En la poesía épica, el atletismo se utiliza como una herramienta literaria para acentuar los temas de la épica, hacer avanzar la trama de la épica y proporcionar un contexto histórico general a la épica. La poesía épica enfatiza los valores culturales y las tradiciones de la época en largas narraciones sobre héroes y dioses. [1] La palabra "atlético" se deriva de la palabra griega athlos, que significa un concurso por un premio. [2] El atletismo aparece en algunos de los ejemplos más famosos de poesía épica griega y romana, como la Ilíada y la Odisea de Homero y la Eneida de Virgilio .
Poesía épica griega
Ilíada
Aquiles y Héctor
En la Ilíada 22, Aquiles busca vengar la muerte de Patroclo matando a Héctor , el asesino de Patroclo. [3] Después de ser distraído por Apolo, Aquiles:
habló, y se alejó a grandes zancadas hacia la ciudad, con pensamientos elevados en mente y con una velocidad vertiginosa, como un caballo de carreras con su carro que corre con ligereza mientras tira del carro sobre la tierra plana. Tal fue la acción de Achilleus en pies y rodillas rápidas ( Ilíada 22.21-24, Richmond Lattimore, Traductor).
Príamo , el rey de Troya, fue el primero en ver al Aquiles que se acercaba rápidamente. [4] Al llamar a Héctor, Príamo advirtió a Héctor sobre el acercamiento de Aquiles y le suplicó a Héctor que regresara a la ciudad. [5] A pesar de las súplicas de Príamo, Héctor permaneció fuera de los muros de Troya listo para luchar a muerte contra Aquiles. [6] Sin embargo, momentos antes de que Aquiles llegara a Héctor, Héctor fue superado por el miedo y decidió huir. [7] [8] Héctor y Aquiles:
corrió junto a ellos, uno escapando, el otro tras él. Fue un gran hombre el que huyó, pero mucho mejor el que lo persiguió rápidamente, ya que aquí no había una bestia festiva, ni una piel de buey por la que se esforzaran, porque estos son premios que se les dan a los hombres por correr. No, corrieron por la vida de Hektor, rompedor de caballos. Como cuando en los postes giratorios que compiten con caballos de un solo pie corren a toda velocidad, cuando se reserva un gran premio por ganar, un trípode o una mujer, en los juegos para el funeral de un hombre, así estos dos giraron dando vueltas por la ciudad de Príamo en la velocidad de sus pies, mientras todos los dioses los miraban ( Ilíada 22.157-66, Richmond Lattimore, Traductor).
Los juegos funerarios de Patroclo
Sinopsis
En la Ilíada 23 , Aquiles organiza una serie de competencias atléticas para honrar a Patroclo, el héroe aqueo caído. Los juegos también sirvieron como un punto de quiebre en la guerra de Troya tras el crucial regreso de Aquiles al campo de batalla y la muerte de Héctor. Después del entierro de Patroclo, Aquiles declara al ejército aqueo reunido que se llevarán a cabo juegos funerarios en honor a Patroclo. A continuación, Aquiles colocó en cuarto lugar una serie de sus preciadas posesiones para que sirvieran como premios para las competiciones atléticas que siguieron. [9]
En el primer evento, Diomedes ganó una carrera de carros muy competitiva con la ayuda de Atenea. [10] Después de la carrera de cuadrigas, Epeios y Euryalos lucharon en un combate de boxeo. Epeios terminó la pelea con un puñetazo. [11] Luego, Ulises y Telamón Aias compitieron en una competencia de lucha libre. Temiendo lesionarse, Achilles terminó la competencia de lucha libre en un empate. [12] En el cuarto evento, Atenea ayudó a Odiseo a ganar una carrera a pie sobre Aias y Antiloco. [13] Después de la carrera a pie, Telamón Aias y Diomedes se enfrentaron en duelo con lanzas. Una vez más, temiendo una lesión, Aquiles terminó la pelea temprano y le dio a Diomedes primero porque Diomedes finalmente habría ganado. [14] En el sexto evento, Polypoites ganó una competencia de lanzamiento de disco lanzando un disco mucho más allá de las marcas establecidas por los otros participantes. [15] Una competencia de tiro con arco entre Teukros y Meriones se produjo después de la competencia de lanzamiento de disco. Meriones ganó la competencia de tiro con arco después de orar por la ayuda de Apolo. [16] Para la competencia final, Agamenón y Meriones se adelantaron para competir en una competencia de lanzamiento de lanzas; sin embargo, Aquiles declaró vencedor a Agamenón antes de que pudiera llevarse a cabo la competición. [17]
