De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda
Para otros usos, consulte Aspasia (desambiguación) .
Herma de mármol en los Museos Vaticanos inscrito con el nombre de Aspasia en la base. Descubierto en 1777, este hermo de mármol es una copia romana de un original del siglo V a. C. y puede representar la estela funeraria de Aspasia .

Aspasia ( / æ s p eɪ ʒ i ə , æ s p eɪ z i ə , æ s p eɪ ʒ ə , æ s p eɪ ʃ ə / ; [1] [2] griego : Ἀσπασία griego:  [ aspaˈsiaː] ; c. 470 [3] [4] –c. 400 aC) [3] [5] fue un retórico de gran prestigio yfilósofo de la antigua Grecia . Quizás la mujer más influyente de su tiempo: según Plutarco , su salón se convirtió en un centro intelectual en Atenas, atrayendo a los escritores y pensadores más destacados, incluido el filósofo Sócrates .

Aspasia fue una metica y, aunque pasó la mayor parte de su vida adulta en Grecia, se conocen por completo pocos detalles de su vida. Varios eruditos han acreditado las representaciones antiguas de Aspasia como encargada de un burdel y prostituta , aunque esto ha sido discutido. Aspasia se menciona en los escritos de Platón , Aristófanes , Jenofonte y otros.

El papel de Aspasia en la historia proporciona una perspectiva crucial para la comprensión de las mujeres de la antigua Grecia . Se sabe muy poco sobre las mujeres de su época. Un erudito afirmó que, "Hacer preguntas sobre la vida de Aspasia es hacer preguntas sobre la mitad de la humanidad". [6]

Fue esposa y socia del estadista ateniense Pericles en la Atenas de la época clásica . La pareja tuvo un hijo, Pericles el Joven , pero se desconocen los detalles completos del estado civil de la pareja.

Origen y primeros años [ editar ]

Aspasia nació en la ciudad griega jónica de Mileto (en la moderna provincia de Aydin , Turquía). Poco se sabe de su familia, excepto que el nombre de su padre era Axiochus, aunque es evidente que ella debió haber pertenecido a una familia adinerada, ya que solo las personas acomodadas podrían haber podido pagar la excelente educación que recibió. Su nombre, que significa "el deseado", probablemente no era su nombre de pila. [7] Algunas fuentes antiguas afirman que ella era una prisionera de guerra caria convertida en esclava ; estas declaraciones generalmente se consideran falsas. [a] [8]

No se sabe en qué circunstancias viajó por primera vez a Atenas. El descubrimiento de una inscripción grave del siglo IV que menciona los nombres de Axiochus y Aspasius ha llevado al historiador Peter K. Bicknell a intentar una reconstrucción de los antecedentes familiares de Aspasia y las conexiones atenienses. Su teoría la conecta con Alcibíades II de Scambonidae (abuelo del famoso Alcibíades ), quien fue condenado al ostracismo de Atenas en el 460 a. C. y pudo haber pasado su exilio en Mileto. [3] Bicknell conjetura que, después de su exilio, el mayor de los Alcibíades fue a Mileto, donde se casó con la hija de un tal Axiochus. Alcibíades aparentemente regresó a Atenas con su nueva esposa y su hermana menor, Aspasia. Bicknell argumenta que el primer hijo de este matrimonio fue nombradoAxiochus (tío del famoso Alcibíades) y el segundo Aspasios. También sostiene que Pericles conoció a Aspasia a través de sus estrechos vínculos con la casa de Alcibíades. [9] Mientras estaba en Atenas, Aspasia también pudo haber tenido aventuras con el filósofo Anaxágoras y el general Jason de Lira. [10]

La vida en Atenas [ editar ]

Jean-Léon Gérôme (1824-1904): Sócrates buscando a Alcibíades en la casa de Aspasia , 1861.

Según las declaraciones controvertidas de los escritores antiguos y algunos eruditos modernos, en Atenas Aspasia se convirtió en una hetaera y dirigió un burdel . [b] [14] [15] Hetaerae eran animadores profesionales de clase alta, así como cortesanas . Además de mostrar belleza física, se diferenciaban de la mayoría de las mujeres atenienses en ser educadas (a menudo con un alto nivel, como evidentemente Aspasia), tener independencia y pagar impuestos . [16] [17] Eran quizás lo más parecido a las mujeres liberadas; y Aspasia, que se convirtió en una figura vívida en la sociedad ateniense, fue probablemente un ejemplo obvio. [16] [18] Según Plutarch, Aspasia fue comparada con la famosa Thargelia , otra famosa hetaera jónica de la antigüedad. [19]

Como mujer no ateniense, Aspasia estaba menos sujeta a las restricciones tradicionales que limitaban en gran medida a las esposas atenienses a sus hogares, y parece haber aprovechado la oportunidad para participar en la vida pública de la ciudad. Se convirtió en la compañera del estadista Pericles alrededor del 445 a. C. Después de que se divorció de su primera esposa (quizás alrededor del 450 a. C.), Aspasia comenzó a vivir con él, aunque su estado civil está en disputa. [c] [24] Su hijo, Pericles el Joven , debe haber nacido hacia el 440 a. C. Aspasia tendría que haber sido bastante joven, si hubiera podido dar a luz un hijo a Lysicles c. 428 a. C. [25]

En los círculos sociales, Aspasia se destacó por su habilidad como conversadora y asesora más que como un simple objeto de belleza física. [15] Plutarco escribe que a pesar de su vida inmoral, los amigos de Sócrates trajeron a sus esposas para escucharla conversar. [d] [19] [27]

Ataques personales y judiciales [ editar ]

