Los edictos de Ashokan en Delhi son una serie de edictos sobre las enseñanzas de Buda creados por Ashoka , el emperador Maurya que gobernó en el subcontinente indio durante el siglo III a. C. Los Edictos de Ashoka fueron tallados en rocas in situ o grabados en pilares erigidos en todo el imperio; en Delhi se encuentran ejemplos de ambos .
Edictos de Ashokan | |
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Ubicación dentro de Delhi | |
Información general | |
Estilo arquitectónico | Edictos sobre pilares de arenisca y rocas in situ |
Pueblo o ciudad | Delhi |
País | India |
Coordenadas | 28 ° 37'N 77 ° 14'E / 28,61 ° N 77,23 ° E |
Comenzó la construcción | 3er siglo antes de Cristo |
Terminado | 3er siglo antes de Cristo |
Diseño y construcción | |
Arquitecto | Ashoka |
El primer edicto de rocas in situ se descubrió en Delhi en 1966 y establece el antiguo vínculo histórico de la ciudad con la era Ashokan (273-236 a. C.). [1] [2] [3] Los edictos de los pilares de piedra de Delhi fueron transportados desde sus sitios originales en Meerut y Ambala durante el reinado de Firuz Shah Tughlaq (1351-1388 d. C.). Fueron erigidos en Feruzabad, la cuarta ciudad medieval de Delhi, establecida por Feroz Shah Tughlaq. [2] [4] [5]
Las inscripciones están escritas en prakrit , un lenguaje coloquial utilizado en el habla cotidiana. Los edictos estaban destinados a enseñar a la gente la moral y los ideales de la vida civilizada, para traer paz y armonía al vasto imperio. La filosofía tiene un parecido sorprendente con las enseñanzas del Buda, que sus seguidores creen que conducen a la iluminación (la ley universal de la naturaleza) y a los elementos constitutivos del mundo tal como se experimenta (la característica de los elementos). [6] [2] [7]
Historia
Hasta el siglo III a. C., una gran región del subcontinente indio estuvo gobernada por Chandragupta Maurya (322-298 a. C.), fundador del Imperio Maurya . Era el abuelo de Ashoka. El padre de Ashoka, Bindusara, gobernó desde el 297 al 272 a. C. Ashoka, conocido como Ashoka el Grande , después de que asumió las riendas del Imperio Maurya de su padre, luego expandió y consolidó la región de su abuelo en un imperio mucho más grande con el mando de grandes extensiones del subcontinente indio y con su capital en Pataliputra , el actual día Patna en Bihar . [8] Ashoka gobernó durante tres décadas. Durante su reinado, experimentó un cambio dramático en su estilo de vida después de ganar la Guerra de Kalinga del 261 a. C., a costa de una inmensa pérdida de vidas. Como dice una de las inscripciones de su edicto: "150.000 personas fueron secuestradas a la fuerza de sus hogares, 100.000 murieron en batalla y muchas más murieron más tarde". [9] Este evento tuvo un profundo impacto en él. Estaba arrepentido. Luego decidió renunciar a más guerras. Luego se convirtió a la religión budista, como el espíritu del budismo (enseñanzas de Buda, un maestro despierto que compartió sus conocimientos para ayudar a los seres sintientes a terminar con el sufrimiento (o dukkha ), alcanzar el nirvana y escapar de lo que se considera un ciclo de sufrimiento y renacimiento. } apeló a él. Su decimotercer edicto es una forma de auto acusación: "Incluso una centésima o una milésima parte de las personas que fueron asesinadas, asesinadas o secuestradas en Kalinga ahora se considera una pérdida grave por Devanmpiya, amado de los Dioses, es decir, Ashoka ". [9]