Odisea
Los juegos de Phaeacian
En Odisea 8, Odiseo aterriza en la isla de los feacios . Durante el tiempo de Ulises allí, los feacios organizan una serie de competencias atléticas para Ulises para que pudiera difundir historias sobre la destreza atlética de los feacios. Primero, los feacios compitieron en una carrera a pie. Después de la carrera a pie, los feacios lucharon entre sí en una feroz competencia de lucha libre. Después de la lucha, los feacios realizaron concursos de salto y boxeo. El quinto y último evento fue el lanzamiento de disco. Después de la competencia de disco, se invita a Odiseo a mostrar sus habilidades atléticas, pero rechaza la oferta. Después de rechazar la oferta, un feacio, Euryalos, bromeó diciendo que Ulises no tenía las habilidades para competir en una competencia atlética. Esto enfureció a Ulises. El enfurecido Odiseo agarró un disco mucho más grande y pesado que los que usaban los feacios, se echó hacia atrás y soltó el disco. El disco aterrizó bien lejos de las marcas anteriores de los feacios. Luego, Odiseo desafió a los feacios a otras competiciones atléticas, que rechazaron. [18]
Ulises y los pretendientes
Después de evadir los avances de los pretendientes durante muchos años con la esperanza de que Odiseo pudiera regresar, Penélope finalmente cedió a los avances de los pretendientes por su mano en matrimonio y planteó un desafío para determinar con qué pretendiente se casaría. Para obtener su mano en matrimonio, el pretendiente debe ensartar el arco de Ulises y disparar una flecha de hierro limpia a través de doce hachas. Telemachos , hijo de Ulises y Penélope, se adelantó para intentar la hazaña atlética primero con la esperanza de proteger la casa de su familia. Telémachos intentó tres veces encordar el arco de Ulises, pero falló cada vez. Ulises, disfrazado de mendigo, impidió que Telémachos lo intentara por cuarta vez. Después de Telemachos, pretendiente tras pretendiente intentaron el desafío, pero todos sus intentos terminaron en fracaso. Ulises, todavía disfrazado de mendigo desconocido, pidió la oportunidad de disparar el arco. Los pretendientes rechazaron burlonamente la petición del Odiseo disfrazado, pero Telémaco intervino para darle una oportunidad al mendigo Odiseo. Ulises se puso en fila y se tomó su tiempo para examinar su arco. Luego procedió a encordar el arco con mucha facilidad, para consternación de los pretendientes. Ulises luego soltó la cuerda y dejó volar la flecha. Se elevó limpio a través de los doce ejes. Entonces Ulises se reveló a sí mismo, para gran sorpresa de los pretendientes. [19]
Argonáutica
Los berbrykianos
En Argonautica 2 , los Argonautas aterrizaron en un tramo de tierra habitado por un grupo de personas pretenciosas llamadas Berbrykians . Ignorando las prácticas tradicionales de bienvenida, Amykos, el rey de los berbrykianos, se adelantó de inmediato para informar a los argonautas de la ordenanza de los berbrykianos de que ningún extranjero puede irse hasta que un miembro del grupo compita en un combate de boxeo contra él. Irritado, Polydeukes aceptó rápidamente el desafío de Amykos. Los argonautas y los berbrykianos se reunieron alrededor mientras los dos luchadores se preparaban para luchar. Después de abrocharse los nudillos, la pelea comenzó con gran intensidad. Amykos salió lanzando golpes de izquierda y derecha, pero Polydeukes esquivó el ataque inicial de Amykos con mucha facilidad. Los dos luchadores intercambiaron golpes de un lado a otro hasta que Polydeukes lanzó un contragolpe que envió a Amykos al suelo. [20]