Aunque fueron influyentes, Pericles, Aspasia y sus amigos no fueron inmunes a los ataques, ya que la preeminencia en la Atenas democrática no era equivalente a un gobierno absoluto. [28] Su relación con Pericles y su posterior influencia política despertaron muchas reacciones. Donald Kagan , un historiador de Yale , cree que Aspasia fue particularmente impopular en los años inmediatamente posteriores a la Guerra de Samia . [29] En 440 a. C., Samos estaba en guerra con Mileto por Priene , una antigua ciudad de Jonia en las estribaciones de Mycale.. Vencidos en la guerra, los milesios llegaron a Atenas para defender su caso contra los samianos. [30] Cuando los atenienses ordenaron a los dos bandos que dejaran de luchar y sometieran el caso a arbitraje en Atenas, los samianos se negaron. En respuesta, Pericles aprobó un decreto enviando una expedición a Samos. [31] La campaña resultó ser difícil y los atenienses tuvieron que soportar grandes bajas antes de que Samos fuera derrotado. Según Plutarco, se pensaba que Aspasia, que venía de Mileto, era la responsable de la Guerra de Samia, y que Pericles había decidido en contra y atacó a Samos para complacerla. [19]

"Hasta ahora el mal no era grave y nosotros éramos los únicos que sufrimos. Pero ahora unos jóvenes borrachos van a Megara y se llevan a la cortesana Simaetha; los megarianos, heridos hasta la médula, huyen a su vez con dos rameras de la casa de Aspasia". ; y así por tres putas Grecia se incendia. Entonces Pericles, en llamas de ira en su altura olímpica, soltó el relámpago, hizo sonar el trueno, trastornó a Grecia y promulgó un edicto, que corría como la canción, Que los megarios sean desterrados tanto de nuestra tierra como de nuestros mercados y del mar y del continente ".

La obra cómica de Aristófanes , The Acharnians, versos 523–533

Según algunos relatos posteriores, antes del estallido de la guerra del Peloponeso (431–404 a. C.), Pericles, algunos de sus colaboradores más cercanos (incluidos el filósofo Anaxágoras y el escultor Fidias ) y Aspasia se enfrentaron a una serie de ataques personales y legales. Aspasia, en particular, fue acusada en la comedia de corromper a las mujeres de Atenas para satisfacer las perversiones de Pericles. [e] Según Plutarco, fue juzgada por asebeia (impiedad), con el poeta cómico Hermippus como fiscal. [f] [33]Se discute la naturaleza histórica de los relatos sobre estos eventos; es poco probable que una mujer no ateniense pueda estar sujeta a cargos legales de este tipo (aunque su protector o kurios , en este caso Pericles, podrían estarlo), y como resultado no sufrió ningún daño. [34]

En The Acharnians , Aristófanes culpa a Aspasia de la guerra del Peloponeso. Afirma que el decreto megariano de Pericles, que excluía a Megara del comercio con Atenas o sus aliados, fue una represalia por el secuestro de prostitutas de la casa de Aspasia por parte de los megarianos. [14] La representación de Aristófanes de Aspasia como responsable, por motivos personales, del estallido de la guerra con Esparta puede reflejar el recuerdo del episodio anterior que involucró a Mileto y Samos. [35] Plutarco también informa de los comentarios burlones de otros poetas cómicos, como Eupolis y Cratinus . [19] Según Podlecki,Douris parece haber propuesto la opinión de que Aspasia instigó las guerras de Samia y del Peloponeso. [36]

Aspasia fue etiquetada como la "Nueva Omphale ", " Deianira ", [g] " Hera " [h] y " Helen ". [i] [13] Ateneo informa de nuevos ataques a la relación de Pericles con Aspasia . [40] Incluso el propio hijo de Pericles, Xanthippus, que tenía ambiciones políticas, criticó fácilmente a su padre por sus asuntos domésticos. [41]

Años posteriores y muerte [ editar ]

Busto de Pericles, Altes Museum , Berlín .

En 429 a. C. durante la plaga de Atenas , Pericles presenció la muerte de su hermana y de sus dos hijos legítimos, Paralus y Xanthippus , de su primera esposa. Con su moral socavada, rompió a llorar, y ni siquiera la compañía de Aspasia pudo consolarlo. Justo antes de su muerte, los atenienses permitieron un cambio en la ley de ciudadanía del 451 a. C. que convirtió a su hijo medio ateniense con Aspasia, Pericles el Joven, en ciudadano y heredero legítimo, [42] una decisión aún más sorprendente si se considera que Pericles él mismo había propuesto la ley que limitaba la ciudadanía a los de ascendencia ateniense de ambos lados. [43] Pericles murió a causa de la peste en el otoño del 429 a. C.

Plutarco cita a Aeschines Socraticus , quien escribió un diálogo sobre Aspasia (ahora perdido), en el sentido de que después de la muerte de Pericles, Aspasia vivió con Lisicles, un estratega ateniense (general) y líder democrático, con quien tuvo otro hijo; y que ella lo convirtió en el primer hombre en Atenas. [a] [19] Lysicles murió en acción en una expedición para obtener subsidios de los aliados [44] en 428 a. C. [45] Con la muerte de Lysicles termina el registro contemporáneo. [27] Se desconoce si estaba viva cuando su hijo, Pericles, fue elegido general o cuando fue ejecutado después de la Batalla de Arginusae.. El momento de su muerte que dan la mayoría de los historiadores (c. 401-400 a. C.) se basa en la evaluación de que Aspasia murió antes de la ejecución de Sócrates en 399 a. C., una cronología que está implícita en la estructura de Aspasia de Esquines . [3] [5]

Referencias en obras filosóficas [ editar ]

Obras filosóficas antiguas [ editar ]

Aspasia aparece en los escritos filosóficos de Platón , Jenofonte , Aeschines Socraticus y Antisthenes . Algunos eruditos argumentan que Platón quedó impresionado por su inteligencia e ingenio y basó su personaje Diotima en el Simposio en ella, mientras que otros sugieren que Diotima fue de hecho una figura histórica. [46] [47] Según Charles H. Kahn , profesor de filosofía en la Universidad de Pennsylvania , Diotima es en muchos aspectos la respuesta de Platón a la Aspasia de Aeschines. [48]

"Ahora, dado que se piensa que procedió así contra los Samianos para complacer a Aspasia, este puede ser un lugar apropiado para plantear la pregunta sobre qué gran arte o poder tenía esta mujer, que manejó como complació a los principales hombres del estado, y brindó a los filósofos la oportunidad de discutirla en términos exaltados y extensamente ".