Afirmó que sus acciones futuras serían enteramente espirituales y estarían dedicadas a la difusión de la doctrina de la conducta correcta. [9] Dos años después de la guerra de Kalinga, como miembro principal de la fe budista, durante 265 días, emprendió una peregrinación nacional a los lugares sagrados de la religión budista. A su regreso a Pataliputra, su capital, en el 258 a. C., después de una gran celebración, lanzó su campaña misionera por todo su imperio e incluso se extendió por el sur de la India y Sri Lanka. El hijo de Ashoka, Mahindra , participó en esta misión. En el 257 a. C., consiguió que se inscribieran los primeros cuatro de sus 14 edictos sobre rocas en diferentes partes de su imperio. De los catorce edictos sobre rocas, se ha descubierto un edicto sobre rocas en Delhi, aunque no en su forma completa. [9]
Si bien se encontraron edictos inscritos en rocas en muchas partes del mundo, la construcción de pilares tallados fue única en la época de Ashokan, totalmente independiente de cualquier otra estructura. [10]
Edictos
Los edictos de Ashokan son importantes por el mensaje que transmiten sobre las enseñanzas del budismo. Se han encontrado en todo su imperio, escritas en varios idiomas y escrituras, pero la mayoría de las que se encuentran en la India están escritas en Prakrit , utilizando la escritura Brahmi . Para difundir el mensaje en el noroeste del imperio, se redactaron edictos en escritura Kharoshti . También se han descubierto edictos bilingües y bíblicos en Kandahar y Afganistán , escritos en griego y arameo . Los edictos de Ashokan escritos en rocas o pilares se consideran únicos y permanentes en comparación con los escritos de hojas de palma o corteza (materiales perecederos) del pasado durante la civilización Harappa , o incluso los edictos del Imperio Maurya temprano . La escritura Brahmi no fue descifrada hasta 1837 por James Prinsep , un anticuario indio . Los edictos de Ashoka tratan de los códigos de conducta con respecto a puntos de vista morales y religiosos, como sus mensajes personales. [2] [11]
Los edictos son de dos tipos: los edictos sobre rocas in situ y los edictos de pilares, ambos de los cuales se encuentran en Delhi. Los edictos de rock se subdividen en dos categorías, los "edictos de rock principales" y los "edictos de rock menores", según su antigüedad. Las ediciones de rocas menores son las más tempranas, seguidas de los edictos de rocas importantes y luego los edictos de pilares. [11] Se han descubierto edictos importantes sobre el rock en toda la India, con 14 declaraciones personales de Ashoka. Dos se han trasladado a Delhi desde sus ubicaciones originales. [11]
Los edictos menores, que son anteriores a los edictos mayores, se han descubierto en 17 ubicaciones en diferentes regiones del país. Diez de ellos están categorizados como "edicto menor de rock I" que proclaman los compromisos religiosos de Ashoka e instan a las personas a adoptar este camino. Los últimos siete edictos, incluyen la categoría de "edicto de rock menor II" que insta a las personas a ser obedientes y respetuosas con los padres, ancianos y maestros. El último edicto de siete rocas incluye el edicto de Delhi (encontrado en 1966) que se clasifica como edicto menor de rock I.Un edicto menor de rock en particular que se encuentra en la Sociedad Asiática , Calcuta es un dictamen para los budistas que los insta a leer los siete textos bíblicos. . [11]
Los edictos de los seis pilares básicos, que están tallados en piedra arenisca, tratan principalmente de la difusión de los valores morales; El Dhamma de Ashoka cubre temas como la bondad, la paciencia y la preocupación por el bienestar de su pueblo. Estos edictos son bastante uniformes en su idioma y texto, a diferencia de los edictos sobre rocas, pero el pilar Delhi-Topra tiene un mensaje adicional largo. Resume y reafirma el contenido de otros pilares y, hasta cierto punto, también los de los Major Rock Edicts. [11]
