El plano astral , también llamado reino astral o mundo astral , es un plano de existencia postulado por filosofías clásicas, medievales, orientales y esotéricas y religiones misteriosas . [1] Es el mundo de las esferas celestes , atravesado por el alma en su cuerpo astral camino al nacimiento y después de la muerte , y generalmente se cree que está poblado por ángeles , espíritus u otros seres inmateriales. [2] A finales del siglo XIX y principios del XX, el término fue popularizado por la Teosofía y laRosacrucianismo .
Otro punto de vista sostiene que el plano o mundo astral, en lugar de ser una especie de área límite cruzada por el alma, es la totalidad de la existencia espiritual o mundos espirituales a los que van aquellos que mueren en la Tierra, y donde viven su vida no física. vidas. Se entiende que toda la conciencia reside en el plano astral. [3] Algunos escritores combinan este reino con el cielo o el paraíso o la unión con Dios mismo, y otros no. Paramahansa Yogananda escribió en Autobiography of a Yogi, "El universo astral ... es cientos de veces más grande que el universo material ... [con] muchos planetas astrales, repletos de seres astrales". (p.416) Cuando Alice Bailey escribe sobre ver "Maestros ... en los planos espirituales internos [que] ... trabajan con Cristo y la jerarquía planetaria", se refiere a una visión que tuvo del reino astral invisible que estos e innumerables otros seres habitan. Al estar Cristo en ese reino, es difícil interpretarlo como un no-cielo. [4]
El Barzakh , olam mithal o mundo intermedio en el Islam es un concepto relacionado. En el judaísmo , se lo conoce como el "Mundo de Yetzirah ", según la Cabalá luriánica .
Historia [ editar ]
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Platón y Aristóteles enseñaron que las estrellas estaban compuestas de un tipo de materia diferente de los cuatro elementos terrestres : un quinto elemento etéreo o quintaesencia. En el "misticismo astral" del mundo clásico, la psique humana estaba compuesta del mismo material, lo que explica la influencia de las estrellas en los asuntos humanos. En sus comentarios sobre el Timeo de Platón , Proclo escribió;
El hombre es un pequeño mundo (mikros cosmos). Porque, al igual que el Todo, posee mente y razón, un cuerpo divino y mortal. También está dividido según el universo. Es por eso, ya sabes, que algunos suelen decir que su conciencia se corresponde con la naturaleza de las estrellas fijas, su razón en su aspecto contemplativo con Saturno y en su aspecto social con Júpiter, (y) en cuanto a su irracionalidad. parte, la naturaleza apasionada con Marte, la elocuente con Mercurio, la apetitiva con Venus, la sensible con el Sol y la vegetativa con la Luna. [5]
Tales doctrinas eran comunes en las escuelas de misterios y las sectas herméticas y gnósticas de todo el Imperio Romano e influyeron en la iglesia cristiana primitiva. [6] La Segunda Epístola de Pablo a los Corintios contiene una referencia al plano astral o proyección astral : [7] "Conozco a un hombre en Cristo que hace catorce años fue arrebatado al tercer cielo. Ya fuera en el cuerpo o fuera de él. del cuerpo no lo sé, Dios lo sabe ". [8]
Entre los musulmanes, la visión del mundo "astral" pronto se volvió ortodoxa por las referencias coránicas al ascenso del Profeta a través de los siete cielos. Los eruditos tomaron los relatos neoplatónicos griegos, así como material similar en textos hindúes y zoroástricos . [9] Las exposiciones de Ibn Sina (Avicena), la Hermandad de la Pureza y otros, cuando se tradujeron al latín en la era normanda, iban a tener un profundo efecto sobre la alquimia y la astrología medievales europeas. En el siglo XIV, Dante estaba describiendo su propio viaje imaginario a través de las esferas astrales del Paraíso. [10]
A lo largo del Renacimiento , filósofos, paracelianos , rosacruces y alquimistas continuaron discutiendo la naturaleza del mundo astral intermedio entre la tierra y lo divino. Una vez que el telescopio estableció que no se veía ningún cielo espiritual alrededor del sistema solar, la idea fue reemplazada por la ciencia convencional. [ cita requerida ]
El plano astral y la experiencia astral [ editar ]
| Planos de existencia Cuerpos burdos y sutiles | |
|---|---|
| Teosofía | |
Lista llena 1. Plano espiritual / plano monádico / plano divino :
2. Plano espiritual :
