Avē Imperātor, moritūrī tē salūtant ("Salve, Emperador, los que están a punto de morirte saludan ") es una conocida frase en latín citada en Suetonius , De vita Caesarum ("La vida de los Césares" o "Los Doce Césares "). [1] Según se informa, fue utilizado durante un evento en el año 52 d. C. en el lago Fucinus por naumachiarii —captivos y criminales destinados a morir luchando durante simulacros de encuentros navales— en presencia del emperador Claudio . Suetonio informa que Claudio respondió "Aut nōn" ("o no").
Los componentes variantes en el intercambio incluyen " Have " [2] como la primera palabra en lugar de la gramaticalmente apropiada "Avē" , así como las palabras alternativas "Avē Caesar" y "Moritūrī tē salūtāmus" [3] , este último en el 1er. person ("Los que estamos a punto de morir os saludamos") [4] —y una respuesta en los textos del siglo XV de "Avete vos" ("Que te vaya bien"). [5]
A pesar de su popularización en épocas posteriores, la frase no se registra en ninguna otra parte de la historia romana. Los historiadores se preguntan si alguna vez se usó como saludo. Es más probable que se tratara de un llamamiento aislado de cautivos desesperados y criminales condenados a muerte, y que los historiadores romanos señalaron en parte por el inusual indulto masivo concedido por Claudio a los supervivientes.
Material de fuente histórica
El material original proviene de las obras de tres historiadores romanos, todos nacidos después de los acontecimientos del 52 d.C. Suetonio (c. 69-75 hasta después de 130, probablemente escribiendo alrededor del 121 dC), [6] y Cassius Dio (alrededor de 155-164 hasta después de 229, probablemente escribiendo 200-22) [7] ambos escribieron sobre el evento y citaron el frase. Tácito (c. 56-117, escribiendo alrededor de 98 a 117) [8] menciona el evento pero no cita la frase.
El primer registro conocido de la frase está en los escritos de Suetonio (aquí con ápices para legibilidad):
... quín [Claudius] et émissúrus Fúcinum lacum naumachiam ante commísit. Sed cum próclámantibus naumachiáriís: " Have imperátor, moritúrí té salútant! " Respondisset: "Aut nón," neque post hanc vócem quasi veniá datá quisquam dímicáre vellet, diú cúnctátus an omnés igní ferróque absúmeret, perá ambitum éde sine foedá vacillátióne discurréns partim minandó partim adhortandó ad pugnam compulit. Hóc spectáculó classis Sicula et Rhodia concurrérunt, duodénárum trirémium singulae ... [2]
Incluso cuando él [Claudio] estaba a punto de soltar el agua del lago Fucinus, primero dio una falsa pelea en el mar. Pero cuando los combatientes gritaron: "Salve, emperador, los que están a punto de morir te saludan", respondió, "O no", y luego todos se negaron a pelear, sosteniendo que habían sido perdonados. Ante esto dudó durante algún tiempo antes de destruirlos a todos con fuego y espada, pero finalmente, saltando de su trono y corriendo por la orilla del lago con su ridículo andar tambaleante, los indujo a pelear, en parte con amenazas y en parte con promesas. . En esta actuación participaron una flota siciliana y una rodia, cada una con doce trirremes ... [2]
El mismo incidente se describe en los escritos de Cassius Dio, un cónsul e historiador romano que escribió en griego. En el libro 60 de su Historia romana declara:
Claudio concibió el deseo de exhibir una batalla naval en cierto lago; así que, después de construir un muro de madera a su alrededor y erigir gradas, reunió a una multitud enorme. Claudio y Nerón iban ataviados con atuendos militares, mientras que Agrippina lucía una hermosa clámida tejida con hilos de oro, y el resto de los espectadores lo que les agradaba. Los que iban a tomar parte en la lucha marítima eran criminales condenados, y cada bando tenía cincuenta barcos, una parte se llamaba "rodios" y la otra "sicilianos". Primero se reunieron en un solo cuerpo y todos juntos se dirigieron a Claudio de esta manera: "¡Salve, Emperador! Nosotros, que estamos a punto de morir, te saludamos [ χαῖρε, αὐτοκράτορ · οἱ ἀπολούμενοί σε ἀσπαζόμεθα ]". [4] Y cuando esto de ninguna manera sirvió para salvarlos y se les ordenó luchar de la misma manera, simplemente navegaron a través de las líneas de sus oponentes, hiriéndose entre sí lo menos posible. Esto continuó hasta que se vieron obligados a destruirse entre sí. [9]
Variaciones e interpretación de fuentes
La persona del verbo principal difiere en las dos fuentes. Suetonio lo cita con un verbo en tercera persona en plural ( salutant , que significa "ellos / esos saludan / saludan"), y Casio lo cita con un verbo en primera persona en plural ( ἀσπαζόμεθα , que significa "saludamos / saludamos"). Aparte de esto, las expresiones latinas y griegas tienen el mismo significado.
