El Bārûtu , el “arte del adivino”, es un compendio monumental de la antigua Mesopotamia de la ciencia de los augurios extispiciosos o sacrificiales que se extiende sobre un centenar de tablillas cuneiformes que se reunieron en el período neoasirio / babilónico basado en recensiones anteriores. [1] : 46 En la corte asiria , el término se extendió para abarcar oraciones y rituales de sacrificio, comentarios y modelos de órganos. [2] : 619–620 El ikribu era el nombre de las colecciones de encantamientos que acompañaban al extispicy. Los bārûtulos predecesores existentes se remontan a la época de la antigua Babilonia con los modelos de hígado de Mari (en la foto a la derecha) y donde el orden de los exta se fijó en gran medida.
La tarea del bārû , o adivino, se resumió como lipit qāti hiniq immeri naqē niqē nēpešti bārûti , “el 'toque de la mano', ¿la restricción ? de las ovejas, la ofrenda del sacrificio, la ejecución de un picante ". [3] : 23 Esto requería una elaborada pureza ritual, lograda mediante el lavado de manos y la boca, el uso de ropa limpia, la colocación de tamariscos y cedro en los oídos del adivino, unción y fumigación con azufre [3] : 29 - todas las medidas para evitar el resultado de apodosis lā ellu niqâ ilput , "una persona inmunda ha tocado el sacrificio". Luego, la autopsia procedió en sentido contrario a las agujas del reloj, comenzando por el hígado, los pulmones, luego el esternón, las vértebras, las costillas, el colon y finalmente el corazón.
El texto
El trabajo es particularmente difícil de interpretar debido al uso extensivo de grafemas , pero incluyó un estimado de 8,000 presagios. [2] : 620 Fueron la acumulación de un milenio y medio de observaciones de eventos políticos, sociales y privados y los signos adivinatorios que los acompañaban pero desprovistos de su contexto cronológico u otro marcador identificativo y estilísticamente planteados en forma de predicción. . Ocasionalmente, se hace una atribución a un rey, pero generalmente es arcaica:
- "Presagio de Šarru-kīn cuyas tropas fueron encerradas por una tormenta e intercambiaron armas entre ellos" ( padānu tableta 4), [4] : 193
- “Presagio del rey Amar-Su'ena , quien fue corneado por un buey, pero murió por la mordedura de un zapato [es decir, una infección en el pie [5] ]” ( comentario padānu ), [4] : 244
- “Presagio del rey Tiriqqan , que en medio de su ejército se dio a la fuga” ( pān tākalti tableta 6), [4] : 351
- "Presagio del rey Rimuš , a quien sus cortesanos mataron con sus sellos" ( pān tākalti tableta 13), [4] : 394 o
- "Presagio del Apišalian, a quien Narām-Sîn capturó haciendo un túnel". [6]
Algunos de los letreros se identifican como pitruštu , "ambiguos", o con otro "comodín" nipḫu , "poco confiable", mientras que otros se hacen eco de preocupaciones modernas, šatammu ekalla imallalu , "¡los contables saquearán el palacio!" [4] : 332 Algunos predicen el clima: enūma lullik šamū ikallâni , "cuando quiera salir, la lluvia me detendrá". [4] : 360 Algunos dan predicciones bastante específicas, edû rākib imēru irruba , "un personaje famoso llegará montado en un burro", [4] : 462 mientras que otros son vagos, ina ūmi rūqi rigmu , "pronóstico a largo plazo: lamento . " [4] : 349 Algunos predicen li'ibu -, masla'tu - o qūqānu - enfermedad u otros trastornos: "Si la palabra agradable se divide por arriba y por abajo: los dientes del hombre se aflojarán". [4] : 62 La mayoría de los presagios, sin embargo, se refieren a asuntos militares y reales.