Otros ejemplos
Aethiopis y la Pequeña Ilíada
La Aethiopis y la Pequeña Ilíada son epopeyas perdidas de la literatura griega antigua que siguen los acontecimientos de la Ilíada . [21] En los pocos fragmentos supervivientes de la epopeya, el poema describe a Agamenón llegando al campo de batalla en Troya para luchar contra los aqueos. Agamenón, vestido con la armadura de Hefesto , mató a Antiloco, hijo de Néstor, lo que provocó que Aquiles se enfureciera. En su rabia, Aquiles mata a Agamenón y avanza hacia las puertas de Troya para infligir más bajas al ejército troyano. Al entrar por las puertas de Troya, Aquiles fue golpeado fatalmente con una flecha disparada por Paris , asistido por Apolo. Ulises y Ayax recuperaron el cuerpo de Aquiles. Los aqueos entonces tienen derechos de entierro tanto para Antíloco como para Aquiles. Al entierro de Aquiles asiste la diosa madre de Aquiles, Thetis , junto con sus hermanas y las musas . Después de los funerales, los aqueos honraron la muerte de Aquiles con juegos ceremoniales. En los juegos, Ajax y Odysseus compitieron por el título de héroe más grande y por el gran premio de Aquiles de armadura preciosa. [22]
La Pequeña Ilíada sigue los acontecimientos de Aethiopis . La epopeya comienza en medio de los juegos fúnebres de Aquiles con Ulises y Ajax compitiendo por la armadura de Aquiles y el título del héroe más grande. Después de competir de ida y vuelta durante algún tiempo, Ulises, con la ayuda de Atenea, reclamó la victoria sobre Ajax. Tras su derrota, Ajax se volvió loco y se suicidó. [23]
La batalla de ranas y ratones
Cuando comienza La batalla de ranas y ratones , Puff-jaw, una rana, pregunta inquisitivamente la identidad del extraño, un ratón, cerca del borde del agua. El ratón responde que es un ladrón de migajas, y procede a jactarse de las habilidades de los ratones. Molesto con la jactancia del ladrón de migajas, Puff-jaw invita al ratón a trepar sobre su espalda para que pueda experimentar aguas más profundas. El ratón accede y los dos nadan hacia el agua. Sin embargo, a medida que se adentran en aguas más profundas, aparece una serpiente. Atemorizado, Puff-mandíbula se sumerge bajo el agua y deja que el ladrón de migas muera. En sus últimas palabras, Crumber-snatcher llama a Puff-jaw gritando: "En tierra no habrías sido el mejor hombre, boxeando, luchando o corriendo; pero ahora me engañaste y me arrojaste al agua". [24]
Himnos homéricos- III. A Apolo
Muchos son tus templos y arboledas, y todos los picos y acantilados de altas montañas y ríos que desembocan en el mar te son queridos, Febo, pero en Delos deleitas más tu corazón; porque allí los jonios de largas túnicas se reúnen en tu honor con sus hijos y esposas tímidas: atentos, te deleitan con boxeo, bailes y canciones, tan a menudo como celebran su reunión. (Líneas 140-164) [25]
El escudo de Heracles de Hesíodo
Preparándose para la batalla, Heracles se puso su armadura y recogió su glorioso escudo. El escudo fue un regalo de Anthea antes de partir para completar sus labores. Diseñado y forjado por el dios Hefesto con marfil y oro, el Escudo de Heracles se mantuvo invicto en la batalla. El escudo mostraba imágenes de hombres boxeando y luchando mientras los cazadores perseguían liebres acompañados de sus leales perros. Los jinetes estaban esperando para competir por premios. Atrapados en una carrera interminable, los aurigas instaron a sus caballos a llegar a la meta, pero el premio de oro estaba siempre fuera de su alcance. [26]
Teogonía de Hesíodo
