Judíos de Bagdadi
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No confundir con Historia de los judíos en Bagdad .
Judíos de Bagdadi
David Sassoon y sons.jpg
El prominente patriarca judío Bagdadi David Sassoon (sentado) y sus hijos Elias David , Albert (Abdallah) y Sassoon David Sassoon
Población total
5000 Pico histórico en la década de 1940 [1]
Regiones con poblaciones significativas
India 100 (principalmente Mumbai y Calcuta )
Israel , Gran Bretaña , Canadá , Australia , Singapur y Estados Unidos .
Idiomas
Tradicionalmente árabe , persa , indostaní y bengalí . Ahora mayormente en inglés y hebreo
Religión
judaísmo
Grupos étnicos relacionados
Iraquíes Judios , Judios Mizrahi , Judios persa , Judios sirios , Judios sefardí

Las antiguas comunidades de inmigrantes judíos y sus descendientes de Bagdad y de otras partes del Medio Oriente se denominan tradicionalmente judíos de Bagdad o judíos indo-iraquíes. Se establecieron principalmente en los puertos y a lo largo de las rutas comerciales alrededor del Océano Índico y el Mar de China Meridional .

Comenzando bajo el Imperio Mughal en el siglo XVIII, los comerciantes de Bagdad y Alepo establecieron originalmente comunidades judías de habla judía -árabe en la India , luego en una red comercial en toda Asia , siguiendo las costumbres judías de Mizrahi . [2] Estos florecieron bajo el Imperio Británico en el siglo XIX, llegando a ser de habla inglesa y de orientación británica. [2]

Estos se convirtieron en una estrecha red comercial y de parentesco en toda Asia, con comunidades más pequeñas de Bagdadi que se establecieron más allá de la India a mediados del siglo XIX en Birmania , Singapur , Hong Kong y Shanghai . [3] [4] Los puestos comerciales de Bagdadi se establecieron en toda la Asia colonial con familias que se establecieron en Malasia , Japón , Indonesia y Australia . [5] Hasta la Segunda Guerra Mundial , estas comunidades atrajeron un modesto flujo de emigrantes judíos de Irak , con un número menor proveniente de Siria .Egipto , Yemen , Irán y Turquía . [6]

La Segunda Guerra Mundial trajo conflictos a la India , la ocupación japonesa de Birmania , Hong Kong y Shanghai , y luego, rápidamente, el fin del Imperio Británico en Asia. Dislocado por la guerra, la violencia de la partición india , el creciente nacionalismo y la incertidumbre de la independencia tanto en India como en Birmania , comenzó un éxodo al recién fundado estado de Israel , Gran Bretaña y Australia . [2] Sus antiguas rutas comerciales cortadas por la primera victoria comunista en China, el comercio oceánico sofocado en India y Birmania por nacionalizaciones poscoloniales y restricciones comerciales, los judíos de Bagdadi habían emigrado casi en su totalidad en la década de 1970. [7] Las familias de ascendencia judía de Bagdadi continúan desempeñando un papel importante en la vida judía, especialmente en Gran Bretaña, donde familias como los Sassoons y Reubens han disfrutado de una gran prominencia en los negocios y la política. [8] [9]

Orígenes precoloniales

Aunque los comerciantes judíos de Oriente Medio habían cruzado el Océano Índico desde la antigua Roma , las fuentes del Imperio Mughal mencionan por primera vez a los comerciantes judíos de Bagdad que comerciaban con la India en el siglo XVII. [10]

Mapa de la costa de Malabar, hacia 1672.

La India estaba lejos de ser desconocida para los comerciantes judíos del Medio Oriente . Desde la antigua Roma, la ruta de las caravanas desde la India había terminado en Alepo y el comercio de especias había vinculado a Basora , Yemen y El Cairo con la costa de Malabar . [11] Sin embargo, fueron los comerciantes judíos de habla persa, estrechos aliados comerciales de los judíos de Bagdad , Basora y los judíos de Alepo los que atacaron por primera vez el corazón de la India. [12]

Como aventureros, místicos y comerciantes, se habían aventurado a la India desde la Edad Media a costa de las invasiones del subcontinente lanzadas por gobernantes de habla persa desde lo que ahora es Irán y Afganistán . Tanto las fuentes persas como las mogol registran a los comerciantes judíos después de la invasión mogol de la India en el siglo XVI lanzada por el emperador Babur . [12]

Se convirtieron en comerciantes y cortesanos de los mogoles. Los asesores judíos de la corte de Akbar el Grande en Agra desempeñaron un papel importante en las políticas religiosas liberales de Akbar. [13] En Delhi , el místico judío sincrético Sarmad Khasani fue tutor del príncipe heredero Dara Shikoh antes de que ambos fueran ejecutados por Aurangzeb . [14] Había suficientes judíos en tierras mogoles para que los viajeros británicos informaran que se habían establecido sinagogas allí, pero de las cuales no queda rastro ni registro judío. [12] Este puñado de judíos nunca estableció una comunidad permanente, pero dejó leyendas y caminos para futuros colonos de tierras de habla árabe.[15]