Edicto de rock en Delhi
El edicto in situ de rocas de Bahapur ( 28 ° 33′31 ″ N 77 ° 15′24 ″ E / 28.55856 ° N 77.25662 ° E / 28.55856; 77.25662) fue descubierto en Delhi en una forma grabada en un pequeño parche de roca expuesta en Srinivaspuri , un kilómetro al norte del templo Kalkaji , cerca de la aldea de Bahapur en el sur de Delhi . El edicto categorizado como "edicto menor" escrito en escritura Brahmi fue un mensaje en primera persona de Ashoka, que exhorta a las personas a seguir el estilo de vida budista . Está inscrito en una superficie de roca con líneas irregulares y tamaño de letra con una serie de líneas que no se pueden descifrar claramente. El edicto traducido al inglés dice:
Devanampiya (Su Majestad) dijo así: (han pasado) más de dos años y medio desde que me convertí en devoto laico. [12] Al principio no hice un gran esfuerzo por mí, pero en el último año me he acercado más al orden budista y me esforcé con celo y atraído a otros para mezclarme con los dioses. Este objetivo no se limita solo a dejar que las personas grandes se esfuercen y las grandes, sino que incluso un hombre humilde que se esfuerza puede llegar al cielo. Este anuncio tiene el siguiente propósito: animar a los humildes y a los grandes a esforzarse y dejar que las personas que viven más allá de las fronteras del reino lo sepan. El esfuerzo en la causa debe durar para siempre y se extenderá más entre la gente de modo que se multiplique una vez y media. [8] [13]
El epígrafe del edicto de rocas fue descubierto en una pared de roca inclinada por un contratista que operaba en el sitio para construir una colonia residencial. Los arqueólogos lo examinaron inmediatamente el 26 de marzo de 1966 y lo identificaron como representante del Edicto Menor de Roca I del período Ashokan a la luz de su similitud con edictos en otros 13 lugares en diferentes partes de la India, como Barat en la división de Jaipur (a la que Delhi edicto de rocas tiene un gran parecido) y los dos pilares en Delhi. El edicto de Delhi se registró como la decimocuarta versión epigráfica. La inscripción cubre un área de 75 centímetros (30 pulgadas) de largo y 77 centímetros (30 pulgadas) de altura de la pared rocosa. Hay diez líneas de escritura de diversa extensión escritas en lengua prakrit en la escritura Brahmi temprana y carece de uniformidad de las aksharas (letras). [2]
Una interpretación del edicto de rocas en Bahapur en Delhi es que representa la ruta comercial transregional del norte de la India como un antiguo vínculo comercial entre el delta del Ganges y la parte noroeste del subcontinente indio . La segunda vista es que marca el sitio de un templo, ya que se ha encontrado en la base de una exposición rocosa cerca del actual templo Kalkaji. Se afirma que en Kalkaji , donde ahora existe el nuevo Kalka Mandir (templo), estaba la antigua ubicación de un templo (uno de los cinco templos en Delhi) construido por Pandavas , héroes del período épico del Mahabharata . [2] [14]
Refugio en el paisaje rocoso circundante
Edicto en Delhi rodeado por jaula de acero
Edicto de rocas de Ashoka (primer plano)
Edictos del pilar en Delhi