La respuesta de Claudio se indica en varias fuentes como " Avēte vōs! " ("¡Que te vaya bien!"), Lo que sugiere un acto de favor. Las primeras ediciones de De Vita Caesarum publicadas en Roma en 1470 y Venecia en 1471 usaban " Avēte vōs ", pero esta versión todavía se aceptaba en el siglo XIX, como puede verse en la edición de Baumgarten-Crusius de 1816. [10] Karl Ludwig Roth volvió a los manuscritos de mejor calidad para su edición de 1857, principalmente el Codex Memmianus del siglo IX , la versión más antigua que se conoce del trabajo de Suetonius [5] [11], y corrigió la respuesta de Claudio a " Aut nōn ". [5] John C. Rolfe toma nota de ambas respuestas, describiéndolas como "una de las bromas débiles de Claudio, que los combatientes pretendían entender que significaba que no tenían por qué arriesgar la vida en la batalla". [12] Donald Kyle lo describe como un posible intento de ingenio. [13] Joseph Pike afirma en sus notas sobre el texto de Roth:
La lectura 'Avēte vōs' es de los manuscritos y ediciones del siglo XV. En este caso, el emperador simplemente está devolviendo el saludo. El significado literal es, sin embargo, "estar bien", "estar a salvo" o "estar sano", y los gladiadores lo entendieron como despedirlos. [5]
Basil Kennett, escribiendo en 1820, describe la respuesta del " Avete vos " como una broma cruel: "[C] uando con gusto lo hubieran interpretado como un acto de favor y una concesión de sus vidas, pronto les dio a entender que procedía del principio contrario de crueldad bárbara e insensibilidad ". [14]
Trasfondo cultural
Claudio, el cuarto emperador romano de la dinastía Julio-Claudio , gobernó el Imperio Romano después de la muerte de Calígula en el 41 d. C. hasta su muerte en el 54 d. C. Según Suetonio, Claudio era extraordinariamente aficionado a los juegos. [13] [15] Se dice que se levantó con la multitud después de los combates de gladiadores y elogió sin restricciones a los luchadores, [16] y fue criticado por no abandonar la arena durante las ejecuciones como era costumbre entre las clases nobles.
Claudio también presidió muchos eventos nuevos y originales. Poco después de llegar al poder, Claudio instituyó juegos que se celebrarían en honor a su padre, Nero Claudius Drusus , en el cumpleaños de este último. [17] También se llevaron a cabo juegos anuales en honor a su ascenso, y se llevaron a cabo en el campamento pretoriano donde Claudio había sido proclamado emperador por primera vez. [18]
Claudio celebró los Juegos Seculares, una fiesta religiosa que había sido revivida por Augusto, para conmemorar el 800 aniversario de la fundación de Roma . También en al menos una ocasión participó en una cacería de animales salvajes según Plinio el Viejo , partiendo con las cohortes pretorianas para luchar contra una orca que estaba atrapada en el puerto de Ostia . [19]
Los entretenimientos públicos variaron desde combates entre solo dos gladiadores hasta eventos a gran escala con potencialmente miles de muertes. La naumachia (también llamada navalia proelia por los romanos) fue una de las últimas, un evento combativo espectacular y sangriento a gran escala que tuvo lugar en muchos barcos y se llevó a cabo en grandes lagos o arenas inundadas. Los prisioneros de guerra y los criminales condenados a muerte tenían la tarea de realizar batallas navales a muerte para entretenimiento público. Los seleccionados fueron conocidos como naumachiarii .