3. Plano espiritual :
4. Plano espiritual / causal / plano búdico :
5 Plano mental / causal :
6. Astral - Plano etéreo :
7. Plano material :
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| Rosacruz | |
Los 7 mundos y los 7 planos cósmicos | |
| Thelema | |
| Cuerpo de luz | Misticismo thelémico | |
| Hermetismo | |
| Hermetismo | Cosmogonía | |
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| Cosmología | |
| Jainismo | |
| Cosmología jainista | |
| Sufismo | |
| Cosmología sufí | |
| hinduismo | |
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| Budismo | |
| Cosmología budista | |
| Gnosticismo | |
| Eones , Arcontes | |
| Kábala | |
| Atziluth > Beri'ah > Yetzirah > Assiah Sefirot | |
| Cuarto camino | |
Rayo de creación | |
Según las enseñanzas ocultas, el plano astral se puede visitar conscientemente a través de la proyección astral , la meditación y el mantra , la experiencia cercana a la muerte , el sueño lúcido u otros medios. Los individuos que están entrenados en el uso del vehículo astral pueden separar su conciencia en el vehículo astral del cuerpo físico a voluntad. [11] La primera etapa en el desarrollo, según Ramacharaka , es "el dominio del cuerpo físico y su cuidado y atención", que pertenece no sólo al cuerpo físico sino también a su doble en el astral. [3] Además, uno debe dedicar tiempo a sintonizar la "mente instintiva". [3]Las primeras tres subdivisiones de la mente instintiva son pasiones, deseos y lujurias. La segunda etapa es el intelecto, también conocido como agudización de la mente. Alguien que opera en gran parte desde la mente instintiva "tendría sólo un destello de intelecto", por lo tanto, aquellos que están centrados en el intelecto sólo tendrían un indicio de lo espiritual. Una vez que se completan ambas etapas, se puede despertar la mente espiritual. [3]
En la literatura teosófica temprana , el término "astral" puede referirse al éter . Autores teosóficos posteriores, como Annie Besant y CW Leadbeater, hacen que el plano astral sea más fino que el plano etérico pero "más denso" que el plano mental . Con el fin de crear una visión unificada de siete cuerpos y eliminar los términos sánscritos anteriores , se introdujo un plano etérico y se utilizó el término "cuerpo astral" para reemplazar al antiguo kamarupa , a veces denominado cuerpo de emoción, ilusión o deseo . [1]Algunos de los que proponen tales afirmaciones explican su creencia de que dejar ir los deseos es un progreso espiritual al señalar que cuanto más uno deja ir los sentimientos terrenales de 'deseo', menos atado al mundo físico, un mundo de ilusión y más. conectado al astral, donde todo es visible y conocido. [12]
Según los escritos rosacruces de Max Heindel , la materia de deseo puede describirse como un tipo de materia de fuerza, en movimiento incesante, que responde al menor sentimiento . También se dice que el mundo del deseo es la morada de los muertos durante algún tiempo después de la muerte. También es el hogar de los arcángeles . En las regiones superiores del mundo del deseo, los pensamientos toman una forma definida y un color perceptible para todos, todo es luz y solo hay un día largo.
En su libro Autobiografía de un yogui , Paramhansa Yogananda proporciona detalles sobre los planos astrales que aprendió de su gurú. [13] Yogananda afirma que casi todos los individuos entran en los planos astrales después de la muerte. Allí trabajan las semillas del karma pasado a través de encarnaciones astrales, o (si su karma lo requiere) regresan a las encarnaciones terrenales para un mayor refinamiento. Una vez que un individuo ha alcanzado el estado meditativo de nirvikalpa samadhi en una encarnación terrestre o astral, el alma puede progresar hacia arriba hasta el "planeta astral iluminado" de Hiranyaloka. [13]Después de esta etapa de transición, el alma puede ascender a las esferas causales más sutiles donde muchas más encarnaciones les permiten refinarse aún más antes de la unificación final . [14]
Ver también [ editar ]
- Arcángeles
- Bardo
- Barzakh
- proyección astral
- Esfera celestial
- Esferas celestes
- Chakra
- Cosmología esotérica
- Linga sarira (cuerpo sutil)
- Plano (esoterismo)
- Tierra pura
- Takama-ga-hara
- Formas de pensamiento (libro)
Notas [ editar ]
- ^ a b G.RSMead, La doctrina del cuerpo sutil en la tradición occidental , Watkins 1919.
