La vergüenza es una emoción autoconsciente desagradable típicamente asociada con una evaluación negativa del yo; motivaciones de abstinencia; y sentimientos de angustia, exposición, desconfianza, impotencia e inutilidad. [1]
Definición
La vergüenza es una emoción básica y discreta, descrita como una emoción moral o social que impulsa a las personas a ocultar o negar sus malas acciones. [1] [2] El foco de la vergüenza está en uno mismo o en el individuo con respecto a una audiencia percibida. La investigación empírica demuestra que es disfuncional a nivel individual y grupal. [3] La vergüenza también se puede describir como una emoción autoconsciente desagradable que implica una evaluación negativa del yo. [4] La vergüenza puede ser una emoción dolorosa que se ve como una "... comparación de la acción del yo con los estándares del yo ..." pero también puede provenir de la comparación del estado del ser del yo con el estándar del contexto social ideal. Algunas escalas miden la vergüenza para evaluar los estados emocionales, mientras que otras escalas de la vergüenza se utilizan para evaluar los rasgos emocionales o las disposiciones: la propensión a la vergüenza. [5] "Vergüenza" generalmente significa asignar o comunicar activamente un estado de vergüenza a otra persona. Los comportamientos diseñados para "descubrir" o "exponer" a otros a veces se utilizan para avergonzar a la otra persona. Considerando que, tener vergüenza significa mantener un sentido de moderación para no ofender a otros (como con modestia, humildad y deferencia). En contraste con tener vergüenza es no tener vergüenza; comportarse sin la moderación de ofender a los demás, similar a otras emociones como el orgullo o la arrogancia. [ aclaración necesaria ]
Identificación y autoevaluación
El científico del siglo XIX Charles Darwin describió el afecto de la vergüenza en la forma física de rubor, confusión mental, mirada baja, postura relajada y cabeza baja; Darwin señaló estas observaciones del efecto de la vergüenza en las poblaciones humanas de todo el mundo, como se menciona en su libro "La expresión de las emociones en el hombre y los animales". Darwin también menciona cómo la sensación de calor o calor, asociada con la vasodilatación de la cara y la piel, puede resultar en una sensación de vergüenza aún mayor. Más comúnmente, el acto de llorar puede asociarse con la vergüenza.
Cuando las personas sienten vergüenza, el enfoque de su evaluación está en sí mismos o en su identidad. [5] La vergüenza es un reconocimiento auto-castigado de algo que salió mal. [6] Está asociado con la " destrucción mental ". Los estudios sobre la vergüenza mostraron que cuando las personas avergonzadas sienten que todo su yo es inútil, impotente y pequeño, también se sienten expuestos a una audiencia, real o imaginaria, que existe únicamente con el propósito de confirmar que el yo no tiene valor. La vergüenza y el sentido de sí mismo se estigmatizan o se tratan injustamente, como si los padres los rechazaran abiertamente en favor de las necesidades de los hermanos, y otros la asignan externamente independientemente de la propia experiencia o conciencia de uno. Un individuo que se encuentra en un estado de vergüenza asignará la vergüenza internamente por ser víctima del entorno, y la misma es asignada externamente, o asignada por otros independientemente de la propia experiencia o conciencia de uno.
Un "sentido de vergüenza" es el sentimiento conocido como culpa, pero la "conciencia" o la conciencia de "la vergüenza como estado" o condición define la vergüenza central / tóxica (Lewis, 1971; Tangney, 1998). La persona que experimenta vergüenza podría no ser capaz de identificar su estado emocional como vergüenza, o tal vez simplemente no lo hará, y existe una conexión intrínseca entre la vergüenza y el mecanismo de negación. [7] "La emoción clave en todas las formas de vergüenza es el desprecio (Miller, 1984; Tomkins, 1967). Dos ámbitos en los que se expresa la vergüenza son la conciencia de sí mismo como malo y de sí mismo como inadecuado . [8] Las personas emplean el afrontamiento negativo respuestas para contrarrestar el sentido profundamente arraigado y asociado de "vergüenza". [9] La cognición de la vergüenza puede ocurrir como resultado de la experiencia del afecto de la vergüenza o, más generalmente, en cualquier situación de vergüenza , deshonra , deshonra, insuficiencia, humillación o disgusto . [10]
La vergüenza, la devaluación y su interrelación son similares en todas las culturas, lo que llevó a algunos investigadores a sugerir que existe una psicología humana universal de valoración y devaluación cultural. [11]
Expresión conductual
