Despertar de la fe en el mahāyāna (título sánscrito reconstruido: mahāyāna śraddhotpādaśāstra ; [1] chino :大 乘起 信論; pinyin : dàsshénng qǐxìn lùn ; japonés :大 乗起 信論, daijōkishinron ; coreano : 대승 기 신론, daeseung-gisinlon ; vietnamita : Đại thừa khởi tín luận ) es un texto del budismo Mahayana . Aunque se atribuye al maestro indio Aśvaghoṣa , no existe una versión sánscrita y ahora los eruditos la consideran una composición china. [2]
Si bien el texto se atribuye tradicionalmente a Aśvaghoṣa, no existe una versión sánscrita del texto. [2] Las dos primeras versiones existentes están escritas en chino, y los estudiosos contemporáneos aceptan ampliamente la teoría de que el texto es una composición china. [3] [2] [4] [5] [6] [7]
Sin embargo, DT Suzuki aceptó su origen en sánscrito indio, aunque reconoció que era poco probable que el Aśvaghoṣa histórico ( chino :馬鳴菩薩) fuera el autor, y que era más probable que la atribución a Aśvaghoṣa fuera una denominación honorífica debido a la profundidad de la tratado. Suzuki vio el Despertar de la Fe como "inspirado por el mismo espíritu" que el Lankavatara ( chino :楞伽經), Avatamsaka ( chino :華嚴經) y el Mahayana Parinirvana ( chino :涅槃經) Sutras, y consideró que su identificación como texto chino "no estaba bien fundamentada". [8] Los puntos de vista de Suzuki fueron escritos antes de que los académicos pudieran realizar un análisis moderno asistido por computadora.
Tradicionalmente se pensaba que Paramartha ( chino :真諦; 499-569) tradujo el texto en el siglo VI d . C. [2] [9] en 553. Sin embargo, muchos eruditos modernos ahora opinan que en realidad fue compuesto por Paramartha o uno de sus estudiantes. [10] King comenta que, aunque Paramartha sin duda fue uno de los traductores más prolíficos de textos sánscritos al chino, es posible que haya originado, no traducido, el texto de Asia oriental Yogācāra ( chino :唯識宗) del Tratado de la naturaleza de Buda ( chino :佛性論), así como el Despertar de la fe .[11] [a] Otros expertos discuten que tenga algo que ver con Paramartha. [12]
Una traducción posterior o una versión reeditada se atribuyó al monje khotanese Śikṣānanda ( chino :實叉難陀; activo 695-700). [13]
El término Mahayana no apunta a la escuela Mahayana, sino a tathatā "talidad" o "lo Absoluto": [14]