Augustin Bunea (del 4 de agosto de 1857 al 30 de noviembre de 1909) fue un historiador y sacerdote rumano de etnia austro-húngara dentro de la Iglesia greco-católica rumana .
Augustin Bunea | |
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Nació | |
Fallecido | 30 de noviembre de 1909 | (52 años)
Nacionalidad | Rumanos |
Ciudadanía | Austria-Hungría |
Educación | Instituto Tecnológico "Ștefan Manciulea" de Blaj |
alma mater | Pontificio Collegio Urbano de Propaganda Fide Universidad Pontificia Urbana |
Ocupación | Historiador , Teología , Iglesia greco-católica |
Padres |
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Biografía
Orígenes y papel en Blaj
Bunea nació en Vad , un pueblo en la región de Țara Făgărașului de Transilvania , entonces parte del Imperio austríaco . Asistió a la escuela primaria desde 1864 hasta 1870, allí y en la cercana Ohaba . Fue a un gimnasio en Brașov hasta la primavera de 1877, cuando fue trasladado brevemente a Blaj . Mientras estaba en Brașov , él y su compañero de clase Andrei Bârseanu editaron una revista a mano; se llamaba Conversațiuni. Jurnal literar . En la revista, Bunea publicó 97 poemas populares que había reunido en su pueblo natal, acompañados de comentarios que mostraban su familiaridad con la literatura relevante. En otoño de 1877, comenzó a estudiar filosofía y teología con una beca en la Pontificia Universidad Urbana de Roma . Ordenado sacerdote en 1881, obtuvo un doctorado en teología al año siguiente. [1]
Después de regresar a Blaj, el centro espiritual de su iglesia, Bunea fue asignado a varios puestos dentro de la jerarquía, desde consejero y secretario metropolitano bajo Ioan Vancea hasta canon escolástico y custodio bajo Victor Mihaly de Apșa . Participó en la organización de la educación confesional en Blaj y en toda la Arquidiócesis de Făgăraș y Alba Iulia . En Blaj, enseñó religión y teología dogmática tanto en el gimnasio como en el seminario, sirviendo brevemente como prefecto de estudios. De 1900 a 1903, fue comisionado arquidiocesano de los exámenes dados por ciertas escuelas eclesiásticas de Blaj. Fue miembro fundador de la asociación de maestros greco-católicos y se desempeñó como inspector de las escuelas de la aldea de la arquidiócesis. [1]
Periodismo y reconocimiento
A lo largo de su carrera, Bunea contribuyó a varias publicaciones en idioma rumano, particularmente en su provincia natal. Sus artículos versaron sobre literatura, política e historia, apareciendo en Foaia bisericească și scolastică (Blaj), Tribuna y Transilvania ( Sibiu ), Gazeta Transilvaniei (Brașov) y en el periódico Dreptatea ( Timișoara ). En 1890, ayudó a establecer el periódico Unirea en Blaj. [1] En 1903 publicó una selección de los textos que había presentado a este órgano como Discursuri. Autonomia bisericească. Diversos . [2]
Bunea se convirtió en miembro de Astra en 1886. [3] En septiembre de 1900, fue elegido miembro correspondiente de su sección histórica. [4] Fue uno de los colaboradores del proyecto Enciclopedia română de la organización , firmando alrededor de cincuenta artículos que cubrían unas sesenta páginas. Estos se ocuparon principalmente de figuras importantes del pasado de la iglesia, pero también tocaron la administración interna, la historia de Blaj y los monasterios rumanos en Transilvania. Posteriormente, el autor se basó en los artículos para otras obras historiográficas. [3]
Nicolae Iorga , Ioan Bianu y Dimitrie Onciul apreciaron los méritos de Bunea como historiador, y fue distinguido por organizaciones culturales tanto en el Imperio como en el Reino Antiguo. Tras su ascenso en 1900 dentro de Astra, en marzo de 1901, la Academia Rumana lo recibió con el estatus de miembro correspondiente. Varios meses después, fue nombrado miembro del comité central de Astra. En 1903, se convirtió en miembro remunerado de la Sociedad Histórica Húngara . En mayo de 1909, avanzó a miembro titular de la Academia rumana. [4]
Política y muerte