El Código de la Vergüenza se desarrolló para capturar el comportamiento a medida que se desarrolla en tiempo real durante la tarea de habla espontánea socialmente estresante y potencialmente vergonzosa y se codificó en las siguientes categorías: (1) Tensión corporal, (2) Tensión facial, (3) Quietud, ( 4) Inquietud, (5) Afecto positivo nervioso, (6) Ocultar y evitar, (7) Flujo verbal e incertidumbre, y (8) Silencio. [12] La propensión a la vergüenza se asoció con más inquietud y menos congelación, pero tanto la quietud como la inquietud son señales sociales que comunican angustia a los observadores y pueden provocar respuestas menos duras. Por lo tanto, ambos pueden ser un intento de disminuir más experiencias vergonzosas. La vergüenza implica atribuciones negativas globales, centradas en uno mismo, basadas en evaluaciones negativas anticipadas, imaginadas o reales de los demás, y va acompañada de un poderoso impulso de esconderse, retirarse o escapar de la fuente de estas evaluaciones. Estas evaluaciones negativas surgen de transgresiones de estándares, reglas o metas y hacen que el individuo se sienta separado del grupo para el cual existen estos estándares, reglas o metas, lo que resulta en una de las experiencias más poderosas, dolorosas y potencialmente destructivas que se conocen. humanos. [12]
Comparación con otras emociones
Comparación con la culpa
Los límites entre los conceptos de vergüenza, culpa y vergüenza no se delinean fácilmente. [13] Según la antropóloga cultural Ruth Benedict , la vergüenza surge de una violación de los valores culturales o sociales, mientras que los sentimientos de culpa surgen de las violaciones de los valores internos. Así, la vergüenza surge cuando los "defectos" de uno se exponen a los demás y es el resultado de la evaluación negativa (real o imaginaria) de los demás; la culpa, por otro lado, proviene de la propia evaluación negativa de uno mismo, por ejemplo, cuando uno actúa en contra de sus valores o idea de sí mismo. [14] Por lo tanto, es posible que se sienta avergonzado de pensamientos o comportamientos que nadie conoce realmente [ya que uno teme su descubrimiento] y, a la inversa, sentirse culpable por acciones que obtienen la aprobación de los demás.
La psicoanalista Helen B. Lewis argumentó que, "La experiencia de la vergüenza es directamente sobre el yo, que es el foco de la evaluación. En la culpa, el yo no es el objeto central de la evaluación negativa, sino que lo que se hace es el foco". [15] De manera similar, Fossum y Mason dicen en su libro Facing Shame que "mientras que la culpa es un sentimiento doloroso de arrepentimiento y responsabilidad por las acciones de uno, la vergüenza es un sentimiento doloroso sobre uno mismo como persona". [dieciséis]
Siguiendo esta línea de razonamiento, la psiquiatra Judith Lewis Herman concluye que "la vergüenza es un estado agudamente consciente de sí mismo en el que el yo está 'dividido', imaginándose el yo a los ojos del otro; por el contrario, en la culpa el yo está unificado. " [17]
La visión de la vergüenza del psicólogo clínico Gershen Kaufman se deriva de la teoría del afecto , es decir, que la vergüenza forma parte de un conjunto de reacciones fisiológicas instintivas y de corta duración a la estimulación. [18] [19] En este punto de vista, la culpa se considera un comportamiento aprendido que consiste esencialmente en la culpa o el desprecio autodirigidos , y la vergüenza se produce como consecuencia de tales comportamientos que forman parte de la experiencia general de culpa. Aquí, la culpa y el desprecio por uno mismo significan la aplicación, hacia (una parte de) uno mismo, de exactamente la misma dinámica que la culpa y el desprecio por los demás representa cuando se aplica interpersonalmente.
Kaufman vio que mecanismos como la culpa o el desprecio pueden usarse como una estrategia de defensa contra la experiencia de la vergüenza y que alguien que tiene un patrón de aplicarlos a sí mismo puede muy bien intentar defenderse de una experiencia de vergüenza aplicando la auto-culpa o la auto-culpa. desprecio. Esto, sin embargo, puede conducir a una secuencia internalizada y autorreforzada de eventos de vergüenza para los que Kaufman acuñó el término "espiral de vergüenza". [18] La vergüenza también se puede utilizar como estrategia cuando se siente culpable, en particular cuando existe la esperanza de evitar el castigo inspirando lástima. [20]
Un punto de vista de la diferencia entre vergüenza y vergüenza dice que la vergüenza no implica necesariamente la humillación pública, mientras que la vergüenza sí; es decir, uno puede sentir vergüenza por un acto conocido sólo por uno mismo, pero para sentirse avergonzado, las acciones de uno deben ser reveladas a los demás. En el campo de la ética (psicología moral, en particular), sin embargo, existe un debate sobre si la vergüenza es o no una emoción heterónoma, es decir, si la vergüenza implica o no el reconocimiento por parte de los avergonzados de que han sido juzgados negativamente por otros.