Según la Teogonía de Hesíodo , la diosa Hécate:
"grandes ayudas y avances: ella se sienta junto a reyes adoradores en el juicio, y en la asamblea a quien ella quiera se distingue entre el pueblo. Y cuando los hombres se arman para la batalla que destruye a los hombres, entonces la diosa está cerca para dar la victoria y conceder gloria a quien ella quiere.Buena es también cuando los hombres compiten en los juegos, porque allí también la diosa está con ellos y los aprovecha; y el que con poder y fuerza obtiene la victoria, gana el rico premio fácilmente con alegría, y trae gloria a sus padres ". [27]
El trabajo y los días de Hesíodo
Hesíodo escribió:
"Luego pasé a Calcis, a los juegos de los sabios Amphidamas donde los hijos del héroe de gran corazón proclamaban y nombraban premios. Y allí me jacto de que obtuve la victoria con una canción y me llevé un trípode con mango que dediqué a las Musas de Helicón, en el lugar donde por primera vez me pusieron en el camino del canto claro ". (Líneas de trabajo y días 646-663) [28]
Poesía épica romana
Eneida
Los juegos funerarios de Anchises
En Aeneid 5, Aeneas organiza juegos funerarios para conmemorar el primer aniversario de Anchises, el padre de Aeneas. [29] Eneas invitó a los mejores troyanos y sicilianos a completar premios y coronas. Sonó una trompeta para señalar el inicio de los juegos. [30] Para el primer evento, los fanáticos se alinearon en la playa para ver a cuatro tripulaciones de hombres competir con barcos en mar abierto. [31] Después de rezar a los dioses del mar, Cloanthus corrió hasta la meta ocupando el primer lugar. A continuación, Eneas y la gran cantidad de espectadores se reunieron para ver a un grupo de sicilianos y troyanos competir en una carrera a pie que finalmente fue ganada por Euryalus. [32] Después de la carrera a pie, Dares y Entellus se enfrentaron en un acalorado combate de boxeo. El combate terminó con Eneas dando un paso para detener la pelea y declarando a Entellus como el ganador. [33] Después de boxear, el rey siciliano, Acestes, disparó una magnífica flecha con su arco para ganar la competencia de tiro con arco. [34] En el evento final, los jóvenes varones compitieron en un ejercicio militar ecuestre. [35] [36]
Metamorfosis
Apolo y la pitón
En Metamorfosis 1 de Ovidio , Apolo mata a Python, la enorme criatura parecida a una serpiente, con su arco y flecha. Para honrar el gran logro de Apolo, los juegos de Pythian se crearon para celebrar la muerte de Python. [37] En los juegos de Pythian, los jóvenes compitieron en boxeo, carreras a pie y carreras de carros. Los ganadores de estos eventos recibieron como premio la guirnalda de roble porque el laurel aún no existía. [38]
Los Juegos Pitios eran juegos ceremoniales que se llevaban a cabo cada cuatro años en un sitio cerca de Delfos para honrar el asesinato de la serpiente por Apolo. [39] Los juegos formaron parte de los Juegos Panhelénicos y se llevaron a cabo desde aproximadamente el 586 a. C. hasta el 394 d. C. [39] [40] Los Juegos Pitios ocurrieron en el tercer año de cada Olimpíada y fueron de segunda importancia para los Juegos Olímpicos. [41] Los Juegos Pythian se diferenciaron de los Juegos Olímpicos en que también celebraron concursos musicales como parte del festival. [42] La competencia atlética consistió en cuatro tipos de atletismo: carreras a pie, pentatlón, deportes de combate y eventos ecuestres. [43] A partir del 582 a. C. Los vencedores de estos concursos recibieron coronas de laureles como premio por la victoria. [44]
Acheloüs y Hércules