Todos los edictos de pilares o columnas de Ashokan se hicieron con arenisca de Chunar extraída de Chunar en el distrito de Mirzapur de Uttar Pradesh . Fueron cincelados en la cantera y luego transportados a varios lugares del país. Fueron cincelados a partir de enormes bloques de roca de 1,22 metros cuadrados y 15,2 metros de largo, que se extrajeron de la cantera. Fueron cincelados como pilares monolíticos de un tamaño de entre 12,2 metros (40 pies) y 15,2 metros (50 pies) de longitud con un diámetro medio de 0,785 metros (2,58 pies). [15] Los pilares fueron cortados, revestidos, pulidos finamente en columnas circulares y tallados con edictos, antes de ser transportados a varios lugares del país. Dos fueron trasladados a Delhi en el siglo XIV por Feroz Shah Tughlaq. [dieciséis]
Los edictos de los dos pilares todavía están en Delhi. [17] El que está en la cresta de Delhi frente a la entrada del Hospital Bara Hindu Rao, cerca del campus de la Universidad de Delhi , se conoce popularmente como el Pilar Delhi-Meerut. El otro, en los terrenos de Feroz Shah Kotla, se conoce como el Pilar Delhi-Topra. [18] [2]
Feroz Shah Tughlaq , quien gobernó desde Delhi como sultán durante el período medieval entre 1351 y 1388, fue un gran historiador, arquitecto, cazador de animales y con un profundo sentido de compromiso para construir servicios públicos relacionados con las obras de riego y el establecimiento de ciudades urbanas. Feroz Shah, durante una de sus campañas, quedó cautivado por los dos espectaculares monolitos - pilares Ashokan inscritos que vio, uno en Topra cerca de Ambala y el otro cerca de Meerut, hasta entonces sin descifrar - y decidió trasladarlos a su palaciego palacio Feruzabad en Delhi. como "adornos totémicos". Quitó los pilares de estos lugares y los hizo erigir en Delhi; el primero en su nueva capital y el segundo en la cordillera, cerca de Pir-Ghaib, su palacio de caza. El primer pilar se erigió en la década de 1350, junto a la mezquita de los viernes en la nueva ciudad de Feruzabad). [6] [2] [19] [20] Cerca de la puerta del edificio que sostiene el pilar de Ashokan, todos los jueves por la tarde hay una especie de cita de djinns , ya que un gran número de personas visita el lugar para apaciguar o venerar a los djinns. o genios (se dice que es una creencia preislámica) que se cree que merodean por allí. [21]
Pilar Delhi-Meerut
El pilar Delhi-Meerut ( 28 ° 40′26 ″ N 77 ° 12′43 ″ E / 28.673853 ° N 77.211849 ° E / 28.673853; 77.211849), fue trasladado de Meerut , en Uttar Pradesh a Delhi por Feruz Shah y erigido en un lugar en la cordillera norte de Delhi, cerca de su palacio de caza, entre Chauburji-Masjid y el Hospital Hindu Rao. Era un transporte cuidadosamente planeado, desde su ubicación original, usando un carro de 42 ruedas para llevarlo hasta la orilla del río Yamuna y luego transportarlo por la ruta del río Yamuna usando barcazas. Como se ve ahora, tiene 10 metros (33 pies) de altura, pero el pilar fue dañado por una explosión durante el gobierno de Farrukshiar (1713–19). Las cinco piezas rotas se trasladaron inicialmente a la Sociedad Asiática de Bengala , Calcuta y luego se trajeron de vuelta en 1866 y se volvieron a erigir en 1887. A principios del siglo XVII, William Finch, un historiador cronista, observó que el pilar tenía "un globo y media luna en la parte superior e inscripción diversa sobre ella ". [22] [23]
Pilar Delhi-Meerut
Inscripción del pilar Delhi-Meerut
Transcripción
Pilar Delhi-Topra
El pilar de Topra Ashokan ( 28 ° 38′09 ″ N 77 ° 14′43 ″ E / 28.635739 ° N 77.245398 ° E / 28.635739; 77.245398), trasladado desde Topra Kalan en el distrito de Yamunanagar de Haryana , se erigió sobre el edificio del palacio en Feroz Shah Kotla, tiene 13 metros (43 pies) de altura (con un metro debajo de la plataforma) y está hecho de piedra arenisca. Está muy bien terminado con respecto al segundo pilar ubicado en Delhi en la cresta.