Otro punto de vista de la línea divisoria entre la vergüenza y la vergüenza sostiene que la diferencia es de intensidad. [21] En este punto de vista, la vergüenza es simplemente una experiencia de vergüenza menos intensa. Es adaptable y funcional. La vergüenza extrema o tóxica es una experiencia mucho más intensa y no funcional. De hecho, desde este punto de vista, la vergüenza tóxica puede ser debilitante. La línea divisoria está entonces entre la vergüenza funcional y disfuncional. Esto incluye la idea de que la vergüenza tiene una función o un beneficio para el organismo. [22]
Immanuel Kant y sus seguidores sostuvieron que la vergüenza es heterónoma (proviene de otros); Bernard Williams y otros han argumentado que la vergüenza puede ser autónoma (proviene de uno mismo). [23] [24] La vergüenza puede tener la connotación de una respuesta a algo que es moralmente incorrecto, mientras que la vergüenza es la respuesta a algo que es moralmente neutral pero socialmente inaceptable. Otro punto de vista de la vergüenza y la culpa es que la vergüenza es un enfoque en uno mismo, mientras que la culpa es un enfoque en el comportamiento. En pocas palabras: una persona que se siente culpable está diciendo "hice algo malo", mientras que alguien que siente vergüenza está diciendo "soy malo". [25]
Comparación con la vergüenza
La vergüenza se ha visto ocasionalmente en la literatura como una forma de vergüenza menos severa o intensa, pero se diferencia de la vergüenza en que implica un enfoque en lo que uno mismo presenta a una audiencia en lugar de en todo el yo, y que se experimenta como una sensación de nerviosismo y leve mortificación resultante de una torpeza social que conduce a una pérdida de estima a los ojos de los demás. Hemos caracterizado la vergüenza como una sensación repentina de nerviosismo y mortificación que resulta cuando el yo es evaluado negativamente porque uno ha cometido, o anticipa cometer, un error o una actuación incómoda ante una audiencia. Entonces, debido a que la vergüenza se centra en todo el yo, aquellos que se avergüenzan se disculpan por su error y luego comienzan a reparar las cosas y esta reparación implica reparar el daño hecho al yo presentado. [26] Un punto de vista de la diferencia entre vergüenza y vergüenza dice que la vergüenza no implica necesariamente la humillación pública, mientras que la vergüenza sí; es decir, uno puede sentir vergüenza por un acto conocido sólo por uno mismo, pero para sentirse avergonzado, las acciones de uno deben ser reveladas a los demás. Por lo tanto, la vergüenza solo se puede experimentar en privado y la vergüenza nunca se puede experimentar en privado. [26] En el campo de la ética (psicología moral, en particular), sin embargo, existe un debate sobre si la vergüenza es o no una emoción heterónoma, es decir, si la vergüenza implica o no el reconocimiento por parte de los avergonzados de que han sido juzgado negativamente por otros. Este es un tipo de vergüenza heterónoma madura en el que el agente no se juzga a sí mismo negativamente, pero, debido a los juicios negativos de los demás, sospecha que puede merecer un juicio negativo y siente vergüenza sobre esta base. [27] Por lo tanto, la vergüenza puede tener la connotación de una respuesta a algo que es moralmente incorrecto, mientras que la vergüenza es la respuesta a algo que es moralmente neutral pero socialmente inaceptable.
Cuatro subtipos
Hay muchas razones diferentes por las que las personas pueden sentir vergüenza. Según Joseph Burgo, hay cuatro aspectos diferentes de la vergüenza. Él llama paradigmas a estos aspectos de la vergüenza. En su primera subdivisión de la vergüenza, mira el amor no correspondido; que es cuando amas a alguien pero tu pareja no te corresponde, o uno es rechazado por alguien que le agrada; esto puede ser humillante y vergonzoso. El amor no correspondido también se puede mostrar de otras formas. Por ejemplo, la forma en que una madre trata a su bebé recién nacido. Se realizó un experimento en el que una madre le mostró amor a su bebé y le habló durante un período de tiempo determinado. Luego pasó unos minutos sin hablar con el bebé. Esto resultó en que el bebé hiciera diferentes expresiones para llamar la atención de la madre. Cuando la madre dejó de prestar atención al bebé, el bebé sintió vergüenza. El segundo tipo de vergüenza es la exposición no deseada. Esto sucedería si te llamaran frente a toda una clase por hacer algo mal o si alguien te ve haciendo algo que no quieres que vean. Esto es lo que normalmente pensaría cuando escuche la palabra vergüenza. La expectativa decepcionada sería su tercer tipo de vergüenza según Burgo. Esto podría ser no aprobar una clase, que una amistad salga mal o no obtener un gran ascenso en un trabajo que pensaba que obtendría. El cuarto y último tipo de vergüenza según Burgo es la exclusión, que también significa quedarse fuera. Mucha gente hará cualquier cosa para encajar o querer pertenecer a la sociedad actual. Esto sucede todo el tiempo en la escuela, el trabajo, las amistades, las relaciones, en todas partes. La gente hará cualquier cosa para demostrar que pertenece. La vergüenza causa mucho estrés en las personas todos los días, pero también les enseña muchas lecciones. Sin tener vergüenza, la gente nunca podría aprender una lección y nunca podría crecer a partir de sus errores.