- ^ Platón, La República , trad. Desmond Lee, Harmondsworth.
- ↑ a b c d Robinson, Mate (2016). El Astral HD . Estados Unidos de América: Bloomsbury. págs. 15–47. ISBN 9781628924176.
- ↑ Alice A. Bailey, The Unfinished Autobiography, Lucis Publishing, 1951, pp. 37, 78, 140. Paramahansa Yogananda, Autobiography of a Yogi, SR Fellowship editor, edición de 1968, p. 416.
- ^ Citado en; GRSMead, La doctrina del cuerpo sutil en la tradición occidental , Watkins 1919, página 84 (Ligeramente adaptado).
- ^ Frederick Copleston , La historia de la filosofía Vol 2 , LIBROS DE IMÁGENES 1993-1994.
- ^ Hankins, James. Ficino, Avicena y los poderes ocultos del alma racional .
- ^ 2 Corintios 12: 2
- ↑ El Brihadaranyaka Upanishad: "Hay dos estados para el hombre: el estado en este mundo y el estado en el siguiente; también hay un tercer estado, el estado intermedio entre estos dos, que puede compararse con el sueño [estado]. Mientras se encuentra en el estado intermedio, un hombre experimenta los dos estados, el de este mundo y el del siguiente; y la forma es la siguiente: cuando muere, vive sólo en el cuerpo sutil, en el que quedan las impresiones de su cuerpo. hechos pasados, y de esas impresiones es consciente, iluminadas como están por la luz del Ser Trascendente "
- ↑ Miguel Asín Palacios La Escatología musulmana en la Divina Comedia [Escatología musulmana en la Divina Comedia] (1919). Seyyed Hossein Nasr, Introducción a las doctrinas cosmológicas islámicas , University of New York Press, passim . Idries Shah, The Sufis , Octagon Press, 1ª Ed. 1964.
- ^ JH Brennan, Astral Doorways , Thoth Publications 1996 ISBN 978-1-870450-21-8 ; Robert Monroe, "Viajes fuera del cuerpo",
- ^ Frank Lester, Las verdades eternas, 1962, Sedona, Az, págs. 31-35
- ↑ a b Paramhansa Yogananda (1946). Autobiografía de un yogui . La Biblioteca Filosófica, Inc.
- ^ Paramhansa Yogananda (1946). "Autobiografía de un yogui" . Consultado el 20 de julio de 2011 .
Referencias [ editar ]
- Bruce, Robert, Astral Dynamics: A NEW Approach to Out-of-Body Experiences , 1999, ISBN 1-57174-143-7
- Buhlman, William , Adventures Beyond the Body: Cómo experimentar los viajes extracorporales . ISBN 978-0-06-251371-7
- Heindel, Max , Los misterios rosacruces (Capítulo III: Los mundos visible e invisible ) , 1911, ISBN 0-911274-86-3
- Leadbeater, Charles Webster , El plano astral: su paisaje, habitantes y fenómenos , 1900
- Powell, Arthur E. , El cuerpo astral y otros fenómenos astrales
- Steiner, Rudolf , Theosophy: Una introducción al conocimiento suprasensible del mundo y el destino del hombre . Londres: Rudolf Steiner Press. (1904) 1970
- Twitchell, Paul , " ECKANKAR - La clave de los mundos secretos" Eckankar, 2nd Ed. 2001. ISBN 1-57043-154-X
- ----- Ciencia oculta: un esquema . Trans. George y Mary Adams. Londres: Rudolf Steiner Press, 1909, 1969
- Tommaso Palamidessi , Come sdoppiarsi e viaggiare nei mondi soprasensibili , vol. III, ed. Archeosofica, 1989.
- Yogananda, Paramahansa , Autobiography of a Yogi , Los Ángeles, CA: Self-Realization Fellowship, 1946, Capítulo 43.