Plutarco, Pericles , XXIV

En Menexenus , Platón satiriza la relación de Aspasia con Pericles, [49] y cita a Sócrates afirmando irónicamente que ella fue instructora de muchos oradores y que, dado que Pericles fue educado por Aspasia, sería superior en retórica a alguien educado por Antiphon . [50] También atribuye la autoría de la oración fúnebre a Aspasia y ataca la veneración de Pericles por sus contemporáneos. [51] Kahn sostiene que Platón ha tomado de Esquines el motivo de Aspasia como maestra de retórica para Pericles y Sócrates. [48] Aspasia de Platón y Lisístrata de AristófanesSon dos aparentes excepciones a la regla de la incapacidad de las mujeres como oradoras, aunque estos personajes de ficción no nos dicen nada sobre la situación real de la mujer en Atenas. [52] Como explica Martha L. Rose, profesora de Historia en la Truman State University , "sólo en la comedia los perros litigan, los pájaros gobiernan o las mujeres declaman". [53]

Jenofonte menciona a Aspasia dos veces en sus escritos socráticos: en Memorabilia y en Oeconomicus . En ambos casos, Sócrates recomienda su consejo a Critobulus. En Memorabilia, Sócrates cita a Aspasia diciendo que el casamentero debe informar con sinceridad sobre las buenas características del hombre. [54] En Oeconomicus, Sócrates se refiere a Aspasia como más conocedor de la gestión del hogar y la asociación económica entre marido y mujer. [55]

Pintura de Héctor Leroux (1682-1740), que retrata a Pericles y Aspasia admirando la gigantesca estatua de Atenea en el estudio de Fidias .

Aeschines Socraticus y Antisthenes nombraron cada uno un diálogo socrático después de Aspasia (aunque ninguno sobrevive excepto en fragmentos). Nuestras principales fuentes de Aspasia de Aeschines Socraticus son Ateneo, Plutarco y Cicerón . En el diálogo, Sócrates recomienda que Calias envíe a su hijo Hipponicus a Aspasia para recibir instrucciones. Cuando Callias retrocede ante la idea de una maestra, Sócrates nota que Aspasia había influido favorablemente en Pericles y, después de su muerte, en Lisicles. En una sección del diálogo, conservada en latín por Cicerón, Aspasia figura como una "mujer Sócrates", que aconseja primero a la esposa de Jenofonte y luego al propio Jenofonte (el Jenofonte en cuestión no es el historiador famoso) sobre la adquisición de la virtud a través del autoconocimiento.[48] [56] Aeschines presenta a Aspasia como una maestra e inspiradora de excelencia, conectando estas virtudes con su condición de hetaira. [26] Según Kahn, cada episodio de Aspasia de Aeschines no solo es ficticio sino increíble. [57]

De la Aspasia de Antístenes sólo existen dos o tres citas. [3] Este diálogo contiene muchas calumnias, pero también anécdotas relacionadas con la biografía de Pericles. [58] Antístenes parece haber atacado no solo a Aspasia, sino a toda la familia de Pericles, incluidos sus hijos. El filósofo cree que el gran estadista eligió la vida del placer sobre la virtud. [59] Así, Aspasia se presenta como la personificación de la vida de la indulgencia sexual. [26]

Literatura moderna [ editar ]

Autorretrato Marie Bouliard , como Aspasia, 1794.

Aspasia aparece en varias obras importantes de la literatura moderna. Su vínculo romántico con Pericles ha inspirado a algunos de los novelistas y poetas más famosos de los últimos siglos. En particular, los románticos del siglo XIX y los novelistas históricos del siglo XX encontraron en su historia una fuente inagotable de inspiración. En 1835, Lydia Maria Child , una abolicionista , novelista y periodista estadounidense , publicó Philothea, un romance clásico ambientado en los días de Pericles y Aspasia. Este libro está considerado como "la más elaborada y exitosa de las producciones del autor", en la que los personajes femeninos, incluida Aspasia, "están retratados con gran belleza y delicadeza". [60]

El poema de Letitia Elizabeth Landon El banquete de Aspasia y Pericles . (1836) es una de sus series, Subjects for Pictures.

En 1836, Walter Savage Landor , escritor y poeta inglés , publicó Pericles y Aspasia , uno de sus libros más famosos. Pericles y Aspasia es una interpretación de la Atenas clásica a través de una serie de cartas imaginarias, que contienen numerosos poemas. Las cartas suelen ser infieles a la historia real, pero intentan capturar el espíritu de la Era de Pericles . [61] Robert Hamerling es otro novelista y poeta que se inspiró en la personalidad de Aspasia. En 1876 publicó su novela Aspasia , un libro sobre las costumbres y la moral de la Era de Pericles y una obra de interés cultural e histórico.Giacomo Leopardi , poeta italiano influenciado por el movimiento del romanticismo, publicó un grupo de cinco poemas conocido como El círculo de Aspasia . Estos poemas de Leopardi se inspiraron en su dolorosa experiencia de amor desesperado y no correspondido por una mujer llamada Fanny Targioni Tozzetti. Leopardi llamó a esta persona Aspasia, en honor al compañero de Pericles. [62]