Subtipos
- Vergüenza genuina : se asocia con deshonra, deshonra o condena genuina. [ cita requerida ]
- Vergüenza falsa : se asocia con una condena falsa como en la forma de doble vínculo de la vergüenza falsa; "trajo consigo lo que le hicimos". El autor y personalidad de la televisión John Bradshaw llama a la vergüenza la "emoción que nos hace saber que somos finitos". [28]
- Vergüenza secreta : describe la idea de estar avergonzado de estar avergonzado, lo que hace que las personas avergonzadas mantengan su vergüenza en secreto. [29]
- Vergüenza tóxica : describe la vergüenza patológica falsa, y Bradshaw afirma que la vergüenza tóxica es inducida, dentro de los niños, por todas las formas de abuso infantil . El incesto y otras formas de abuso sexual infantil pueden causar una vergüenza tóxica particularmente grave. La vergüenza tóxica a menudo induce lo que se conoce como trauma complejo en los niños que no pueden hacer frente a la vergüenza tóxica a medida que se produce y que disocian la vergüenza hasta que es posible afrontarla. [30]
- Vergüenza vicaria : se refiere a la experiencia de vergüenza por parte de otra persona. Los individuos varían en su tendencia a experimentar vergüenza indirecta, que está relacionada con el neuroticismo y con la tendencia a experimentar vergüenza personal. Las personas extremadamente propensas a la vergüenza pueden incluso experimentar vergüenza indirecta incluso en un grado mayor, en otras palabras: vergüenza en nombre de otra persona que ya está sintiendo vergüenza en nombre de un tercero (o posiblemente en nombre del individuo propiamente dicho). [31]
Vergüenza y enfermedad mental
Trastorno de personalidad narcisista
Se ha sugerido que el narcisismo en los adultos está relacionado con las defensas contra la vergüenza [32] y que el trastorno narcisista de la personalidad también está relacionado con la vergüenza. [33] [34] Según el psiquiatra Glen Gabbard , NPD se puede dividir en dos subtipos, un subtipo "inconsciente" grandioso , arrogante, de piel gruesa y un subtipo " hipervigilante " fácilmente herido, hipersensible y avergonzado . El subtipo inconsciente presenta para la admiración , la envidia y el aprecio un yo grandioso que es la antítesis de un yo interiorizado débil que se esconde en la vergüenza, mientras que el subtipo hipervigilante neutraliza la devaluación al ver a los demás como abusadores injustos. [33]
Aspectos sociales
Según la antropóloga Ruth Benedict , las culturas pueden clasificarse por su énfasis en el uso de la vergüenza (una sociedad de la vergüenza ) o la culpa para regular las actividades sociales de los individuos. [35]
La vergüenza puede ser utilizada por aquellas personas que cometen agresión relacional y puede ocurrir en el lugar de trabajo como una forma de agresión o control social abierto. En algunas sociedades, la vergüenza se usa como un tipo de castigo , rechazo u ostracismo . En este sentido, "el verdadero propósito de la vergüenza no es castigar los delitos sino crear el tipo de personas que no los cometan". [36]
Estigma
En 1963, Erving Goffman publicó Stigma: Notes on the Management of Spoiled Identity . Para Goffman, la condición en la que una persona en particular está excluida de la recepción social completa o es muy desacreditante. Esta evaluación negativa puede "sentirse" o "promulgarse". Por lo tanto, el estigma puede ocurrir cuando la sociedad etiqueta a alguien como corrupto, menos deseable o discapacitado.Cuando se siente, se refiere a la vergüenza asociada con tener una afección y al miedo a ser discriminado ... cuando se promulga, se refiere a la discriminación real de esta condición. amable. [37] La vergüenza en relación con los estudios sobre el estigma a menudo proviene del sentido y las consecuencias mentales en las que los adolescentes jóvenes se encuentran atrapados cuando deciden usar un condón para protegerse de las ETS o el VIH. El otro uso del estigma y la vergüenza es cuando alguien tiene una enfermedad, como el cáncer, donde la gente busca culpar a algo por sus sentimientos de vergüenza y circunstancia de enfermedad. Jessica M. Sales y col. investigó a adolescentes jóvenes de 15 a 21 años sobre si habían usado protección en los 14 días antes de ingresar al estudio. Las respuestas mostraron implicaciones de vergüenza y estigma, que recibieron una puntuación de acomodación. Las puntuaciones, la historia previa de ETS, la demografía y las variables psicosociales se colocaron en un modelo de regresión jerárquica para determinar la probabilidad de que un adolescente tenga oportunidades de usar sexo protegido en el futuro. El estudio encontró que cuanto mayor es el sentimiento de vergüenza y el estigma, mayor es la probabilidad de que el adolescente use protección en el futuro. Esto significa que si una persona es más consciente de las consecuencias, está más en sintonía consigo misma y con el estigma (estereotipos, deshonra, etc.), será más probable que se proteja. El estudio muestra que poner más vergüenza y estigma en la mente de las personas puede ser más propenso a protegerse de las consecuencias que siguen a la acción del sexo sin protección. [38]