En Metamorfosis 9 de Ovidio , Acheloüs, un dios del río, le cuenta a Teseo la historia de cómo perdió sus cuernos. Había una mujer muy hermosa llamada Deianira, que tenía muchos pretendientes. Los muchos pretendientes de Deianira se reunieron en el palacio del padre de Deianira con la esperanza de casarse con ella. Sin embargo, una vez que los otros pretendientes se dieron cuenta de que Acheloüs, un dios, y Heracules, el hijo de Júpiter, querían casarse con Deianira, los otros pretendientes se retiraron de la competencia. Esto dejó solo a Acheloüs y Hércules como los únicos dos pretendientes. Cada uno habló con el padre de Deianira proclamando que deberían ser ellos los que tomaran su mano en matrimonio. Después de que Acheloüs concluyó su discurso, Hércules cargó contra Acheloüs y los dos comenzaron a luchar. Al principio, los dos lucharon bastante uniformemente; sin embargo, después de muchos intentos, Hércules finalmente comenzó a vencer a Acheloüs. Hércules fue encerrado en la espalda de Acheloüs y puso a Acheloüs en una llave de estrangulamiento. Sintiendo una inminente derrota en esta forma humana, Acheloüs se transformó en una serpiente. Riendo, Hércules fácilmente comenzó a estrangular a los Acheloüs con forma de serpiente. Hércules había derrotado a una serpiente mucho más feroz cuando solo era un bebé, por lo que Acheloüs no era rival para Hércules en forma de serpiente. Finalmente, Acheloüs decidió transformarse en toro. Hércules agarró al toro por el cuello y empujó la cabeza de Acheloüs profundamente en la tierra. Entonces, Hércules agarró el cuerno de Acheloüs y se lo arrancó de la cabeza. Hércules tomó entonces a Deianira como esposa. [45]
Atalanta e Hipomenes
En Metamorfosis 10 de Ovidio , Venus le cuenta a Adonis la historia de Atalanta e Hipomenes. [46] Conocida por su belleza y habilidad para correr, Atalanta consultó a un dios para preguntarle sobre el matrimonio. [47] El dios respondió diciéndole a Atalanta que un marido no es para ti, y el dios también profetizó que Atalanta no tomaría en serio esta guerra. [47] Preocupada por el mensaje del dios, Atalanta presentó un desafío para todos sus pretendientes. Para ganar su mano en matrimonio, el pretendiente debe vencerla en una carrera a pie. Sin embargo, si el pretendiente perdía, lo matarían. [48] Hipómenes observaba desde las gradas cómo los pretendientes se encontraban con su terrible destino, y se preguntó por qué un hombre corría tal riesgo solo por una mujer. [49] Sin embargo, Hipómenes vislumbró a Atalanta desnuda y se sintió abrumado por su belleza. [50] Entonces, Hipómenes decidió desafiar a Atalanta a una carrera a pie con la esperanza de poder casarse con ella. Antes de que comenzara la carrera, Hipómenes le pidió ayuda a Venus. Venus le dio a Hipomenes tres manzanas doradas, y ella le dijo que usara manzanas para distraer a Atalanta durante la carrera. [51] La carrera comenzó con los dos corriendo uno al lado del otro, pero a medida que avanzaba la carrera, Atalanta comenzó a adelantarse al cansado Hipomenes. Entonces, Hipomenes lanzó la primera manzana dorada que le dio Venus. Atalanta se distrajo y recuperó la manzana dorada, lo que le permitió a Hipomenes tomar la iniciativa. [52] Sin embargo, Atalanta se recuperó rápidamente y tomó la delantera nuevamente. Hipómenes arrojó la segunda manzana. Atalanta, una vez más, recuperó la manzana dorada y fácilmente retomó el liderato. [53] Finalmente, Hipómenes lanzó la última manzana con todas sus fuerzas. Cuando Atalanta recuperó la tercera manzana de oro, Hipómenes cruzó la línea de meta para ganar la mano de Atalanta en matrimonio. [54]
Peleo y Thetis