En 1918, el novelista y dramaturgo George Cram Cook produjo su primera obra de larga duración, Las mujeres atenienses (una adaptación de Lysistrata [63] ), que retrata a Aspasia liderando una huelga por la paz. [64] Cook combinó un tema antibelicista con un entorno griego. [65] La escritora estadounidense Gertrude Atherton en The Immortal Marriage (1927) trata la historia de Pericles y Aspasia e ilustra el período de la Guerra de Samian, la Guerra del Peloponeso y la Plaga de Atenas. Taylor Caldwell 's Gloria y el Rayo (1974) es otra novela que retrata la relación histórica de Aspasia y Pericles.[66]

Fama y valoraciones [ editar ]

El nombre de Aspasia está estrechamente relacionado con la gloria y la fama de Pericles. [67] Plutarco la acepta como una figura significativa tanto política como intelectualmente y expresa su admiración por una mujer que "se las arregló para complacer a los hombres más importantes del estado y brindó a los filósofos la oportunidad de discutirla en términos exaltados y extensamente". . [19] El biógrafo dice que Aspasia se hizo tan famosa que incluso Ciro el Joven , que fue a la guerra con el rey Artajerjes II de Persia , dio su nombre a una de sus concubinas, que antes se llamaba Milto. Después de la caída de Ciro en la batalla, esta mujer fue llevada cautiva al Rey y adquirió una gran influencia con él. [19] Lucianllama a Aspasia un "modelo de sabiduría", "la admirada del admirable olímpico" y alaba "su conocimiento y perspicacia política, su astucia y penetración". [68] Un texto siríaco , según el cual Aspasia compuso un discurso y ordenó a un hombre que se lo leyera en los tribunales, confirma la fama retórica de Aspasia. [69] La Suda , una enciclopedia bizantina del siglo X, dice que Aspasia fue "inteligente con respecto a las palabras", un sofista y que enseñó retórica. [70]

"A continuación tengo que representar la Sabiduría; y aquí tendré ocasión de muchos modelos, la mayoría de ellos antiguos; uno viene, como la propia dama, de Jonia. Los artistas serán Esquines y Sócrates su maestro, el más realista de los pintores, porque su corazón estaba en su trabajo. No podíamos elegir mejor modelo de sabiduría que Milesian Aspasia, la admirada del admirable 'olímpico'; su conocimiento y perspicacia política, su astucia y penetración, todo será transferido a nuestro lienzo en su perfecta medida. . Aspasia, sin embargo, sólo se nos conserva en miniatura: nuestras proporciones deben ser las de un coloso ".

Luciano , Estudio de retrato , XVII

Sobre la base de tales evaluaciones, investigadores como Cheryl Glenn, profesora de la Universidad Estatal de Pensilvania , argumentan que Aspasia parece haber sido la única mujer en la Grecia clásica que se distinguió en la esfera pública y debió haber influido en Pericles en la composición de sus discursos. [71] Algunos estudiosos creen que Aspasia abrió una academia para mujeres jóvenes de buenas familias o incluso inventó el método socrático . [72] [73] Sin embargo, Robert W. Wallace, profesor de clásicos en la Universidad Northwestern, subraya que "no podemos aceptar como histórico el chiste de que Aspasia le enseñó a hablar a Pericles y, por tanto, fue un maestro retórico o filósofo". Según Wallace, el papel intelectual que Platón le dio a Aspasia puede haber derivado de la comedia . [20] Kagan describe a Aspasia como "una joven hermosa, independiente, brillantemente ingeniosa, capaz de sostenerse en una conversación con las mejores mentes de Grecia y de discutir e iluminar cualquier tipo de pregunta con su esposo". [74] Roger Just, clasicista y profesor de antropología social en la Universidad de Kent., cree que Aspasia fue una figura excepcional, pero su ejemplo por sí solo es suficiente para subrayar el hecho de que cualquier mujer que se convirtiera en la igualdad intelectual y social de un hombre tendría que ser una hetaera. [15] Según Sor Prudence Allen , filósofa y profesora de seminario, Aspasia movió el potencial de las mujeres para convertirse en filósofas un paso adelante de las inspiraciones poéticas de Safo . [49]

En el arte [ editar ]

La obra de arte de la instalación de 1979 The Dinner Party de la feminista Judy Chicago tiene un lugar para Aspasia entre los 39 figurados. [75]

Aspasia aparece en Assassin's Creed Odyssey como el socio del estadista ateniense Pericles y el líder del villano Cult of Kosmos.

Aspasia es la protagonista de la novela Glory and the Lightning de Taylor Caldwell , 1974, Doubleday & Company.

Precisión de las fuentes históricas [ editar ]

El principal problema sigue siendo, como señala Jona Lendering , [76] que la mayoría de las cosas que sabemos sobre Aspasia se basan en meras hipótesis. Tucídides no la menciona; Nuestras únicas fuentes son las representaciones y especulaciones poco confiables registradas por hombres en la literatura y la filosofía, a quienes no les importaba en absoluto Aspasia como personaje histórico. [20] [52] Por lo tanto, en la figura de Aspasia, obtenemos una serie de representaciones contradictorias; ella es una buena esposa como Theano o una combinación de cortesana y prostituta como Thargelia . [77] Esta es la razón por la que los estudiosos modernos expresan su escepticismo sobre la historicidad de la vida de Aspasia.[20]

Según Wallace, "para nosotros, la propia Aspasia no posee ni puede poseer casi ninguna realidad histórica". [20] Por lo tanto, Madeleine M. Henry, profesora de Clásicos en la Universidad Estatal de Iowa , sostiene que "las anécdotas biográficas que surgieron en la antigüedad acerca de Aspasia son tremendamente coloridas, casi completamente imposibles de verificar y todavía están vivas en el siglo XX". Finalmente concluye que "es posible mapear sólo las posibilidades más mínimas para la vida [de Aspasia]". [78] Según Charles W. Fornara y Loren J. Samons II, profesores de clásicos e historia, "bien puede ser, por lo que sabemos, que la Aspasia real fuera más que un rival para su contraparte ficticia". [13]

Ver también [ editar ]