A partir de 1890, Bunea participó en el movimiento político de los rumanos de Transilvania. Orador distinguido, fue uno de los que defendieron a los firmantes del Memorando de Transilvania . Durante muchos años, perteneció al Partido Nacional Rumano . En su testamento, redactado a principios de 1906, Bunea preveía la posibilidad de que su dinero se utilizara para establecer una fundación para la juventud greco-católica. La fundación sería administrada por el consistorio Blaj y se utilizaría para enviar graduados prometedores a continuar sus estudios en el extranjero. [4]
Bunea murió en Blaj a finales de 1909. Sus compañeros sacerdotes del seminario teológico le dedicaron un álbum; este incluía mensajes privados y artículos de periódicos de las ciudades y pueblos de Transilvania, de Rumania, de Viena, Budapest y otras ciudades europeas. El álbum dedicó una extensa sección a los numerosos artículos de la prensa rumana que cubrían el evento. [5]
Legado
Durante la vida de Bunea, los datos biográficos sobre él aparecieron en el primer volumen de Enciclopedia României de 1898 y en otras tres fuentes, de 1899, 1900 y 1908. Un artículo que conmemora los 30 años desde su muerte apareció en el Tribuna con sede en Cluj en 1939. En 1940 y 1941, aparecieron textos sobre él en el libro Dascălii Blajului , en Convorbiri Literare y en el anuario de la escuela secundaria Blaj. Posteriormente, durante los primeros años del régimen comunista que prohibió la iglesia, la historiografía rumana guardó silencio sobre él. [5]
En 1967, apareció un estudio detallado en Revista de etnografie și folclor ; se trataba de la recopilación de poesía popular del joven Bunea en Țara Făgărașului. En 1970, un estudio metódico apareció en Pompiliu Teodor 's Evolutia gândirii esotérica Romanesti . Este incluyó datos biográficos, identificó las raíces de su actividad como historiador y definió sus áreas de interés, principales logros historiográficos y concepto de historia. Teodor también emitió juicios sobre la documentación utilizada por Bunea. La Enciclopedia istoriografiei românești de 1978 le dedicó una breve entrada. En 1991, tras la Revolución rumana , Liviu Maior dedicó un artículo en Tribuna a la actividad política de Bunea. Un artículo de 1994 trata de sus contribuciones a la historia cultural rumana en Transilvania tal como se resume en algunas de sus obras y en varios artículos de Unirea . Durante la década de 1990, tres artículos, incluido uno de Gabriel Ștrempel , sacaron a la luz material inédito de sus cartas. [5]
Trabaja
Esfuerzos iniciales
El interés inicial de Bunea como historiador radica principalmente en la historia de la Iglesia greco-católica rumana. Su primer libro, un volumen corto de 1890, trata sobre la condición actual de la iglesia. Apareciendo por primera vez en Foaia bisericească și scolastică , y luego como un folleto de 40 páginas, incluye información biográfica sobre la actual ciudad metropolitana de Vancea, además de catalogar su actividad cultural, administrativa y filantrópica. La obra de Bunea de 1893 Cestiuni din dreptul și istoria Bisericii Românești Unite. La Partea a II-a también se ocupa de un tema contemporáneo. El autor argumentó en defensa de la autonomía de la Iglesia, que estaba siendo amenazada por las políticas del gobierno húngaro. [3]
En 1900, Bunea publicó dos libros: Istoria scurtă a Bisericii Române Unite , una breve historia de la iglesia; y una importante monografía sobre Inocențiu Micu-Klein . El primero, escrito en el 200 aniversario de la unión con Roma, comenzó con una descripción general de las relaciones entre los rumanos y la Santa Sede desde el siglo II al XV, y luego discutió la iglesia rumana de Transilvania bajo los príncipes calvinistas . Luego describió la unión en sí y la vida y actividad de los primeros obispos en cada diócesis, terminando en la actualidad. Las fuentes de Bunea fueron libros publicados en latín y rumano o documentos que investigó en el archivo metropolitano de Blaj. [3] Es posible que la obra haya inspirado a Zenovie Pâclișanu , cuya historia posterior de la iglesia presenta una estructura similar. [6]