El estigma relacionado con el VIH de quienes nacen con el VIH debido a su genética materna tienen una propensión a la vergüenza y a la evitación. David S. Bennett y col. estudiaron las edades de 12 a 24 años de medidas autoinformadas de factores de riesgo potenciales y tres dominios de factores internalizantes: depresión , ansiedad y trastorno de estrés postraumático . Los hallazgos sugirieron que aquellos que tenían más propensión a la vergüenza y más conciencia del estigma del VIH tenían una mayor cantidad de síntomas depresivos y de trastorno de estrés postraumático. Esto significa que aquellos que tienen un alto estigma y vergüenza por el VIH no buscan ayuda en las intervenciones. Más bien, evitan la situación que podría hacer que se encuentren en una situación de otros problemas de salud mental. La vejez se relacionó con un mayor estigma relacionado con el VIH y el género femenino se relacionó más con el estigma y los síntomas internalizantes (depresión, ansiedad, trastorno de estrés postraumático). El estigma también se asoció con una mayor propensión a la vergüenza. [39]
Chapple y col. investigó a las personas con cáncer de pulmón con respecto a la vergüenza y el estigma que proviene de la enfermedad. El estigma que acompaña al cáncer de pulmón suele ser causado por el tabaquismo. Sin embargo, hay muchas formas de contraer cáncer de pulmón, por lo que aquellos que no contrajeron cáncer de pulmón por fumar a menudo sienten vergüenza; culparse a sí mismos por algo que no hicieron. Los efectos del estigma sus opiniones sobre sí mismos, mientras que la vergüenza se encuentra la culpa a otros factores que causan cáncer ( tabaco productos / productos anti-tabaco) o haciendo caso omiso de la enfermedad en evitación de afrontamiento por completo. El estigma asociado con el cáncer de pulmón afectó las relaciones de los pacientes con sus familiares, compañeros y médicos que intentaban brindar consuelo porque los pacientes se sentían avergonzados y se victimizaban a sí mismos. [37]
Campaña de la vergüenza
Una campaña de la vergüenza es una táctica en la que los individuos particulares son señalados por su comportamiento o sospecha de delitos, a menudo marcándolos públicamente, tales como Hester en Nathaniel Hawthorne 's La letra escarlata . En Filipinas , Alfredo Lim popularizó tales tácticas durante su mandato como alcalde de Manila . El 1 de julio de 1997, inició una controvertida "campaña de vergüenza de pintura en aerosol" en un esfuerzo por detener el consumo de drogas. Él y su equipo rociaron pintura roja brillante en doscientas casas de ocupantes ilegales cuyos residentes habían sido acusados, pero aún no condenados, de vender sustancias prohibidas. Los funcionarios de otros municipios siguieron su ejemplo. El exsenador Rene A. Saguisag condenó la política de Lim. [40] Los comunistas del siglo XX utilizaron las sesiones de lucha para manejar la corrupción y otros problemas. [41]
La humillación pública , históricamente expresada por el confinamiento en existencias y en otros castigos públicos, puede ocurrir en las redes sociales a través de fenómenos virales . [42]
Investigar
Los psicólogos y otros investigadores que estudian la vergüenza utilizan instrumentos de prueba psicométricos validados para determinar si una persona siente vergüenza o en qué medida. Algunas de estas herramientas incluyen la Escala de la propensión a la culpa y la vergüenza (GASP), [43] la Escala de la vergüenza y el estigma (SSS), la Escala de la experiencia de la vergüenza y la Escala de la vergüenza internalizada. Algunas escalas son específicas para la situación de la persona, como la escala de culpa y vergüenza relacionada con el peso y el cuerpo (WEB-SG), la escala de estigma del VIH para las personas que viven con el VIH y la escala de estigma del cáncer de pulmón de Cataldo (CLCSS) para las personas con VIH. cáncer de pulmón . [44] Otros son más generales, como la Escala de pensamientos y reacciones emocionales, que se ocupa de la ansiedad, la depresión y la culpa, así como la vergüenza.