A diferencia de los combates de gladiadores, las naumachiae se llevaban a cabo con poca frecuencia; por lo general, solo se las llamaba para celebrar eventos notables. [20] [21] Julio César celebró un evento con 6.000 naumachiarii en Codeta menor, una zona pantanosa junto al Tíber , [22] para celebrar su cuarta victoria para ser honrado por el triunfo . [20] [23] Cassius Dio escribe sobre dos naumachiae que Titus celebró durante los juegos inaugurales del Anfiteatro Flavio , incluido un evento de 3.000 hombres que representaron una batalla entre los atenienses y los siracusanos ; [24] y Domiciano celebró una naumachia en la que Dio informa que "prácticamente todos los combatientes y muchos de los espectadores también perecieron". [25]
La naumaquia convocada por Claudio celebró la finalización de un trabajo de drenaje y un proyecto de recuperación de tierras agrícolas en el lago interior más grande de Italia, el lago Fucino , un lago de cráter de 19 km de largo [26] en la cordillera de los Apeninos centrales ubicado a unas 50 millas (80 km) de Roma . El proyecto, que tardó once años en completarse y empleó a 30.000 hombres, [27] incluyó la nivelación de la cima de una colina y la construcción de un túnel de 3 millas (4,8 km) entre el lago y el río Liri (Lat. Liris ). [28] El túnel ha sido descrito como "el túnel romano más grande " ( Encyclopedia Americana ) [29] a pesar de que inicialmente solo logró un éxito parcial, [30] [31] y fue el túnel más largo hasta la construcción del de Mont Cenis en 1876. [32] Según los Anales de Tácito:
Para que el carácter impresionante de la obra pudiera ser visto por un mayor número de visitantes, se organizó una batalla naval sobre el lago mismo, siguiendo el modelo de un espectáculo anterior dado por Augusto, aunque con embarcaciones ligeras y una fuerza menor [. ..] " [28]
En una nota a pie de página de una publicación de 2008 de los Anales de Tácito , se observa que "tal cantidad de criminales [19.000 según Tácito y otras fuentes] probablemente represente la basura de las provincias, así como de Roma e Italia; pero incluso en esta suposición el número, como señala Friedländer (ii, 324), sugiere condenas inicuas ".
Descripción del evento por Tácito
Según Tácito (escribiendo alrededor de 50 años después del evento):
Claudio equipó trirremes , cuadrirremes y diecinueve mil combatientes: rodeó las listas con balsas, para no dejar puntos de escape no autorizados, pero reservó suficiente espacio en el centro para exhibir el vigor del remo, las artes de los timoneles , el ímpetu de las galeras y los incidentes habituales de un enfrentamiento. Sobre las balsas estaban apostadas compañías y escuadrones de las cohortes pretorianas, cubiertos por un parapeto desde el que accionar sus catapultas y ballestas : el resto del lago estaba ocupado por infantes de marina con embarcaciones con cubierta. Las orillas, los cerros, las cimas de las montañas, formaban una especie de teatro, pronto llenado por una multitud incontable, atraída de los pueblos vecinos, y en parte de la propia capital, por curiosidad o por respeto al soberano. Él y Agrippina lo presidieron, uno con una hermosa capa militar, el otro, no muy lejos, con un manto griego de tela de oro. La batalla, aunque fue de criminales [ sontes ], fue disputada con el espíritu y el coraje de los hombres libres; y, después de haber corrido mucha sangre, los combatientes quedaron exentos de la destrucción [ occidioni ]. [28]
Uso en la época romana