Su estudio de Micu-Klein, que también tocaba a Petru Pavel Aron y Dionisije Novaković , profundizó en los problemas de la primera mitad del siglo XVIII, reconstruyendo los hechos a partir de numerosas fuentes recopiladas de archivos transilvanos y extranjeros. Parece que Bunea comenzó a prepararse ya en 1894, cuando recibió varias copias de documentos del archivo de la corte imperial de Viena. El libro demuestra una investigación exhaustiva sobre la historia social, política y cultural de los rumanos en esa época. Las exégesis posteriores de Pâclișanu, I. Tóth Zoltán y David Prodan lo utilizaron como base para futuras investigaciones sobre la vida rumana contemporánea en Transilvania. [7]
Historiador de la iglesia y polemista
La Istoria românilor transilvăneni de la 1751 până la 1764 de 1902 es igualmente amplia en profundidad. El prefacio habla del propósito del autor: promover el desarrollo nacional de la comunidad y presentar su propio concepto de historia. Se trata de la figura de Aron; la cuestión de los movimientos religiosos rumanos, a la que se le asigna un espacio considerable; la organización de su iglesia y de la Iglesia Ortodoxa Rumana ; la fundación y desarrollo de las escuelas de Blaj; la historia de los monasterios de Transilvania; la evolución de la imprenta entre los rumanos de la provincia; y la situación política, económica y social del campesinado. Señala dos procesos importantes que tuvieron lugar en la historia de los rumanos de Transilvania durante el período analizado: su desunión confesional y la fundación de las escuelas Blaj. Si bien opinó que el primero estaba en el interés de sus adversarios políticos vecinos, consideró que el segundo elevaba a Micu-Klein por encima de todos los demás rumanos de la época. El libro se basa principalmente en documentos inéditos recopilados de archivos institucionales en Blaj, Sibiu, Făgăraș, Viena, Budapest y Roma, así como de algunos particulares en Transilvania y el Reino Antiguo de Rumania . En las notas al pie y en los apéndices se reprodujeron unos 250 documentos. También utilizó textos publicados por Timotei Cipariu , Iorga y Sterie Stinghe . Durante el período de entreguerras, los temas abordados por Bunea fueron retomados por la escuela histórica de Cluj . [7]
Posteriormente, Bunea se interesó más por la historia de la Iglesia Ortodoxa en Transilvania, sus orígenes, evolución organizativa e institucional. Un primer trabajo en esta dirección, publicado en 1902, fue Vechile episcopii românesci a Vadului, Geoagiului, Silvașului și Bĕlgradului . Al año siguiente amplió y corrigió algunas conclusiones en Istoria autonomiei bisericești , donde citaba frecuentemente a Cipariu, George Bariț , Eudoxiu Hurmuzachi y Nikolaus Nilles . Sus dos libros siguientes trataron temas similares y fueron escritos en respuesta a las polémicas de los escritores ortodoxos contemporáneos. [7]
Ierarhia românilor din Ardeal și Ungaria (1904) es la respuesta de Bunea al Istoriografi vechi, istoriografi noi de Teodor Păcățian . Crítico de estudios sobre chestia vechei mitropolii române . [8] El último trabajo, una respuesta a Vechile episcopii românesci , intentó demostrar la existencia de una metrópoli rumana ortodoxa en la Transilvania medieval. Bunea, analizando la organización institucional de la iglesia, reiteró que no había evidencia documental de tal organización. El libro muestra una crítica mordaz de la manera en que Păcățian escribe la historia. También aclara su teoría y acercamiento a la práctica: su conocimiento de latín, húngaro y alemán le permitió a Bunea utilizar valiosa información histórica para completar lo que encontró en fuentes rumanas, y ampliar su horizonte a la hora de comprender los hechos históricos de la región. . Esto lo convirtió en una autoridad en los debates sobre la historia eclesiástica en la parte occidental de las tierras de habla rumana. El segundo libro, también polémico, fue el Mitropolitul Sava Brancovici de 1906 . En su trabajo anterior, Bunea ya había presentado datos sobre la vida y actividad de Sava Branković . El nuevo texto presentó un análisis detallado de un libro con el mismo título de Vasile Mangra y llegó a conclusiones contrastantes sobre el lugar de Branković en la historia de la iglesia. Al igual que con Păcățian, Bunea cuestionó la competencia de Mangra como historiador. [9]