  • Filosofía antigua
  • Lista de hablantes en los diálogos de Platón
  • La prostitución en la antigua Grecia
  • Cronología de la antigua Grecia

Notas [ editar ]

  1. ^ a b Según Debra Nails , profesora de Filosofía en la Universidad Estatal de Michigan , si Aspasia no hubiera sido una mujer libre, el decreto para legitimar a su hijo con Pericles y el posterior matrimonio con Lysicles (Nails supone que Aspasia y Lysicles estaban casados) casi con certeza ha sido imposible. [3]
  2. ↑ Henry considera una difamación los informes de escritores antiguos y poetas cómicos de que Aspasia era una encargada de burdeles y una ramera. Henry argumenta que estas salidas cómicas tenían como objetivo ridiculizar al principal ciudadano de Atenas, Pericles, y se basaban en el hecho de que, según su propia ley de ciudadanía, a Pericles se le impidió casarse con Aspasia y, por lo tanto, tuvo que vivir con ella en un estado de soltero. [11] Por estas razones, la historiadora Nicole Loraux cuestiona incluso el testimonio de escritores antiguos de que Aspasia era una hetaera o una cortesana. [12] Fornara y Samons también descartan la tradición del siglo V de que Aspasia era una ramera y administraba casas de mala reputación. [13]
  3. ↑ Fornara y Samons adoptan la posición de que Pericles se casó con Aspasia, pero su ley de ciudadanía la declaraba inválida. [13] Wallace sostiene que, al casarse con Aspasia, si se casaba con ella, Pericles continuaba con una distinguida tradición aristocrática ateniense de casarse con extranjeros bien relacionados. [20] Henry cree que su propia ley de ciudadanía le impidió a Pericles casarse con Aspasia y por lo tanto tuvo que vivir con ella en un estado de soltería. [11] Sobre la base de un pasaje cómico, Henry sugiere que el estado de Aspasia era el de un pallake , es decir, una concubina o esposa soltera de facto. [21]William Smith sugiere que la relación de Aspasia con Pericles era "análoga a los matrimonios zurdos de los príncipes modernos". [22] El historiador Arnold W. Gomme subraya que "sus contemporáneos hablaban de Pericles como casado con Aspasia". [23]
  4. ↑ Según Kahn, historias como las visitas de Sócrates a Aspasia, junto con las esposas de sus amigos y la conexión de Lisicles con Aspasia, probablemente no sean históricas. Él cree que Aeschines era indiferente a la historicidad de sus historias atenienses y que estas historias deben haber sido inventadas en un momento en que se había olvidado la fecha de la muerte de Lisicles, pero su ocupación aún se recordaba. [26]
  5. ↑ Kagan estima que, si ocurrió el juicio de Aspasia, "tenemos mejores razones para creer que sucedió en 438 que en cualquier otro momento". [29]
  6. ↑ Según James F. McGlew, profesor de la Universidad Estatal de Iowa, no es muy probable que Hermippus hiciera los cargos contra Aspasia. Considera que "Plutarco o sus fuentes han confundido los tribunales y el teatro". [32]
  7. ↑ Omphale y Deianira fueron, respectivamente, lareina de Lidia que poseyó a Heracles como esclava durante un año y su sufrida esposa. Los dramaturgos atenienses se interesaron por Omphale desde mediados del siglo V. Los comediantes parodiaron a Pericles por parecerse a un Heracles bajo el control de una Aspasia parecida a Omphale. [37] Aspasia se llamaba "Omphale" en Kheirones de Cratinus o Philoi de Eupolis. [35]
  8. ^ AS mujer de las Pericles "olímpicos". [37] Los escritores griegos antiguos llaman a Pericles "olímpico", porque estaba "atronador, relámpago y excitante Grecia" y portaba las armas de Zeus cuando oraba. [38]
  9. ↑ Cratinus (en Dionysalexandros ) asimila a Pericles y Aspasia a las figuras "proscritas" de París y Helena; así como París provocó una guerra con Menelao espartanopor su deseo de Helena, Pericles, influenciado por la Aspasia extranjera, involucró a Atenas en una guerra con Esparta. [39] Eupolis también llamó Aspasia Helen en Prospaltoi . [37]

Referencias [ editar ]