Tratos
Empatía
Brene Brown explica que la vergüenza (usando una metáfora de una placa de Petri) solo necesita 3 cosas para crecer: secreto , silencio y juicio . La vergüenza no puede crecer ni prosperar en el contexto (o entorno de apoyo) de la empatía . Sin embargo, es importante que cuando nos acercamos a una persona comprensiva / comprensiva (es decir, cuando nos acercamos para compartir nuestra historia / experiencia): que elijamos a las personas que se han ganado el derecho a escuchar nuestra historia (es decir, alguien a quien puedas confianza); compartir con personas con las que tenemos una relación que puede soportar el peso de la historia. [45]
Ver también
- Insignia de la vergüenza
- Disonancia cognitiva
- Culpa (emoción)
- Haya (Islam)
- Efecto Lady Macbeth
- Medidas de culpa y vergüenza
- Vergüenza en línea
- Proyección psicológica
- Vergüenza reintegrativa
- Escopofobia
- So You've Been Publicly Shamed , un libro de 2015 del periodista Jon Ronson sobre la vergüenza en línea
Referencias
- ^ a b Tracy, Jessica; Robins, Richard (2007). "Emociones autoconscientes: donde el yo y la emoción se encuentran". En Sedikides, C. (ed.). Fronteras de la psicología social. El yo . Prensa de psicología. págs. 187–209.
- ^ Shein, L. (2018). "La evolución de la vergüenza y la culpa". PLoSONE, 13 (7), 1–11.
- ↑ Tangney, June Price y Ronda L. Dearing. Vergüenza y culpa . Guilford Press, 2003. [ Falta el ISBN ] [ página necesaria ]
- ↑ Parsa, S. (2018). "Construcción psicológica de la vergüenza en la alimentación desordenada". New Psychology Bulletin , 15 (1), 11-19.
- ^ a b Schalkwijk, F., Stams, GJ, Dekker, J. y Elison, J. (2016). "Reglamentos de medición de la vergüenza: validación de la escala de la brújula de la vergüenza". Comportamiento social y personalidad , 44 (11), 1775–91.
- ^ Niedenthal, PM, Krauth-Gruber, S. y Ric, F. (2017). Psicología de la Emoción: Emociones Autoconscientes . Nueva York: Taylor & Francis Group. [ página necesaria ] Plantilla: ISBN (
- ^ Dolezal, Luna; Lyons, Barry (1 de diciembre de 2017). "La vergüenza relacionada con la salud: ¿un determinante afectivo de la salud?" . Humanidades médicas . 43 (4): 257–63. doi : 10.1136 / medhum-2017-011186 . ISSN 1468-215X . PMC 5739839 . PMID 28596218 .
- ^ Jeff Greenberg; Sander L. Koole; Tom Pyszczynski (2013). Manual de psicología existencial experimental . Publicaciones de Guilford. pag. 159. ISBN 978-1-4625-1479-3.
- ^ Edward Teyber; Faith Teyber (2010). Proceso interpersonal en terapia: un modelo integrador . Aprendizaje Cengage. pag. 137. ISBN 978-0-495-60420-4.
- ^ Broucek, Francis (1991), La vergüenza y el yo , Guilford Press, Nueva York, pág. 5, ISBN 978-0-89862-444-1
- ^ Sznycer, Daniel, Dimitris Xygalatas, Elizabeth Agey, Sarah Alami, Xiao-Fen An, Kristina I. Ananyeva, Quentin D. Atkinson et al. "Invariaciones transculturales en la arquitectura de la vergüenza". Actas de la Academia Nacional de Ciencias 115, no. 39 (2018): 9702–07.
- ^ a b De France, K., Lanteigne, D., Glozman, J. y Hollenstain, T. (2017). "Una nueva medida de la expresión de la vergüenza: el código de la vergüenza". Revista de estudios sobre el niño y la familia , 26 (3), 769–80.
- ^ Tangney, JP; Miller Flicker Barlow (1996), "¿Son emociones distintas la vergüenza, la culpa y la vergüenza?" , Revista de personalidad y psicología social , 70 (6): 1256–69, doi : 10.1037 / 0022-3514.70.6.1256 , PMID 8667166 , S2CID 17024587
- ^ "Modelos culturales de vergüenza y culpa" Archivado el 18 de abril de 2016 en la Wayback Machine.