HJ Leon, de la Universidad de Texas, consideró este saludo en las Transacciones de la Asociación Filológica Estadounidense en 1939. [21] Observó que el saludo se había vuelto ampliamente representado y adornado en "numerosas obras relacionadas con las antigüedades romanas, por lo que se ha convertido en una de las costumbres romanas más conocidas y citadas ". Fue reconocido en escritos académicos y laicos como un saludo habitual de los gladiadores al emperador. Y, sin embargo, "no hay otra referencia antigua a un saludo de los gladiadores, y en este caso no fue pronunciado por gladiadores en absoluto, sino por naumachiarii". Un ejemplo sorprendente de esta creencia generalizada incluso en el mundo académico se puede encontrar en el libro de 1940 del historiador Jérôme Carcopino La vie Quotidienne à Rome à l'Apogée de l'Empire (La vida cotidiana en la antigua Roma: La gente y la ciudad a la altura de el Imperio ). En este libro, el autor, miembro de la Académie française , profesor en Le Havre y la Sorbona , y director de la Academia Francesa en Roma , cita la frase y escribe con vívido y poético detalle del "saludo melancólico" de los gladiadores mientras desfile junto al emperador antes de entrar al Coliseo . [33]
Tras una revisión del material fuente relacionado con la naumaquia del 52 d. C., León observa [21] que los combatientes no eran gladiadores sino criminales condenados condenados a muerte. Su destino previsto era occidioni (masacre o matanza). El lago había sido rodeado con "balsas" para evitar una fuga masiva y estaba rodeado por "los soldados de la guardia pretoriana, tanto de infantería como de caballería, que estaban protegidos por murallas y equipados con catapultas y balistas, y reforzados por barcos que llevaban infantes de marina listos para la acción ". Concluye que esto no fue un saludo formal, sino con toda probabilidad un incidente aislado de un pedido masivo de simpatía o misericordia por parte de hombres desesperados condenados a muerte en una ocasión específica, y que
[c] ombrando los tres relatos, podemos suponer razonablemente que, condenados como estaban a morir, estos convictos invocaron a Claudio con su "Morituri te salutant", que no era un saludo regular y formal, sino una apelación utilizada solo en esa ocasión. con la esperanza de ganarse la simpatía del Emperador. Cuando respondió "Aut non", tomaron sus palabras en el sentido de "aut non morituri" [o no morir] e indicando perdón - Suetonius dice "cuasi venia data" - y se negaron a pelear, pero finalmente cedieron a las súplicas del Emperador o a la fuerza, y luchó con valentía hasta que los supervivientes fueron excusados de una mayor matanza.
En consecuencia, mi conclusión es que no hay evidencia alguna del tan citado saludo de los gladiadores. Las únicas dos referencias antiguas, las de Suetonius y Dio, no se refieren a gladiadores sino a naumachiarii, hombres condenados a muerte, e incluso estas referencias son a un episodio específico, cuyas circunstancias indican que el supuesto saludo no fue ni siquiera un regular. saludo de los naumachiarii. [21]
Alan Baker está ampliamente de acuerdo, afirmando: "No hay evidencia de que esto fuera una práctica común entre los gladiadores. Hasta donde sabemos, la única vez que se usó esta frase fue en un evento organizado por Claudio". [34] Plass señala que "es difícil ver por qué o cómo la frase llegó a usarse en esta ocasión si no era una fórmula regular. Por otro lado, si fuera algo que Claudio pudiera esperar escuchar, sería más naturalmente, sirve en su papel de línea de alimentación para su réplica que retrata su invencible gaucherie ". [35] Comenta sobre el efecto de distanciamiento de la fuente latina y la primera persona de la fuente griega y señala que la interpretación y respuesta de los combatientes "parece ser una maniobra dentro de las reglas que gobiernan la clemencia en la arena". [35]
Kyle está de acuerdo en que ninguna otra fuente registra el "supuesto saludo de gladiador" en ningún otro contexto "y no vino aquí de verdaderos gladiadores". Tratados como una mercancía, no eran gladiadores de élite sino cautivos y criminales condenados a morir, que por lo general luchaban hasta que todos morían. Cuando el saludo o la apelación fracasaron y se vieron obligados a matarse unos a otros en serio [13].
