Un Atash Behram (Fuego de la Victoria) es el grado más alto de un fuego que se puede colocar en un templo de fuego de Zoroastro como una llama eterna , los otros dos fuegos de grado inferior son Atash Adaran y debajo de Adaran está el Atash Dadgah; estos tres grados significan el grado de reverencia y dignidad que tienen. El establecimiento y consagración del fuego Atash Behram es el más elaborado de todos los grados de fuego.. Implica la recolección de 16 tipos diferentes de fuego, incluidos los rayos, el fuego de una pira de cremación, el fuego de los comercios donde se opera un horno y los incendios de las chimeneas, como también es el caso del Atash Adaran. Cada uno de los 16 fuegos se somete a un ritual de purificación antes de unirse a los demás. Se requiere un gran equipo de sacerdotes para las ceremonias de purificación y consagración, que pueden tardar hasta un año en completarse.
El significado religioso de reunir, purificar y consagrar varios fuegos es purificar y regresar a Ahura Mazda, Su primera creación pura en su forma prístina, para convertirse en un foco de adoración y Su símbolo eterno y puro, al que nunca se le permite salir. El sagrado Udvada Atash Behram , el templo del fuego en Udvada, por ejemplo, encendido en 721 EC en Sanjan, arde continuamente hasta el día de hoy, ahora en Udvada desde 1741, y ubicado en un magnífico edificio de templo de estilo persa desde 1742.
Tipos de fuego, su purificación y consagración.
Los 16 tipos de fuego necesarios para un Atash Behram son: [1]
- Fuego usado para quemar un cadáver
- El fuego usado por un tintorero
- El fuego de la casa de un rey o una autoridad gobernante.
- Fuego de un alfarero
- Fuego de un fabricante de ladrillos
- Fuego de un asceta
- Fuego de un orfebre
- Fuego de una menta
- Fuego de un herrero
- Fuego de un armero
- Fuego de un panadero
- Fuego de un cervecero
- Fuego de un soldado
- Fuego de un pastor
- Fuego producido por rayos atmosféricos
- Incendio de la casa de un zoroastriano: lo que en realidad se hace es el fuego que se recoge de las casas de un Dastur (sumo sacerdote / sacerdote) un Mobad y de la casa de un laico. También se enciende un fuego natural al golpear dos piedras de pedernal y la chispa enciende un poco de madera de sándalo. Este último fuego se mantiene con el fuego 16.
Mientras que los incendios de las profesiones / trabajos enumerados anteriormente se obtienen cuando un laico o sacerdote zoroastriano se acerca a la persona y solicita que se le permita recolectar ámbar ardiente del fuego, en el caso de incendio de un cadáver en llamas, el zoroastriano espera a que el cadáver se queme. hacia abajo, luego con un cucharón de metal, con mango de al menos tres pies de largo, llena el cucharón con sándalo u otras limaduras de madera inflamables, estas se encienden por el calor de las brasas de la pira, asegurándose que el cucharón no toque las brasas calientes de la pira funeraria.
En el caso de un incendio causado por un rayo atmosférico, la comunidad zoroástrica de la región se acerca a la gente del pueblo y aldeanos vecinos para estar atentos a la caída de un rayo en un árbol o planta (que puede tardar meses o un año en ocurrir) y recolectar las brasas encendidas sin demora. y entregarlo en un cucharón a los sacerdotes asignados a la elaborada obra de consagración.
Los 16 fuegos así recolectados se someten a un elaborado proceso de purificación; en el caso del fuego de una pira funeraria, el proceso de purificación se repite 91 veces sosteniendo un cucharón lleno de limaduras de sándalo e incienso a 15 pulgadas sobre el fuego y encendiéndolo. el contenido en el cucharón: esto se repite encendiendo un fuego nuevo del anterior, cada vez que se enciende un fuego nuevo, se deja que el anterior se apague, cada nuevo fuego se coloca en un pozo nuevo o en un jarrón de metal nuevo; Esto se repite 91 veces, el Fuego 91 está listo para la consagración. En caso de incendio de un rayo, este proceso se realiza 90 veces, de manera similar en el fuego obtenido de un tintorero, este proceso de purificación se realiza 80 veces, del fuego obtenido del palacio del rey 70 veces, al fuego de un alfarero 61 veces, de un fabricante de ladrillos. por 75 veces, en fuego de un asceta 50 veces, en fuego de orfebre 60 veces, de la menta 55 veces, de herrero, armero y panadero y cervecero 61 veces cada uno, de fuego obtenido de la casa de los guerreros 35 veces, de la casa de un pastor 33 veces y fuego de la casa de un Sumo Sacerdote 44 veces, el fuego obtenido al golpear dos pedernales el purificador se repite 144 veces, el último fuego de cada uno de los 16 fuegos así purificado como resultado del número establecido de veces que se muestra aquí, y el Los últimos 16 fuegos purificados están listos para la consagración.