La inscripción en escritura brahmi, que fue descifrada por James Princep, un renombrado erudito en estudios de anticuarios indios en 1837, transmite el mismo mensaje que los otros pilares de Ashokan erigidos como "código del dharma: virtud, cohesión social y piedad", pero con una Diferencia que en este pilar también hay una referencia a cuestiones relacionadas con la fiscalidad. El edificio que alberga el pilar es una estructura de tres pisos construida con mampostería de escombros. Tiene un gran número de pequeñas habitaciones abovedadas en el primer y segundo piso, con enlaces a la azotea. Las habitaciones en cada piso tienen entradas arqueadas, que ahora se dice que se usan para pujas (adoración). Se trata de una estructura piramidal con dimensiones reducidas en cada nivel con el pilar instalado en la terraza del edificio. Se conjetura que originalmente el pilar tenía un capitel de león (similar al Emblema de Ashoka), que es el Emblema Nacional de la India . Se dice que Feroz Shah embelleció la parte superior del pilar con frescos en piedra blanca y negra rematados con una cúpula de cobre dorado. Pero en la actualidad, lo que se ve es la superficie lisa y pulida del pilar, y mucho más tarde se añadió una talla de elefante. [24] [25] [26] También se ha notado que este pilar, además del edicto Ashokan, tiene otro conjunto de texto inscrito en sánscrito "debajo y alrededor del edicto Ashokan", en escritura nagari . Esta inscripción registra: "las conquistas de Visala Deva Vigraharaja IV de la dinastía Chauhan , que todavía gobernaba Delhi en el momento de las conquistas Ghurid en la década de 1190, y sus victorias sobre un Mlechha (presumiblemente" Ghaznavid o Gharid "). Con esto hallazgo, se ha inferido que Visala Deva reutilizó este pilar para registrar sus triunfos en las guerras. [27]
Pilar Delhi-Topra Ashoka
Inscripciones ( Brahmi arriba, Devanagari abajo)
Transcripción
Técnicas de transporte
El transporte de los enormes pilares a Delhi, planeado bajo la dirección del sultán Feruz Shah, fue documentado por el historiador contemporáneo Shams-i-Siraj. [19] [28]
El pilar truncado ahora en el palacio en ruinas de Feruz Shah vino de Khizrabad, en los tramos aguas arriba del río Yamuna , a unos 90 kilómetros (56 millas) de Delhi. El transporte del pilar fue muy exigente, requiriendo que los soldados (tanto de caballería como de a pie) colaboraran con todas las herramientas y aparejos para transportarlo a Delhi. El algodón de seda del árbol del algodón de seda , el simal , se reunió en grandes cantidades para rodear el pilar antes de bajarlo horizontalmente al suelo. Luego se quitó la cubierta y se reemplazó por cañas y cuero crudo para proteger el pilar. Se utilizó un carro de 42 ruedas para transportarlo a la orilla del río, donde se cargó en un bote grande. El carro requirió 8.400 hombres para moverlo, 200 en cada rueda. [19] Se construyó un edificio palaciego especialmente diseñado con piedra y mortero de cal para albergar el pilar. La piedra de base cuadrada se colocó en la base del pilar antes de que se completara la tarea. El edificio está ahora en ruinas, pero el pilar sigue en pie tal como fue erigido. [19] [28]
Ver también
- Temas relacionados
- Producción de hierro antiguo
- Edictos importantes sobre el rock de Ashoka
- Pilar de hierro Dhar
- Historia de la metalurgia en el sur de Asia
- Pilar de hierro de Delhi
- Lista de edictos de Ashoka
- Pilares de Ashoka
- Stambha
- Otros temas similares
- Epigrafía india temprana
- Arquitectura del templo hindú
- Historia de la India
- Inscripciones en placa de cobre de la India
- Arquitectura india excavada en la roca
- Lista de templos excavados en la roca en la India
- Esquema de la antigua India
- Inscripciones del sur de la India
- Tagundaing
Notas
- ↑ Sharma, págs. 1, 10-11 Un capítulo glorioso de la historia de Delhi se agregó en 1966 con el descubrimiento de una inscripción del emperador Maurya Ashoka, grabada en una roca escarpada, un afloramiento de Arvallis, cerca de Srinivaspuri, al oeste. del templo Kalkaji… La asociación directa del emperador Ashoka (273-236 a. C.) de la dinastía Maurya con Delhi ha salido a la luz sólo recientemente con el descubrimiento de una versión más corta de sus Edictos sobre rocas menores tallados en una roca cerca de Srinivaspuri. Este descubrimiento también indica que Delhi se encuentra en la ruta principal que conecta las principales ciudades de la antigua India.