- ^ Lewis, Helen B. (1971), "Vergüenza y culpa en la neurosis", Psychoanalytic Review , International University Press, Nueva York, 58 (3): 419–38, ISBN 978-0-8236-8307-9, PMID 5150685
- ^ Fossum, Merle A .; Mason, Marilyn J. (1986), Enfrentando la vergüenza: Familias en recuperación , WW Norton , p. 5 , ISBN 978-0-393-30581-4
- ^ Herman, Judith Lewis (2007), "Estados de vergüenza destrozados y su reparación" (PDF) , Conferencia en memoria de John Bowlby , archivado desde el original (PDF) el 5 de julio de 2010
- ^ a b Kaufman, Gershen (1992), Vergüenza: El poder del cuidado (3.a ed.), Schenkman Books, Rochester, VT, ISBN 978-0-87047-052-3
- ^ Nathanson, Donald (1992), Vergüenza y orgullo: afecto, sexo y el nacimiento del yo , WW Norton, NY, ISBN 978-0-393-03097-6[ página necesaria ]
- ^ La vergüenza y los orígenes de la autoestima: un enfoque de Jung . Prensa de psicología. 1996. págs. 2-3. ISBN 978-0-415-10580-4.
- ^ Graham, Michael C. (2014). Hechos de la vida: diez cuestiones de satisfacción . Prensa Afueras. págs. 75–78. ISBN 978-1-4787-2259-5.
- ^ Graham, Michael C. (2014). Hechos de la vida: diez cuestiones de satisfacción . Prensa Afueras. pag. 62. ISBN 978-1-4787-2259-5.
- ^ Williams, Bernard: Vergüenza y necesidad
- ^ Hutchinson, Phil: capítulo cuatro de Vergüenza y filosofía
- ^ "Escuchando la vergüenza | Brené Brown" . www.youtube.com . Consultado el 20 de febrero de 2021 , a través de YouTube.
- ↑ a b Niedenthal, PM, Krauth-Gruber, S. y Ric, F. (2017). Psicología de la emoción: emociones autoconscientes . Nueva York: Taylor & Francis Group. [ página necesaria ] [ falta el ISBN ]
- ^ Turnbull, DJ (2012). "Vergüenza: en defensa de una emoción moral esencial". Tesis doctoral, Birkbeck, Universidad de Londres.
- ^ Bradshaw, John (1996), Bradshaw sobre la familia: una nueva forma de crear una autoestima sólida , HCI , ISBN 978-1-55874-427-1
- ^ Gilligan, James (1997) Violencia: Reflexiones sobre una epidemia nacional Vintage Books, Nueva York
- ^ Bradshaw, John (2005) Sanando la vergüenza que le une (2ª edición) Comunicaciones de salud, Deerfield Beach, Florida, p. 101 Archivado el 28 de agosto de 2016 en Wayback Machine . ISBN 0-7573-0323-4
- ^ Paulus, FM, Müller-Pinzler, L., Jansen, A., Gazzola, V. y Krach, S., 2014. Mentalizar y el papel del surco temporal superior posterior en compartir la vergüenza de los demás . Corteza cerebral , 25 (8), págs. 2065–75.
- ↑ Wurmser L, Shame, the velado compañero del narcisismo , en The Many Faces of Shame, editado por Nathanson DL. Nueva York, Guilford, 1987, págs. 64–92.
- ^ a b Gabbard GO, subtipos de trastorno narcisista de la personalidad. [ enlace muerto ] Bull Menninger Clin 1989; 53: 527–532.
- ^ Young, Klosko, Weishaar: Schema Therapy - Guía para profesionales , 2003, p. 375. [ Falta el ISBN ]
- ^ Stephen Pattison, Vergüenza: teoría, terapia y teología . Prensa de la Universidad de Cambridge. 2000. p. 54. ISBN 0521560454
- ^ Roger Scruton, "Devolver el estigma", en Modern Sex: Liberation and its Discontents , Chicago 2001, p. 186. [ Falta el ISBN ]
- ↑ a b Chapple, A., Ziebland, S. y McPherson, A. (2004). "Estigma, vergüenza y culpa que experimentan los pacientes con cáncer de pulmón: estudio cualitativo". British Medical Journal , 328 (7454), 1470–73.
- ^ Ventas, JM, DiClemente, RJ, Rose, ES, Wingood, GM, Klein, JD & Woods, ER (2007). "Relación de la vergüenza y el estigma relacionados con las ETS con el coito protegido con condón de las adolescentes". Revista de salud adolescente , 40, 573.
- ^ Bennett, DS, Hersh, J., Herres, J. y Foster, J. (2016). "Estigma, vergüenza y evitación relacionados con el VIH: ¿factores de riesgo para internalizar los síntomas entre los jóvenes que viven con el VIH?" Psicología infantil y desarrollo humano , 47 (4), 657–64.
- ^ Pulta, Benjamin B. "El debate de la campaña de spray se calienta". Archivado el 27 de septiembre de 2007 en Wayback Machine Sun.Star Manila. 26 de junio de 2003.