Cada uno de estos 16 fuegos purificados se asigna a un equipo de sacerdotes que se han sometido a la ceremonia de purificación de Bareshnum . Las oraciones recitadas sobre estos fuegos comienzan primero pasando por oraciones básicas como las oraciones kushti Sarosh Baj the Gah, y luego los 72 capítulos del Yasna (que contienen los poemas sagrados Gathas que se dice que fueron compuestos por el profeta Zaratustra y por lo tanto el más sagrado) junto con la Vendidad se recitan sobre los fuegos el mismo número de veces que los números de purificación de cada fuego. Sobre el fuego purificado extraído de una pira funeraria, estos Yasnas y Vendidad se recitan en el siguiente patrón tradicional: durante los primeros tres días estas oraciones se dedican e invocan en el nombre de Ahura Mazda , luego los siguientes dos conjuntos del calendario zoroástrico treinta días estas oraciones están dedicadas a Ahura Mazda y las seis Amesha Spentas y 23 Yazatas y en el tercer mes las oraciones se dicen por solo 28 días (a Ahura Mazda, las seis Amesha Spentas y hasta Zamyad Yazad, (Yazata del día 28) por lo tanto, un total de 91 veces en 91 días (3 + 30 + 30 + 28 = 91) De manera similar, en el fuego ahora purificado de un rayo, el mismo conjunto de oraciones se realiza durante 90 días como 3 + 30 + 30 + 27 días, pero los primeros tres días. dedicado a Daep Meher Yazata, luego dos meses de 30 días comenzando con Daep Meher y terminando con el día de Geush Yazata, y luego 27 días estas liturgias terminan con el día dedicado el día 27 a Khurshed Yazata; en fuego obtenido de un tintorero que fue purificado 80 veces, 80 días de oraciones como detaile d anterior cubriría 3 días dedicados a la segunda Amesha Spenta Vohuman, luego dos meses por un total de 60 días a las 30 divinidades y las oraciones del tercer mes se recitarían para el resto de 17 días terminando con el día dedicado a Rashna Yazata. (3 + 30 + 30 + 17 días = 80 veces). Aplicando el mismo patrón al fuego purificado del fuego obtenido del rey, la consagración implica oraciones de más de 70 veces, que serían oraciones de 3 días dedicadas a la tercera Amesha Spenta Asha Vahista ( Ardibehsth) luego dos conjuntos de meses de 30 días dedicados a 30 divinidades y el resto de solo 7 días que terminan con el día dedicado a Adar Amesha Spenta, totalizando 70 días de oración. (3 + 30 + 30 + 7 = 70) Fórmulas similares a las detalladas se aplican al resto de los 16 fuegos purificados, por ejemplo, al fuego purificado de la casa de un sacerdote, las oraciones se recitan durante 3 + 30 días de mes completo + 11 días del segundo mes, totalizando 44 recitaciones del Yasna y Vendidad durante 44 días, correspondientes a las 44 veces que se purificó este fuego.
Estos 16 fuegos purificados y consagrados, que hasta el último día del año (el calendario zoroástrico tiene 12 meses de 30 días cada uno, los últimos cinco días dedicados piadosamente a los cinco Gathas ) se mantienen separados y ardiendo con sándalo e incienso. En el primer día Gatha, la ceremonia final de combinar los 16 fuegos y la consagración de este comienza con la recitación en la parte del amanecer del Ushahin Geh (este Geh comienza a la medianoche y hasta el primer signo del amanecer a la mañana siguiente).
Ahora, los 16 fuegos, comenzando con el fuego consagrado del fuego de la pira funeraria, son reunidos ceremoniosamente en un gran incensario por sacerdotes que se han sometido al Bareshnum especialmente para este propósito, y luego, durante los próximos tres días, se recitan Yasna y Vendidad en honor. de Sarosh Yazata, el gran Yazata que desde la creación está asignado a proteger la creación de Ahura Mazda todas las noches. A partir de entonces, durante los próximos treinta días, este conjunto de liturgia, Yasna Vendidad y las oraciones obligatorias se recitan ante el fuego reunido, cada día en honor a la Yazata que preside ese día.
Ahora bien, este gran fuego de Atash Behram se considera un rey y el día en que los fundadores, un individuo o una familia o personas combinadas del lugar llamado Anjuman, han decidido entronizar el fuego en su habitación consagrada dentro del templo, se lleva allí en procesión con pompa presidida por el Sumo Sacerdote y colocada sobre el gran incensario en el centro de la sala consagrada. Se realiza el primer Boi que recita el Atash Niyash (la liturgia en honor de Adar Yazata, quien preside todos los Fuegos), y el gran ritual que duró un año o más termina con unos pocos días de realizar Jashans [2] de acción de gracias y alegría entre los zoroastrianos del lugar (consulte JJ Modi Las ceremonias religiosas y costumbres de los parsis ahora también disponibles en Avesta.org)
Lista de Atash Behrams
Esta es una lista de Atash Behrams que aún sobreviven en la actualidad.
Imagen | Nombre | Localización | Año Establecido |
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Iranshah Atash Behram | Udvada | 721 d.C. | |
Bhagarsath Anjuman Atash Behram | Navsari | 1765 | |
Dadiseth Atash Behram | Bombay | 1783 | |
Vakil Atash Behram | Surat | 1823 | |
Modi Atash Behram | Surat | 1823 | |
Wadia Atash Behram | Bombay | 1830 | |
Banaji Atash Behram | Bombay | 1845 | |
Anjuman Atash Behram | Bombay | 1897 | |
![]() | Yezd Atash Behram | Yazd | 1932 |