Contribuciones tardías
Los estudios finales de Bunea, que tienen que ver con la historia medieval rumana, quedaron incompletos en el momento de su muerte. A petición de la Academia Rumana , se publicaron póstumamente como Stăpânii Țării Oltului , que había preparado como su discurso inaugural en la Academia; y Încercare de istoria Românilor până la 1382 . Eligió analizar la importancia histórica de Țara Oltului (otro nombre de Țara Făgărașului) debido a su papel en los orígenes de la fundación de Valaquia y la consolidación del elemento rumano a través de lazos de larga data con esta última región. El tema también tuvo una resonancia emocional: como infirió Bianu, representaba "el país de sus padres y su nacimiento". El trabajo comprende una sucinta historia política del área desde el siglo IX al XVIII, describiendo su estatus y líderes, especificando las implicaciones políticas del liderazgo para cada uno de ellos. [9]
A partir del año 895, el autor destaca la llegada de los magiares a Panonia y especialmente a Transilvania; fija los límites geográficos de Țara Oltului; especifica su carácter rumano, basándose en la toponimia y los primeros documentos húngaros; acredita la tradición de que Radu Negru de Făgăraș fue responsable de la fundación, que tuvo lugar en Câmpulung y Curtea de Argeș ; presenta información histórica sobre la región y sus habitantes rumanos a lo largo del siglo XIII y hasta la primera mitad del XIV; detalla las ofensivas lanzadas por el Reino de Hungría al este y al sur de los Cárpatos durante el mismo período; enumera nueve señores rumanos que poseían Țara Oltului, desde Vladislav I hasta Vlad III ; resumió sus relaciones políticas con el poder soberano; enumeró a los líderes desde Vlad hasta Sigismund Báthory ; señaló el papel de la familia rumana Mailat y las implicaciones políticas de controlar la región; enumeró brevemente sus propietarios del siglo XVII, basándose en registros fiscales; y terminó en 1713, cuando el dominio de Făgăraș pasó al estado. [9]
Bunea se centra deliberadamente en los intervalos de dominación rumana. Habla con aprecio de los logros historiográficos de Iorga, Onciul y János Karácsonyi ; el texto sigue la dirección marcada por los principales miembros de la escuela crítica rumana, Iorga, Onciul e Ioan Bogdan . [9] Sin embargo, en ocasiones, expresa desacuerdo con las opiniones de otros historiadores, avanzando sus propias soluciones historiográficas en el mismo contexto. [10] Insistentemente recurre a las colecciones de documentos de Hurmuzachi; y entre los historiadores húngaros, prefiere a Karácsonyi, Frigyes Pesty y Gyula Pauler . Una obra abundantemente documentada, su bibliografía incluye más de 80 títulos en rumano, húngaro, alemán y latín; hay 225 notas a pie de página, algunas más cortas y otras largas. [4]
En cuanto a Încercare de istoria .... , el manuscrito fue analizado por Onciul a petición de la Academia. Descubrió que los contenidos trataban principalmente de la historia de la iglesia y, tangencialmente, de la historia política y la etnografía. Aunque quedó inconclusa, Onciul recomendó su publicación, tanto para dar a conocer los hallazgos de Bunea como como un homenaje. También comenzó un vasto trabajo sobre los regimientos rumanos en la Frontera Militar de Transilvania . Aunque no vivió para completarlo, reunió abundante material sobre el tema. Su archivo incluye numerosos documentos, tanto copias como originales, en latín, húngaro y alemán, sobre los regimientos fronterizos. [4]
Notas
- ↑ a b c Niță, pág. 330
- ↑ Niță, págs. 330, 31
- ↑ a b c d Niță, pág. 331
- ↑ a b c d e Niță, pág. 334
- ↑ a b c Niță, pág. 335
- ↑ Niță, págs. 331-32
- ↑ a b c Niță, pág. 332
- ↑ Niță, págs. 332-33
- ↑ a b c d Niță, pág. 333
- ↑ Niță, págs. 333-34
Referencias
- (en rumano) Fănică Niță, "Augustin Bunea, istoric: preliminarii" , en Annales Universitatis Apulensis. Serie Historica , nr. 7/2003, págs. 329–36