  1. ^ Ondřej Kaše, Tesis Dubletní výslovnost v angličtině ("Pronunciación alternativa en inglés") en checo, 2013, p. 28.
  2. ^ "Aspasia" . Diccionario íntegro de Random House Webster .
  3. ^ a b c d e f D. Nails, El pueblo de Platón , Hackett Publishing págs. 58-59
  4. ^ P. O'Grady, Aspasia of Miletus Archivado el 1 de diciembre de 2006 en la Wayback Machine.
  5. ^ a b A.E. Taylor, Platón: El hombre y su trabajo , 41
  6. ^ M. Henry, prisionero de la historia , 9
  7. ^ Salisbury, Joyce (2001). Enciclopedia de la mujer en el mundo antiguo . ABC-CLIO. ISBN 1576070921. OCLC  758191338 .
  8. ^ J. Lendering, Aspasia de Mileto livius.org
  9. ^ PJ Bicknell, Axiochus Alkibiadou, Aspasia y Aspasios.
  10. ^ Sue Blundell, Mujeres en la antigua Grecia , 1995
  11. ↑ a b M. Henry, prisionero de la historia , 138-139
  12. ↑ N. Loraux, Aspasie, l'étrangère, l'intellectuelle , 133–164
  13. ↑ a b c d Fornara-Samons, Atenas desde Clístenes a Pericles , 162-166
  14. ↑ a b Aristófanes, Acharnians , 523–527
  15. ^ a b c R. Just, mujeres en la ley y la vida atenienses ", 144
  16. ^ a b "Aspasia". Encyclopædia Britannica . 2002.
  17. ↑ A. Southall, La ciudad en el tiempo y el espacio , 63
  18. ↑ B. Arkins, Sexualidad en la Atenas del siglo V
  19. ^ a b c d e f g Plutarco, Pericles , XXIV
  20. ^ a b c d e R.W. Wallace, Revisión del libro de Henry
  21. ^ M. Henry, prisionero de la historia , 21
  22. ^ W. Smith, Una historia de Grecia , 261
  23. ^ AW Gomme , Ensayos en historia y literatura griegas , 104
  24. ^ M. Ostwald, Atenas como centro cultural , 310
  25. ↑ PA Stadter, Un comentario sobre Pericles de Plutarco , 239
  26. ^ a b c C.H. Kahn, Aeschines on Socratic Eros , 96–99
  27. ↑ a b H. G. Adams, A Cyclopaedia of Female Biography , 75–76
  28. ↑ Fornara-Samons, Athens from Cleisthenes to Pericles , 30
  29. ↑ a b D. Kagan, El estallido de la guerra del Peloponeso , 197
  30. ↑ Tucídides, I, 115
  31. ↑ Plutarco, Pericles , XXV
  32. ^ JF McGlew, Ciudadanos en el escenario , 53
  33. ↑ Plutarco, Pericles , XXXII
  34. ^ Filonik, Jakub (2013). "Juicios de impiedad ateniense: una reevaluación" . Dike (16): 26–33. doi : 10.13130 ​​/ 1128-8221 / 4290 .
  35. ↑ a b A. Powell, The Greek World , 259-261
  36. ↑ AJ Podlecki, Pericles y su círculo , 126
  37. ^ a b c P.A. Stadter, Un comentario sobre Pericles de Plutarco , 240
  38. ↑ Aristófanes, Acharnianos , 528-531 y Diodoro, XII, 40
  39. ^ M. Padilla, "Labor's Love Lost: Ponos and Eros in the Trachiniae", documento presentado en la 95.a reunión anual de la Asociación clásica del Medio Oeste y el Sur, Cleveland, Ohio, 14-17 de abril de 1999 Archivado el 10 de marzo de 2012 , en la Wayback Machine
  40. ↑ Athenaeus, Deipnosophistae , 533c – d
  41. ↑ Plutarco, Pericles , XXXVI
  42. ↑ Plutarch, Pericles , Plutarch's Lives with an English Translation by. Bernadotte Perrin. Cambridge, MA. Prensa de la Universidad de Harvard. Londres. William Heinemann Ltd. 1914. 2 XXXVII
  43. ^ W. Smith, Una historia de Grecia , 271
  44. ^ Tucídides, III, Capítulo 19 Sección 2
  45. ^ NGL Hammond, HH Scullard (eds.), The Oxford Classical Dictionary 2a ed., 131
  46. ^ K. Wider, "Mujeres filósofas en el mundo griego antiguo", 21–62
  47. ↑ I. Sykoutris, Symposium (Introducción y comentarios) , 152-153
  48. ^ a b c C.H. Kahn, Platón y el diálogo socrático , 26-27
  49. ↑ a b P. Allen, The Concept of Woman , 29-30
  50. ↑ Platón, Menexenus , 236a
  51. ^ S. Monoson, Enredos democráticos de Platón , 182-186
  52. ↑ a b K. Rothwell, Política y persuasión en Ecclesiazusae de Aristófanes , 22
  53. ↑ ML Rose, El bastón de Edipo , 62
  54. ↑ Jenofonte, Memorabilia , 2, 6. 36
  55. ↑ Jenofonte, Oeconomicus , 3.14
  56. ↑ Cicerón, De Inventione , I, 51–53
  57. ^ CH Kahn, Platón y el diálogo socrático , 34
  58. ^ Bolansée-Schepens-Theys-Engels, Biografía , 104
  59. ^ CH Kahn, Platón y el diálogo socrático , 9
  60. ^ Duyckinck y Duyckinck, Cyclopaedia of American Literature , 388
  61. ^ R. MacDonald Alden, Lecturas en prosa inglesa , 195
  62. ^ M. Brose, Un compañero del romanticismo europeo , 271
  63. ^ Judith E. Barlow (21 de octubre de 2009), Mujeres escritoras de los jugadores de Provincetown: una colección de obras breves , p. 321, ISBN 9781438427904
  64. ^ DD Anderson, La literatura del Medio Oeste , 120
  65. ^ M Noe,Libros "Análisis de Susan Glaspell del carácter del Medio Oeste" en Iowa el 27 de noviembre de 1977
  66. ^ LA Tritle, La guerra del Peloponeso, 199
  67. ↑ K. Paparrigopoulos, Ab, 220
  68. ↑ Lucian, A Portrait Study , XVII
  69. ↑ L. McClure, Habla como una mujer , 20
  70. ^ Suda, artículo Aspasia Archivado el 24 de septiembre de 2015 en la Wayback Machine.
  71. ↑ C. Glenn, Remapeando el territorio retórico , 180-199
  72. ↑ C. Glenn, Ubicando Aspasia en el mapa retórico , 23
  73. ^ Jarratt-Onq, Aspasia: Retórica, género e ideología colonial , 9-24
  74. ↑ D. Kagan, Pericles de Atenas y el nacimiento de la democracia , 182
  75. ^ Configuración de lugar . Museo de Brooklyn. Consultado el 6 de agosto de 2015.
  76. ^ Aspasia de Mileto en livius.org
  77. ^ JE Taylor, Filósofas judías de la Alejandría del primer siglo , 187
  78. ^ M. Henry, prisionero de la historia , 3, 10, 127-128

Fuentes [ editar ]