- ^ Hayoun, Massoud (21 de marzo de 2012). "Fotos: Padres de líderes chinos en 'Lucha Sesiones revolucionario ' " . El Atlántico . Consultado el 2 de febrero de 2019 .
- ^ Jon Ronson (2015). Así que te han avergonzado públicamente (tapa dura)
|format=
requiere|url=
( ayuda ) . Libros de Riverhead. ISBN 978-1594487132.[ página necesaria ] - ^ Cohen TR; Wolf ST; Panter AT; Insko CA (mayo de 2011). "Presentación de la escala GASP: una nueva medida de la culpa y la propensión a la vergüenza" . J Pers Soc Psychol . 100 (5): 947–66. doi : 10.1037 / a0022641 . PMID 21517196 .
- ^ Cataldo JK; Slaughter R; Jahan TM; Pongquan VL; Hwang WJ (enero de 2011). "Medir el estigma en personas con cáncer de pulmón: pruebas psicométricas de la escala de estigma cataldo de cáncer de pulmón" . Foro de Oncol Nurs . 38 (1): E46–54. doi : 10.1188 / 11.ONF.E46-E54 . PMC 3182474 . PMID 21186151 .
- ^ Brene, Brown (2012). El poder de la vulnerabilidad . Suena cierto.
Otras lecturas
- Bradshaw, J. (1988). Sanando la vergüenza que te ata . HCI. ISBN 0-932194-86-9.
- Gilbert, P. (2002). Vergüenza corporal: conceptualización, investigación y tratamiento . Brunner-Routledge. ISBN 1-58391-166-9.
- Gilbert, P. (1998). Vergüenza: comportamiento interpersonal, psicopatología y cultura . ISBN 0-19-511480-9.
- Goldberg, Carl (1991). Entender la vergüenza . Northvale, Nueva Jersey: Jason Aaronson, Inc. ISBN 0-87668-541-6.
- Hutchinson, Phil (2008). Vergüenza y Filosofía . Londres: Palgrave MacMillan. ISBN 978-0-230-54271-6.
- Lamb, RE (marzo de 1983). "Culpa, vergüenza y moralidad". Filosofía e Investigación Fenomenológica . XLIII (3).
- Lewis, Michael (1992). Vergüenza: el yo expuesto . Nueva York: The Free Press. ISBN 0-02-918881-4.
- Middelton-Moz, J. (1990). Vergüenza y culpa: Maestros del disfraz . HCI. ISBN 1-55874-072-4.
- Miller, Susan B. (1996). Vergüenza en contexto . Routledge. ISBN 0-88163-209-0.
- Morrison, Andrew P. (1996). La cultura de la vergüenza . Libros Ballantine. ISBN 0-345-37484-3.
- Morrison, Andrew P. (1989). Vergüenza: la parte inferior del narcisismo . La prensa analítica. ISBN 0-88163-082-9.
- Nathanson, D., ed. (1987). Las muchas caras de la vergüenza . Nueva York: The Guilford Press. ISBN 0-89862-705-2.
- Schneider, Carl D. (1977). Vergüenza, exposición y privacidad . Boston: Beacon Press. ISBN 0-8070-1121-5.
- Uebel, Michael (2012). "El psicoanálisis y la cuestión de la violencia: del masoquismo a la vergüenza". American Imago . 69 (4): 473–505. doi : 10.1353 / aim.2012.0022 . S2CID 143765638 .
- Uebel, Michael (2016). "¿Vergüenza podrida sucia? El valor y las funciones éticas de la vergüenza". Revista de Psicología Humanista . 59 (2): 1–20. doi : 10.1177 / 0022167816631398 . S2CID 147719917 .
- Vallelonga, Damian S. (1997). "Una investigación fenomenológica empírica de la vergüenza" . En Valle, R. (ed.). Investigación fenomenológica en psicología: dimensiones existenciales y transpersonales . Nueva York: Plenum Press. págs. 123-155. doi : 10.1007 / 978-1-4899-0125-5_6 . ISBN 978-0-306-45543-8.
enlaces externos
- Brene Brown Listening to Shame, TED Talk, marzo de 2012
- Ejemplo de capítulo del libro de Phil Hutchinson Shame and Philosophy
- Comprender la vergüenza y la humillación en la tortura
- Las fuerzas estadounidenses hacen que los iraquíes se desnuden y caminen desnudos en público
- Lástima
- La humillación es simplemente incorrecta (Editorial / Opinión de USA Today)
- Esconderse de la humanidad: asco, vergüenza y la ley
- Vergüenza y psicoterapia
- Vergüenza y psicoterapia de grupo
- Vergüenza y culpa sexual
- El uso social de la vergüenza en tiempos históricos