- ↑ a b c d e f g h Singh, Upinder (2006). Delhi . Edictos de Ashokan en Delhi . Libros de Berghahn. págs. 120-131. ISBN 81-87358-29-7. Consultado el 22 de julio de 2009 .
- ↑ Peck, p. 26. La ciudad está situada donde un espolón de las colinas de Aravalli se encuentra con el río Yamuna, y estos afloramientos fueron los sitios de algunos asentamientos tempranos ... Antes del siglo III a. C., la India estaba controlada por numerosos jefes y reyes en competencia, y durante este tiempo urbanos se desarrollaron centros de algún tamaño. Uno de ellos se convirtió en la base del poderoso Imperio Maurya, creado por Chandra Gupta Maurya y consolidado por su nieto Ashoka (reinó 272-232 aC). Ashoka gobernaba desde Pataliputra, la moderna Patna, pero dominaba la mayor parte del subcontinente indio. Apuntaba al gobierno en un sentido muy real, controlando los asuntos, o al menos exhortando una cierta forma de vida, a través de sus famosos edictos ... Sin embargo, el descubrimiento más emocionante de Maurya, hecho en 1966, fue el de un Edicto de Ashokan Rock encontrado en Kalkaji ( Al este de Kailash), en el sur de Delhi, lo que indica que debe haber habido un asentamiento razonablemente importante cerca.
- ^ Sharma, págs. 1,10-11
- ↑ Peck, p.28 Los restos de una inscripción, en una cara de roca lisa que se proyecta desde lo alto de una colina rocosa, se pueden ver debajo de un feo refugio de concreto en un pequeño parque del vecindario en el este de Kailash, ni lejos de ISKCON. templo en el Raja Dhirsain Marg fue descubierto en 1966 y es una parte importante de la historia y el patrimonio de Delhi, porque implica que en algún lugar cercano había un asentamiento lo suficientemente importante en el siglo III a. Entre el grupo de instituciones religiosas en las colinas cercanas, se dice que el Templo Kalkaji es de gran antigüedad y podría haber tenido un asentamiento a su alrededor.
- ↑ a b Sharma, págs. 1, 10-11
- ↑ Peck, p. 28
- ↑ a b Peck, págs. 26-28
- ^ a b c d Kulkae, Hermann; Dietmar Rothermund (1998). Una historia de la India . Ashoka, el amado de los dioses . Prensa CRC. págs. 62–65. ISBN 0-203-44345-4. Consultado el 9 de agosto de 2009 .
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- ^ Singh págs.121-122
- ^ Philip Lutgendorf (2007). El cuento de Hanuman . Una historia de dos templos, nota al pie 9 . por Oxford University Press EE. UU. pag. 253. ISBN 978-0-19-530921-8. Consultado el 7 de mayo de 2009 .
- ↑ Bhandarkar p.206
- ^ Bhandarkar págs. 206-207
- ^ "¿La contaminación del aire de Delhi detrás de la corrosión del pilar de Ashoka?" .
- ^ "El pilar Ashoka de Kotla, de más de 2.000 años, sufre graves daños" .
- ^ a b c d Keay, John (2001). India: una historia . El Brazo de los Guptas . Grove Press. pag. 136. ISBN 0-8021-3797-0.
- ^ Inundación p. 248
- ^ Peck p. 82
- ^ Sharma págs. 136-137
- ^ Peck p. 91
- ^ Sharma p.131
- ↑ Peck p.85
- ^ Horton, Patrick; Richard Plunkett; Hugh Finlay (2002). Delhi . Feroz Shah Kotla . Planeta solitario. pag. 104. ISBN 978-1-86450-297-8. Consultado el 22 de julio de 2009 .
- ^ Flood págs.249-250
- ^ a b Bhandarkar págs. 207–209
Referencias
- Bhandarkar, R. G; DR Bhandarkar (2000). Asoka . Vida social y religiosa . Servicios educativos asiáticos. ISBN 81-206-1333-3.