Fuentes primarias (griegos y romanos)
  • Aristófanes, Acharnianos . texto original en Internet Archive
  • Ateneo de Naucratis, Deipnosophistae . Traducido por Yonge, texto de CD en el Centro de Colecciones Digitales de la Universidad de Wisconsin
  • Cicero, De Inventione , I. texto original Latin Library.
  • Diodorus Siculus , Biblioteca , XII. texto original en el programa Perseus .
  • Lucian, Un retrato-estudio . de The Works of Lucian of Samosata traducido por HW Fowler y FG Fowler Oxford: The Clarendon Press [1905] en sacred-texts.com
  • Platón, Menexenus . Platón en doce volúmenes , vol. 9 traducido por WRM Lamb. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. Texto original de 1925 en el programa Perseus .
  • Plutarco, Pericles . texto original en el programa Perseus .
  • Tucídides, La guerra del Peloponeso , I y III. Londres, JM Dent; Nueva York, EP Dutton. 1910. En el programa Perseo
  • Jenofonte, Memorabilia . Jenofonte en siete volúmenes , 4. EC Marchant. Harvard University Press, Cambridge, MA; William Heinemann, Ltd., Londres. 1923 en el programa Perseo
  • Jenofonte, Oeconomicus . Traductor: HG Dakyns "The Works of Xenophon", en el proyecto Gutenberg. Última actualización: 15 de enero de 2013 .
Fuentes secundarias
  • Adams, Henry Gardiner , ed. (1857). "Aspasia" . Una ciclopedia de biografía femenina . Londres: Groombridge and Sons.
  • Alden, Raymond MacDonald (2005) [1917]. "Walter Savage Landor". Lecturas en prosa inglesa del siglo XIX . Editorial Kessinger. ISBN 978-0-8229-5553-5.
  • Allen, Prudence (1997). "Los pluralistas: Aspasia". El concepto de mujer: la revolución aristotélica, 750 a. C. - 1250 d . C. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-4270-1.
  • Anderson, DD (2001). "Los orígenes y desarrollo de la literatura del Medio Oeste". Diccionario de literatura del Medio Oeste: Volumen uno: Los autores de Philip A Greasley . Prensa de la Universidad de Indiana. ISBN 978-0-253-33609-5.
  • Arkins, Brian (1994). "Sexualidad en la Atenas del siglo V" . Clásicos Irlanda . 1 : 18. doi : 10.2307 / 25528261 . JSTOR  25528261 . Consultado el 29 de agosto de 2006 .
  • "Aspasia". Encyclopædia Britannica . 2002.
  • Bicknell, Peter J. (1982). "Axiochus Alkibiadou, Aspasia y Aspasios". L'Antiquité Classique . 51 (3): 240–250. doi : 10.3406 / antiq.1982.2070 .
  • Bolansée, Schepens; Theys, Engels (1989). "Antístenes de Atenas". Die Fragmente Der Griechischen Historiker: A. Biografía . Brill Academic Publishers. ISBN 978-90-04-11094-6.
  • Brose, Margaret (2005). "Ugo Foscolo y Giacomo Leopardi: románticos clásicos de Italia". En Ferber, Michael (ed.). Un compañero del romanticismo europeo . Publicación de Blackwell. ISBN 978-1-4051-1039-6.
  • Duyckinck, EA; Duyckinck, GL (1856). "Lydia Maria Child". Cyclopaedia of American Literature . II . C. Scribner.
  • Samons II, Loren J .; Fornara, Charles W. (1991). Atenas de Clístenes a Pericles . Berkeley, CA: Prensa de la Universidad de California.
  • Glenn, Cheryl (1997). "Ubicar Aspasia en el mapa retórico". Escuchando sus voces . Prensa de la Universidad de Carolina del Sur. ISBN 978-1-57003-172-4.
  • Glenn, Cheryl (1994). "Sexo, mentiras y manuscrito: reconfigurar Aspasia en la historia de la retórica". Composición y Comunicación . 45 (4): 180-199. doi : 10.2307 / 359005 . JSTOR  359005 .
  • Gomme, Arnold W. (1977). "La posición de la mujer en Atenas en los siglos V y IV antes de Cristo". Ensayos de historia y literatura griegas . Editorial Ayer. ISBN 978-0-8369-0481-9.
  • Hammond, NGL; Scullard, HH, eds. (1970). Diccionario clásico de Oxford (2ª ed.). Londres: Oxford University Press. ISBN 978-0198691174.
  • Henry, Madeleine M. (1995). Prisionero de la Historia. Aspasia de Mileto y su tradición biográfica . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-508712-3.
  • Kagan, Donald (1991). Pericles de Atenas y el nacimiento de la democracia . La prensa libre. ISBN 978-0-684-86395-5.
  • Kagan, Donald (1989). "Política ateniense en vísperas de la guerra". El estallido de la guerra del Peloponeso . Ithaca: Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-9556-4.
  • Kahn, Charles H. (1997). "Antístenes". Platón y el diálogo socrático . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-64830-1.
  • Kahn, Charles H. (1994). "Aeschines sobre el Eros socrático". En Vander Waerdt, Paul A. (ed.). El movimiento socrático . Prensa de la Universidad de Cornell. ISBN 978-0-8014-9903-6.
  • Solo, Roger (1991). "Relaciones personales". La mujer en el derecho y la vida atenienses . Routledge (Reino Unido). ISBN 978-0-415-05841-4.
  • Loraux, Nicole (2003). "Aspasie, l'étrangère, l'intellectuelle". La Grèce au Féminin (en francés). Bellas letras. ISBN 978-2-251-38048-3.
  • Mazzon, Daniela, Aspasia maestra e amante di Pericle , EdizioniAnordest, 2011 (en italiano) ISBN 9788896742280 
  • Mazzon, Daniela, Desiderata Aspasia. Rapsodia mediterranea , drama en un acto, 2012 (en italiano)
  • McClure, Laura (1999). "La ciudad de las palabras: discurso en la Polis ateniense". Hablado como una mujer: discurso y género en el drama ateniense . Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 978-0-691-01730-3.
  • McGlew, James F. (2002). "Exponiendo Hypocrisie: Pericles y Cratinus 'Dionysalexandros". Ciudadanos en escena: comedia y cultura política en la democracia ateniense . Prensa de la Universidad de Michigan. ISBN 978-0-472-11285-2.
  • Monoson, Sara (2002). "Oposición de Platón a la veneración de Pericles". Enredos democráticos de Platón . Hackett Publishing. ISBN 978-0-691-04366-1.
  • Uñas, Debra (2000). El pueblo de Platón: una prosopografía de Platón y otros socráticos . Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 978-0-87220-564-2.
  • Onq, Rory; Jarratt, Susan (1995). "Aspasia: retórica, género e ideología colonial". En Lunsford, Andrea A. (ed.). Recuperando la Retórica . Pittsburgh: Prensa de la Universidad de Pittsburgh. ISBN 978-0-7661-9484-7.
  • Ostwald, M. (1992). "Atenas como centro cultural". En Lewis, David M .; Boardman, John; Davies, JK; Ostwald, M. (eds.). La historia antigua de Cambridge . Volumen V. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-23347-7.
  • Paparrigopoulos, Konstantinos; Karolidis, Pavlos (1925). Historia de la nación helénica (volumen Ab) (en griego). Eleftheroudakis.
  • Podlecki, AJ (1997). Perikles y su círculo . Routledge (Reino Unido). ISBN 978-0-415-06794-2.
  • Powell, Anton (1995). "Cara bonita de Atenas: retórica anti-femenina y controversia del siglo V sobre el Partenón". El mundo griego . Routledge (Reino Unido). ISBN 978-0-415-06031-8.
  • Rose, Martha L. (2003). "Tartamudeo de Demóstenes: superación de la discapacidad". El bastón de Edipo . Prensa de la Universidad de Michigan. ISBN 978-0-472-11339-2.
  • Rothwell, Kenneth Sprague (1990). "Problemas críticos en las Ecclesiazusae". Política y persuasión en la Ecclesiazusae de Aristófanes . Brill Academic Publishers. ISBN 978-90-04-09185-6.
  • Smith, William (1855). "Muerte y carácter de Pericles". Una historia de Grecia . RB Collins.
  • Southall, Aidan (1999). "Grecia y Roma". La ciudad en el tiempo y el espacio . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-78432-0.
  • Stadter, Philip A. (1989). Un comentario sobre Pericles de Plutarco . Prensa de la Universidad de Carolina del Norte. ISBN 978-0-8078-1861-9.
  • Sykoutris, Ioannis (1934). Simposio (Introducción y Comentarios) (en griego). Estia.
  • Taylor, AE (2001). "Diálogos socráticos menores: Hipias mayores, Hipias menores, Ion, Menexenus". Platón: el hombre y su obra . Publicaciones de Courier Dover. ISBN 978-0-486-41605-2.
  • Taylor, Joan E. (2004). "Grecia y Roma". Filósofas judías de la Alejandría del primer siglo . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-925961-8.
  • Tritle, Lawrence A. (2004). "Bibliografía comentada". La guerra del Peloponeso . Greenwood Press. ISBN 978-0-313-32499-4.
  • Más amplio, Kathleen (1986). "Mujeres filósofas en el mundo griego antiguo: ponerse el manto". Hypatia . 1 (1): 21–62. doi : 10.1111 / j.1527-2001.1986.tb00521.x .

