tal vínculo es problemática, en el sentido de que es esencialmente étnico, ya que se trata de los orígenes étnicos comunes de los dos grupos, mientras que ahora sus miembros pertenecen a totalidades nacionales diferentes, sean griegos o albaneses. La formación de identidades nacionales modernas y "puras" y la ideología del nacionalismo generan una dificultad en la clasificación de este vínculo ,como es el caso de cualquier tipo de identificación, que se suma a cualquier otra consecuencia social y psicológica. Puede haberlo hecho, también puede producir una crisis de identidad. La actitud aparentemente contradictoria de los arvanitas, que discierne Mangliveras, tiene que ver con su dificultad para afrontar este fenómeno en público. La manifestación pública de afinidad étnica y lingüística con los inmigrantes albaneses es definitivamente un problema para los arvanitas, por lo que se comportan de manera diferente en público y en privado. Para ellos, el paso de la identidad étnica premoderna a la nacional moderna implicó, históricamente, su identificación con la nación griega, hecho que causa desconcierto siempre que se quiera hablar con ellos sobre la activación de los lazos étnicos. También desde esta perspectiva, el tema en particular es provocativo ".que, además de cualquier otra consecuencia social y psicológica. Puede haberlo hecho, también puede producir una crisis de identidad. La actitud aparentemente contradictoria de los arvanitas, que discierne Mangliveras, tiene que ver con su dificultad para afrontar este fenómeno en público. La manifestación pública de afinidad étnica y lingüística con los inmigrantes albaneses es definitivamente un problema para los arvanitas, por lo que se comportan de manera diferente en público y en privado. Para ellos, el paso de la identidad étnica premoderna a la nacional moderna implicó, históricamente, su identificación con la nación griega, hecho que causa desconcierto siempre que se quiera hablar con ellos sobre la activación de los lazos étnicos. También desde esta perspectiva, el tema en particular es provocativo ".que, además de cualquier otra consecuencia social y psicológica. Puede haberlo hecho, también puede producir una crisis de identidad. La actitud aparentemente contradictoria de los arvanitas, que discierne Mangliveras, tiene que ver con su dificultad para afrontar este fenómeno en público. La manifestación pública de afinidad étnica y lingüística con los inmigrantes albaneses es definitivamente un problema para los arvanitas, por lo que se comportan de manera diferente en público y en privado. Para ellos, el paso de la identidad étnica premoderna a la nacional moderna implicó, históricamente, su identificación con la nación griega, hecho que causa desconcierto siempre que se quiera hablar con ellos sobre la activación de los lazos étnicos. También desde esta perspectiva, el tema en particular es provocativo ".también puede producir una crisis de identidad. La actitud aparentemente contradictoria de los arvanitas, que discierne Mangliveras, tiene que ver con su dificultad para afrontar este fenómeno en público. La manifestación pública de afinidad étnica y lingüística con los inmigrantes albaneses es definitivamente un problema para los arvanitas, por lo que se comportan de manera diferente en público y en privado. Para ellos, el paso de la identidad étnica premoderna a la nacional moderna implicó, históricamente, su identificación con la nación griega, hecho que causa desconcierto siempre que se quiera hablar con ellos sobre la activación de los lazos étnicos. También desde esta perspectiva, el tema en particular es provocativo ".también puede producir una crisis de identidad. La actitud aparentemente contradictoria de los arvanitas, que discierne Mangliveras, tiene que ver con su dificultad para afrontar este fenómeno en público. La manifestación pública de afinidad étnica y lingüística con los inmigrantes albaneses es definitivamente un problema para los arvanitas, por lo que se comportan de manera diferente en público y en privado. Para ellos, el paso de la identidad étnica premoderna a la nacional moderna implicó, históricamente, su identificación con la nación griega, hecho que causa desconcierto siempre que se quiera hablar con ellos sobre la activación de los lazos étnicos. También desde esta perspectiva, el tema en particular es provocativo ".tiene que ver con su dificultad para afrontar este fenómeno en público. La manifestación pública de afinidad étnica y lingüística con los inmigrantes albaneses es definitivamente un problema para los arvanitas, por lo que se comportan de manera diferente en público y en privado. Para ellos, el paso de la identidad étnica premoderna a la nacional moderna implicó, históricamente, su identificación con la nación griega, hecho que causa desconcierto siempre que se quiera hablar con ellos sobre la activación de los lazos étnicos. También desde esta perspectiva, el tema en particular es provocativo ".tiene que ver con su dificultad para afrontar este fenómeno en público. La manifestación pública de afinidad étnica y lingüística con los inmigrantes albaneses es definitivamente un problema para los arvanitas, por lo que se comportan de manera diferente en público y en privado. Para ellos, el paso de la identidad étnica premoderna a la nacional moderna implicó, históricamente, su identificación con la nación griega, hecho que causa desconcierto siempre que se quiera hablar con ellos sobre la activación de los lazos étnicos. También desde esta perspectiva, el tema en particular es provocativo ".la transición de la identidad étnica premoderna a la nacional moderna implicó, históricamente, su identificación con la nación griega, hecho que causa desconcierto siempre que se quiere hablar con ellos sobre la activación de los lazos étnicos. También desde esta perspectiva, el tema en particular es provocativo ".la transición de la identidad étnica premoderna a la nacional moderna implicó, históricamente, su identificación con la nación griega, hecho que causa desconcierto siempre que se quiere hablar con ellos sobre la activación de los lazos étnicos. También desde esta perspectiva, el tema en particular es provocativo ".
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enlaces externos

• Música de Arvanite interpretada por Thanasis Moraitis
• Liga Arvanítica de Grecia
• "Εξεγέρσεις Ελλήνων και Αλβανών στην Πελοπόννησο" . Τα Νέα. 2000-08-10. pag. N16.^{[ enlace muerto permanente ]}
• Música arvanítica
• kithara.gr
• Η Καινή Διαθήκη Δίγλωττος τουτέστι Γραικική και Αλβανιτική