- Inundación, Finbarr B. (2009). Objetos de traducción . Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 978-0-691-12594-7.
- Peck, Lucy (2005). Delhi -Un mil años de construcción . Edictos de roca y pilares de Ashokan . Nueva Delhi: Roli Books Pvt Ltd. ISBN 81-7436-354-8.
- Sharma, YD (2001). Delhi y su vecindario . Edictos de roca y pilares de Ashokan . Nueva Delhi: Estudio arqueológico de la India. Archivado desde el original el 16 de febrero de 2010 . Consultado el 31 de agosto de 2009 .
Edictos de Ashoka (gobernó 269-232 a. C.) | |||||
Años de reinado de Ashoka | Tipo de edicto (y ubicación de las inscripciones) | Localización geográfica | |||
Año 8 | Fin de la guerra de Kalinga y conversión al " Dharma " | Bahapur Gujarra Saru Maru Udegolam Nittur Maski Siddapur Brahmagiri Jatinga Pakilgundu Rajula Mandagiri Yerragudi Sasaram Rupnath Bairat Bhabru Ahraura Barabar Taxila ( arameo ) Laghman ( arameo ) Maski Palkigundu Gavimath Jatinga / Rameshwara Rajula / Mandagiri Brahmagiri Udegolam Siddapur Nittur Ahraura Sasaram Kandahar ( griego y arameo ) Kandahar Yerragudi Girnar Dhauli Khalsi Sopara Jaugada Shahbazgarhi Mansehra Sannati Sarnath Sanchi Lumbini Nigali Sagar Nigali Sagar Nandangarh Kosambi Topra Meerut Araraj Araraj,
Rampurva Rampurva Ai Khanoum (ciudad griega) Pataliputra Ujjain | |||
Año 10 [1] | Edictos menores de rock | Eventos relacionados: Visita al árbol Bodhi en Bodh Gaya Construcción del templo Mahabodhi y el trono de diamantes en la predicación Bodh Gaya en toda la India. Disensiones en el Tercer Concilio Budista Sangha En idioma indio: inscripción Sohgaura Erección de los pilares de Ashoka | |||
Inscripción de roca bilingüe de Kandahar (en griego y arameo , Kandahar ) | |||||
Edictos menores sobre rocas en arameo : inscripción Laghman , inscripción Taxila | |||||
Año 11 y posteriores | Edictos de Roca Menores (n ° 1, n ° 2 y n ° 3) ( Panguraria , Maski , Palkigundu y Gavimath , Bahapur / Srinivaspuri , Bairat , Ahraura , Gujarra , Sasaram , Rajula Mandagiri , Yerragudi , Udegolam , Nittur , Brahmagiri , Siddapur , Jatinga-Rameshwara ) | ||||
Año 12 y posteriores [1] | Inscripciones Cuevas de Barabar | Edictos importantes de rock | |||
Edictos del pilar menor | Edictos principales de rock en griego: Edictos n ° 12-13 ( Kandahar ) Edictos principales de rock en idioma indio: Edictos N ° 1 ~ N ° 14 (en escritura Kharoshthi : Shahbazgarhi , Edictos de Mansehra (en escritura Brahmi : Kalsi , Girnar , Sopara , Sannati , Yerragudi , Edictos de Delhi ) Principales edictos de roca 1-10, 14, Edictos separados 1 y 2 : ( Dhauli , Jaugada ) | ||||
Edicto del cisma , Edicto de la reina ( Sarnath Sanchi Allahabad ) Inscripción de Lumbini , inscripción de Nigali Sagar | |||||
Año 26, 27 y posteriores [1] | Edictos del pilar principal | ||||
En idioma indio: Major Pillar Edicts No.1 ~ No.7 ( pilar de Allahabad pilar de Delhi Topra Kalan Rampurva Lauria Nandangarh Lauriya-Araraj Amaravati ) Inscripciones derivadas en arameo , sobre roca: | |||||
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