En Metamorfosis 11, Júpiter se entera de la profecía sobre un hijo nacido de Thetis, un dios del mar. La profecía declaró que el hijo de Thetis lograría cosas más grandes que su padre y sería considerado más grande que su padre, lo que atemoriza profundamente a Júpiter. Después de escuchar la profecía, Júpiter decidió que sería mejor que Peleo, el nieto mortal de Júpiter, tomara a Thetis como esposa. Así, Peleo se dispuso a encontrar a Thetis como había sugerido Júpiter. Una vez que Peleus encontró a Thetis, Peleus hizo sus avances hacia ella, pero Thetis rechazó a Peleus. El Peleo rechazado se abalanzó sobre Thetis y la agarró por el cuello. Los dos lucharon de un lado a otro hasta que Thetis se transformó en un pájaro. Sin embargo, Peleo no lo soltó, por lo que Thetis se transformó en un árbol. Esta transformación aún no funcionó, por lo que Thetis se transformó en un tigre, lo que provocó que el asustado Peleo se soltara. Después de que Thetis escapó, el abatido Peleo decidió consultar a los otros dioses del mar en busca de ayuda. Los dioses del mar le dijeron a Peleo que debía atar a Thetis con cadenas mientras dormía y abrazarla hasta que volviera a su forma humana. Una vez que Thetis se durmió, Peleus se acercó y ató a Thetis. Thetis intentó liberarse de las garras de Peleo cambiando a muchas formas diferentes, pero nada funcionó. Thetis finalmente cedió y el bebé Aquiles fue concebido. [55]
Temas
Kleos y Timê
Kleos (gloria) y Timê (renombre) son temas recurrentes a lo largo de la epopeya antigua. A medida que los héroes avanzan en las epopeyas, los héroes trabajan para alcanzar el honor y la gloria a través de sus acciones, pero también a través de sus posesiones materiales. [56] [57] Las competiciones atléticas sirvieron como una forma de ganar gloria para los personajes de la épica. En un contexto histórico, los atletas de los antiguos Juegos Olímpicos fueron recompensados con premios muy valorados por sus logros. [58] Sus legados aún viven hoy a través de estatuas y monumentos construidos en su honor hace cientos de años. [59] Los juegos fúnebres en la Ilíada y la Eneida sirven como dos ejemplos en los que los atletas ganan premios materiales, pero también obtienen la gloria y el honor asociados con el recuento de la historia. [60] [61]
Contexto histórico
Se cree que las competiciones deportivas se llevaron a cabo hace más de 3.000 años en Olimpia en Grecia; de ahí el nombre de "Juegos Olímpicos". El primer relato escrito de los Juegos se remonta al 776 a. C. Se cree que el origen exacto y las razones detrás del evento de varios días es el resultado de garantizar la paz entre las ciudades-estado en el mundo helénico. Estos juegos originales en Olimpia dieron lugar a los Juegos Panhelénicos . Los juegos panhelénicos consistieron en cuatro competencias individuales de "estilo olímpico" celebradas en todo el mundo griego antiguo. El sirvió como una forma de unir la antigua Grecia. [40]
Atletas entrenados para competir en los juegos desde muy pequeños. Ubicados en todas las ciudades griegas, los gimnasios y palaestras proporcionaron a los jóvenes griegos un lugar para aprender y entrenar. Sin embargo, solo los mejores atletas fueron seleccionados para competir en los Juegos Olímpicos. Una vez seleccionado, un atleta tenía que prestar juramento para competir de manera honorable y cumplir con las reglas. [40] Los atletas compitieron en una variedad de diferentes eventos deportivos como carreras de carros, boxeo y lucha libre. [62] Un atleta podría esperar una vida de lujo si ganara un evento. En el 600 a. C., un atleta ateniense recibiría un gran premio en efectivo por la victoria. En épocas posteriores, los vencedores recibirían comidas por el resto de sus vidas. Además, los grandes atletas podían esperar ser inmortalizados para siempre de la misma manera que los héroes de la epopeya antigua. [58] Todavía hoy se pueden ver estatuas y tumbas que celebran a los atletas en la antigua Grecia. [40]
Otras lecturas
- Christesen, Paul; Kyle, Donald (2013). Blackwell Companions to the Ancient World: Compañero del deporte y el espectáculo en la antigüedad griega y romana . Wiley-Blackwell. ISBN 9781118610862.
Referencias
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