Atzmus
Atzmus/atzmut ( עצמות del hebreo עצם etzem) es el término descriptivo al que se hace referencia en la Cábala , y explorado en el pensamiento jasídico , para laesencia divina .
La Cábala clásica predominantemente se refiere a la Divinidad en el judaísmo con su término designado " Ein Sof " ("Sin fin" - Infinito), ya que esto distingue entre el ser divino más allá de la descripción y la manifestación, y las emanaciones divinas dentro de la creación, que se convierten en la preocupación descriptiva de categorización cabalística sistematizada. La referencia a atzmus generalmente se restringe en la teoría cabalística a la discusión de si "Ein Sof" representa el ser divino último en sí mismo o a Dios como la primera causa de la creación.
Sin embargo, el pensamiento jasídico se preocupa por relacionar la Cabalá esotérica trascendente con la experiencia psicológica interiorizada del hombre. En el jasidismo, el atzmus divino esencial por encima de la emanación está relacionado con su descripción del panenteísmo divino omnipresente en el mundo físico y se centra en la divinidad esencial en la experiencia espiritual judía diaria. Esto subyace al ajuste de los valores judíos por parte del jasidismo para ensalzar la sinceridad innata de la gente común y dar forma a su preocupación por la motivación espiritual desinteresada en el aprendizaje, la oración y la benevolencia, más allá del dominio talmúdico tradicional por su propio bien. La esencia del alma divina oculta que cada persona posee se revela en la doctrina jasídica del Tzadik líder como canal divino de sustento físico y espiritual para la comunidad, mientras que la percepción de la élite de la unidad divina esencial de la creación en la contemplación ideal de unos pocos capaces, realiza la unión del alma en Dios . En la investigación de Habad del pensamiento jasídico, atzmus se relaciona, más allá de las revelaciones de la Cabalá, con la unidad divina esencial y el propósito de la creación, revelada en el futuro escatológico como la última Dirah Betachtonim (divina "morada en el reino físico más bajo), a través de la voluntad esencial en las mitzvotobservancias judías. Esto se relaciona con la esencia divina de la Torá y el alma, ambos reflejan el quinto nivel esencial de Yechidah ("Singular"). Mientras que la Cabalá esotérica se relaciona con el cuarto nivel trascendente de la interpretación de la Torá y el alma, el nivel de Chayah ( Jojmá - Perspicacia de sabiduría), la naturaleza de Yejidá ( Kéter más interno - Deleite de la Voluntad ), permite que su fuente divina superior penetre y descienda más abajo en la percepción, como esencia, lo impregna todo sin dejar de ser distinto. La esencia de lo divino no se limita a Ein Soflo ilimitado o a la emanación cabalística trascendente solamente. A través de la búsqueda de revelar la cercanía divina y la Omnipresencia a toda la comunidad, religiosamente culta o analfabeta, el jasidismo , a través de sus diferentes escuelas, buscó acelerar la realización mesiánica final de la unidad del atzmus .
Filósofos judíos medievales como Maimónides , articulan una teología negativa trascendente donde solo es posible describir a Dios en términos de lo que Él no es. Aquí Unidad Divina significa que la singularidad de Dios es única y no tiene relación con ningún concepto que uno pueda concebir. La Cabalá , influenciada por el argumento filosófico, pero buscando al Dios bíblico que también es inmanente , da una solución diferente, más radical. Distingue entre Dios en Sí mismo y en Sus emanaciones. El Divino Infinito, el Ein Sof ("Ilimitado") está más allá de toda comprensión, descripción o manifestación. Solo a través de las 10 SephirotLos atributos divinos son Dios revelado a la Creación, y se canaliza la fuerza vital sustentadora que recrea continuamente la existencia. La sephirah final Malchut ( Reinado) se convierte en la Shejiná femenina (presencia Divina), la Divinidad inmanente que habita en la Creación. En la manifestación, Dios se describe antropomórficamente como masculino y femenino, donde el varón denota la generosidad exterior y la mujer denota el cuidado interior.
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