[actuando con algo de iniciativa e inventando un saludo pseudo-gladiador, y luego luchando bien, estos hombres, a pesar de su estatus criminal y no profesional y su exterminio pretendido, atípicamente se convirtieron en verdaderos gladiadores por un día. De ahí que algunos sobrevivieran. [13]
Concluye que "[l] as fuentes comentan sobre el incidente, en parte, porque fue una anomalía en la práctica de la arena, un indulto masivo de Androclean ". [13]
Uso en tiempos modernos
La historia era bien conocida en el siglo XX, y de hecho aparece en la obra de 1912 de George Bernard Shaw , Androcles and the Lion, inmediatamente antes de que los cristianos se enfrenten a los leones como "¡Salve, César! Los que están a punto de morir te saludan", con el Emperador respondiendo. "Buenos días, amigos". Además de arraigarse en las concepciones modernas de las costumbres romanas, la frase ha pasado a la cultura contemporánea, incluido el uso por parte de pilotos de la fuerza aérea como John Lerew [36] [37] (su biografía se titula "Nosotros, los que estamos a punto de morir" ) , [38] dos películas de la Segunda Guerra Mundial tituladas Morituri , [39] [40] un episodio de M * A * S * H titulado "Peace on Us", el cómic francés Asterix de René Goscinny y Albert Uderzo , un cómic de Marvel de la década de 1980 llamado Strikeforce: Morituri que se centró en superhéroes que inevitablemente iban a morir, el episodio de Hora de Aventuras "Morituri Te Salutamus", un conjunto de obras de teatro en un acto de la década de 1890 de Hermann Sudermann , la novela canónica de Joseph Conrad de 1902 Heart of Darkness , [41] la novela Ulysses de James Joyce , [42] hablada por el antagonista principal, el Sr. Brown, poco antes de su muerte en la novela de Agatha Christie de 1922 The Secret Adversary , así como mencionada en el epílogo del libro de Christie A Caribbean Mystery (1964), en música popular de la década de 1980, [43] así como música en videojuego es, [44] en el título del artículo de investigación médica revisada por pares, [45] en un discurso inaugural político , [46] comentario de mercado durante la crisis financiera mundial de 2008 [47] y en arte moderno, [48] ficción, [49 ] no ficción y poesía [50] relacionada con la época romana. La película de ciencia ficción / comedia de 1985 My Science Project tuvo dos de sus principales protagonistas, Vince y Sherman , encontrándose con un centinela gladiador. Fueron recibidos con la frase habitual; que, antes de someterlo, traducido por el acaudalado Sherman como simplemente, "¡Nos va a patear el trasero!" El personaje Old Bugs del cuento de HP Lovecraft "Old Bugs" dice una pequeña modificación a esta cita, "Ave, Caesar, moriturus te saluto!" antes de colapsar en el suelo del bar clandestino de Sheehan en el que trabaja.
La poeta finlandesa Katri Vala escribió un poema llamado 'Morituri Te Salutant' como parte de su colección 'Paluu: runoja' en 1934.
En el episodio de Doctor Who 'Fires of Pompeii', el Décimo Doctor pronuncia la frase cuando Lucius intenta que lo arresten.
También lo utiliza la protagonista principal del libro contemporáneo 'Eleanor Oliphant is Completely Fine', de la autora Gail Honeyman.
El músico y poeta checo Karel Kryl ha nombrado una de sus canciones más famosas "Morituri te salutant" de 1969. Esta frase también forma parte de la letra. AC / DC nombró un álbum después de la frase, Para aquellos a punto de rockear, te saludamos .
Escritura y pronunciación
Escrito con macrones opcionales : Avē Imperātor (Cæsar), moritūrī tē salūtant .
Pronunciación de latín clásico: [ˈAweː ɪmpɛˈraːtɔr (ˈkae̯sar) mɔrɪˈtuːriː teː saˈluːtant]
Ver también
- Bustuario
- Lista de anfiteatros romanos
- Militar de la antigua Roma
- La esclavitud en la antigua Roma
- Espada y sandalia
Referencias
- ↑ Suetonius , De Vita Caesarum : Divus Claudius , 21.6
- ^ a b c Se afirma que el texto en latín, sin marcas de longitud, junto con la traducción al inglés, es una reproducción del texto publicado en latín de 1914 de la Loeb Classical Library de la Universidad de Harvard . Las marcas de longitud de vocal agregadas aquí al texto en latín siguen las que se encuentran en la edición de 2016 del Dictionnaire Illustré Latin-Français , y en Woordenboek Latijn / Nederlands (7a edición revisada, 2018), y en general la gramática y el significado del texto, excepto para la vocalización de "have", que es según Quintiliano .
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enlaces externos
- Suetonio: De Vita Caesarum ("La vida de los Césares", también conocida como "Los Doce Césares") - texto en latín. Traducciones en inglés, francés, italiano y otras proporcionadas desde la barra de navegación.