Lectura adicional [ editar ]

  • Atherton, Gertrude (2004). El matrimonio inmortal . Editorial Kessinger. ISBN 978-1-4179-1559-0.
  • Becq de Fouquières, Louis (1872). Aspasie de Milet (en francés) . Didier.
  • Cozzi, Cecilia (2014). Aspasia, storia di una donna (en italiano) . David y Matthaus. ISBN 978-88-98899-01-2.
  • Dover, KJ (1988). "La libertad del intelectual en la sociedad griega". Griegos y su legado . Nueva York: Blackwell.
  • Hamerling, Louis (1893). Aspasia: un romance de arte y amor en la antigua Hellas . Geo. Gottsberger Peck.
  • Landor salvaje, Walter (2004). Pericles y Aspasia . Editorial Kessinger. ISBN 978-0-7661-8958-4.

Enlaces externos [ editar ]

Biográfico
  • "Aspasia de Atenas" . Brainard, Jennifer . Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2007 . Consultado el 14 de agosto de 2007 .
  • Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Aspasia"  . Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
  • "Aspasia" . Encyclopædia Romana . Consultado el 10 de septiembre de 2006 .
  • Gill, NS " Aspasia de Mileto - Prisionero de la historia , por Madeleine Henry" . About.com Educación, Reseñas de libros . Archivado desde el original el 20 de agosto de 2006 . Consultado el 10 de septiembre de 2006 .
  • "Aspasia de Mileto" . Prestamista, Jona . Archivado desde el original el 31 de agosto de 2006 . Consultado el 10 de septiembre de 2006 .
  • "Aspasia de Mileto" . O'Grady, Patricia . Archivado desde el original el 1 de diciembre de 2006 . Consultado el 10 de septiembre de 2006 .
  • "Aspasia, de" Los griegos " de PBS " . Los griegos: crisol de la civilización en PBS . Archivado desde el original el 29 de septiembre de 2006 . Consultado el 1 de noviembre de 2006 .
Diverso
  • Gill, NS "Aspasia en la comedia griega" . Acerca de la educación, reseñas de libros . Archivado desde el original el 17 de septiembre de 2006 . Consultado el 10 de septiembre de 2006 .
  • Gill, NS "Aspasia, el antiguo filósofo y maestro de Atenas" . About.com Historia antigua / clásica . Archivado desde el original el 23 de agosto de 2006 . Consultado el 10 de septiembre de 2006 .
  • Ratliff, Clancy. "Reflexiones sobre Aspasia y Diotima" . Blog de Clancy . Archivado desde el original el 26 de febrero de 2005 . Consultado el 10 de septiembre de 2006 .