Las partes del bārûtu
El barūtû está dividido en diez "capítulos" (resumidos en la tabla siguiente), cada uno de los cuales trata de un aspecto diferente de la adivinación de las entrañas, pero se ocupa principalmente del examen del ṭuppu ša ilī , la " tabla de los dioses" o el hígado. ( amūtu ). [7] : 98 Las versiones babilónica y asiria varían ligeramente en su disposición debido a la predilección babilónica por las tablillas de sesenta líneas. [1] : 52
Cuneiforme | Acadio | Nombre | Asunto [8] | Recuento de comprimidos [2] : 620 |
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SER GIŠ.DAL | šumma išru | ¿Los " fetlocks " ( kursinnu ) o "muslos"? | También incluye | 4 |
SER ŠÀ.NIGIN | šumma tirānu | Los "intestinos" | Partes de la oveja distintas del hígado y los pulmones, e incluye las espiras o circunvoluciones del colon y los riñones del animal de sacrificio ( BIR , kalītu ) [1] : 50–51 | 8 |
SER NA | šumma manzāzu | La "presencia" o "estación" | El examen del hígado comienza con el surco o impresión reticular en el lobus siniestro del hígado , conocido como IGI.BAR o KI.GUB ( naplastum ), en el período babilónico antiguo [7] : 99 | 6 |
SER GÍR | šumma padānu | El camino" | Otro surco en el lóbulo del hígado siniestro, la impresión abomasal en el lóbulo ventral perpendicular a la "estación" | 6 |
SER IGI.TÙN | šumma pān tākalti | El "frente de la bolsa" | Una serie de características oscuras de la facies visceralis que consta de doce subsecciones: -
| 15 |
BE ZÉ | šumma martu | La "vesícula biliar" | Dividido en "punta" ( appu ), "superior" ( rēšu ), "medio" ( qablu ), "inferior" ( išdu ), "parte estrecha" ( qutnu ) y maṣrahu o conducto cístico . | 10 |
SER ŠU.SI | šumma ubānu | El dedo" | La "cabeza del hígado", el lóbulo caudado o caput iecoris en el lado izquierdo del hígado, que se subdividió en las regiones:
| 11 |
SER GIŠ.TUKUL | šumma kakku | El "arma" o "marcas fortuitas" | Un pequeño trozo de tejido hepático que sobresale en forma de maza o clavija [4] : 48–51 | 8+ |
SER ḪAR (= MUR ) | šumma ḫašu | Los "pulmones" [11] | ¿Incluyendo el 'dedo medio' ( ubān hašî qablītu ), o el lóbulo accesorio del pulmón derecho, y el “capuchón” ( kubšu ), o lóbulo apical ? del pulmón [12] | 15 |
SER mul-ta- bil -tum | šumma multābiltu | "Análisis", es decir, el "que interpreta" | Trata con las reglas de asociación, los signos ambiguos, las apariencias extraordinarias y los presagios šumma amūtu , para el hígado en su conjunto [3] : 36–37 | 17 |
Existen comentarios para cada parte llamados NÍG.PÀD.DA ( mukallimtu ) que típicamente reúnen presagios con protasas similares de cada capítulo. [4] : 31 Los textos niṣirti bārûti , “secreto de la extispicy”, anteriores al capítulo multābiltu del bārûtu y posteriormente reemplazados por éste, intentaron dilucidar el carácter esotérico de los presagios. Se escribieron extractos o corpendia para hacer el manual más fácil de usar, como el conocido como KAR 423 después de su referencia de publicación principal, y fueron estas versiones truncadas de los presagios las que parecen haber sido consultadas durante el proceso de adivinación real. Las tabletas dub ḫa.la se refieren al “cálculo del plazo estipulado”, o al tiempo y duración del presagio. El šumma immeru registra observaciones derivadas de debates académicos relacionados con el comportamiento de los corderos sacrificiales antes y durante el ritual y también había "mesas de orientación" en forma de modelos extispicy (ejemplo en la foto de la derecha) y cuadrículas interpretativas para ayudar con el entrenamiento de bārû . [13]
Los copistas
El compendio parece haber estado bajo una redacción progresiva, como se atestigua en la correspondencia de los adivinos principales Marduk-šumu-uṣur y Naṣiru, y Tabni, quienes colectivamente aconsejaron al rey Esarhaddon que
La serie debe revisarse. Dejemos que el rey ordene: se deben quitar dos tablillas 'largas' que contienen explicaciones, o palabras anticuadas, y se deben poner (en su lugar) dos tablillas del corpus de arúspices . [2] : 618–619
En 647 a. C., al menos 135 pizarrones de bārûtu para escribir fueron expropiados de colecciones privadas, muchos de ellos de Bīt Ibâ, objeto de una revuelta babilónica. Se empleó mano de obra cautiva de escribas en la capital asiria para contribuir al material local asimilado de bibliotecas más antiguas, como las de Nabû-zuqup-kēnu, quien fue registrado como el copista de un comentario manzāzu fechado en 704 a. C., de Nínive . [2] : 619 Nabû-ušallim, hijo de Nabû-pašer, era un bārû cuyo nombre aparece en el colofón de un mukallimtu , y un individuo con este nombre es conocido entre los autores de consultas adivinatorias, o tamītu , durante el Neo. -Período asirio. [2] : 620
A finales del período helénico, el texto de la serie se había vuelto más osificado ya que la astrología reemplazó a la extispicy como el método preferido de adivinación. Los ejemplos incluyen la tablilla pān tākalti 6, copiada por Anu-aha-u šabši en 180 aC, Uruk , y la tablilla pān tākalti 15 copiada por Itti-Marduk-balāṭu, hijo de Ša-našī-šu, del último babilonio Sippar .
Referencias
- ↑ a b c d Ivan Starr (1992). "Capítulos 1 y 2 del bārûtu". Boletín de los Archivos Estatales de Asiria . 6 : 45–53.
- ^ a b c d e f Eleanor Robson (2011). "La erudición empírica en la corte neoasiria". En Gebhard J. Selz; Klaus Wagensonner (eds.). La dimensión empírica de los estudios del antiguo Cercano Oriente . LIT Verlag. págs. 618–624.
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- ^ a b c d e f Ulla Susanne Koch (2005). Secretos de Extispicy: El Capítulo Multābiltu de la Serie Extispicy de Babilonia y Textos de Niṣirti bārûti principalmente de la Biblioteca de Aššurbanipal (AOAT 326) . Ugarit-Verlag.
- ^ U. Jeyes (octubre de 1978). "La" puerta del palacio "del hígado: un estudio de terminología y métodos en Extispicy Babilonia". Revista de estudios cuneiformes . 30 (4): 209–233. JSTOR 1359862 .
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