Se pueden encontrar registros de comerciantes judíos que viajaban desde Bagdad desde principios del siglo XVII. Estos puestos comerciales y las comunidades de inmigrantes emergentes también vieron a los judíos convertirse en cortesanos de los gobernantes mogoles . [15] Estos comerciantes deambularon ampliamente por el subcontinente. Shalom Cohen, quien fundaría la comunidad de Calcuta , era el joyero de la corte del Nawab de Awadh y viajó a Punjab, donde ostentaba el mismo título que la corte de Ranjit Singh, el líder del Imperio Sikh . [16] Cohen, recordaría más tarde la comunidad de Calcuta , incluso recibió el honor de montar con el Nawab de Awadh.en su elefante personal. [17]

Una tumba judía de Bagdadi en Surat, Gujarat

La primera colonia comercial permanente de Bagdadi en la India se estableció en 1730 en Surat , después de que la Compañía Británica de las Indias Orientales comenzara a comerciar con Basora en 1723. [18] A principios del siglo XVIII, el comercio entre Basora y Surat creció mientras el puerto indio era el base principal de la Compañía Británica de las Indias Orientales hasta que se trasladó a Bombay . Joseph Seemah de Bagdad abrió la sinagoga y el cementerio de Surat en 1730. [19]La comunidad de Bagdadi en Surat creció y, a finales del siglo XVIII, hasta 100 judíos de Bagdad , Alepo y Basora formaban la colonia de comerciantes de habla judeoárabe de Surat . [20] Esta se convertiría en la primera de una serie de comunidades bagdadíes que se extendían desde Bombay hasta Kobe en establecerse en Asia .

Pero fue a principios del siglo XIX, en respuesta al gobierno tiránico de Dawud Pasha , el gobernador otomano de Bagdad , que persiguió, extorsionó y encarceló a las principales familias judías de la ciudad, que clanes enteros comenzaron a cruzar el Océano Índico en busca de seguridad. y fortuna en Asia . [21] El mal gobierno de Dawud Pasha fue cuando la inmigración de Bagdadi hacia Bombay y Calcuta se hizo fuerte con las principales familias Sassoon , Ezra y Judah partiendo hacia la India. [5] Este episodio de persecución fue el comienzo de la diáspora judía de Bagdadi con registros de clanes enteros que partieron de la ciudad paraBombay , Calcuta , Aleppo , Alejandría y Sydney . [5]

La vida judía en las antiguas comunidades de Oriente Medio había empeorado a mediados del siglo XIX. [22] El pogromo y la conversión forzosa de los judíos de Mashhad en 1839, el miedo sembrado por tres libelos de sangre en Alepo entre 1841 y 1860, y el estallido de la peste, primero golpeando Bagdad en 1831, luego regresando con venganza a Basora y Bagdad. en 1841, alentó a los clanes judíos del Imperio Otomano en declive a buscar fortuna en otros lugares. [23] [24] [25] [26]

Asia colonial

Como judíos, principalmente de Bagdad , Basora y Alepo llegaron a la India como comerciantes a raíz de los portugueses, holandeses y británicos, lo que se conoció como las comunidades de Bagdadi creció rápidamente. A mediados del siglo XIX, se decía que el comercio entre Bagdad e India estaba totalmente en manos judías. [27] En una generación, los judíos de Bagdadi habían establecido casas industriales y comerciales de fabulosa riqueza, sobre todo las familias Sassoon, Ezra, Elias, Belilios, Judah y Meyer. [28]

David Sassoon, 1792–1864.

Con el surgimiento del poder británico en la India , Surat disminuyó en importancia a medida que Calcuta y Bombay, controladas por los británicos, se volvieron más importantes en el comercio. [20] El asentamiento de Bagdadi se trasladó primero a Bombay y luego principalmente a Calcuta , luego la capital de la India británica y el centro del comercio del yute , la muselina y el opio . [20] Los comerciantes judíos de Alepo , tradicionalmente el final de la ruta histórica de las caravanas de la India , desempeñaron un papel importante en la fundación de Calcuta.Cementerio judío, que se inauguró en 1812. [29] [ fuente poco fiable? ]

Estimulada por la inmigración de algunas de las principales familias judías de Bagdad que huían de la persecución de Dawud Pasha , la primera sinagoga, en sustitución de una pequeña sala de oración, se abrió en 1823, y con la comunidad expandiéndose rápidamente, siguió una segunda en 1856. En el siglo XIX, más de 1.800 judíos de Bagdadi vivían en Calcuta . [20] En 1884 , se dedicó en Calcuta una tercera sinagoga, que iba a ser la más grande de Asia . [30] Los judíos de Bagdadi también vivían y comerciaban en Chinsura y Chandernagore fuera de Calcuta. [5]

El aumento de la prominencia de Calcuta durante la era colonial coincidió con el aumento del comercio de opio con China . La Compañía de las Indias Orientales estableció un monopolio sobre la venta de opio indio en 1773, promoviendo activamente la exportación de opio a China , desafiando la legislación prohibitiva del gobierno de Qing . [31] Los comerciantes judíos de Bagdadi dominaban el comercio de opio y la mayoría de los cofres de opio subastados por las autoridades coloniales eran exportados a China por los comerciantes judíos de Bagdadi, que competían con los comerciantes de Marwari y Parsee por el comercio.[31] La familia Sassoon finalmente controló el 70 por ciento del comercio de opio de la India. [26] También se hicieron grandes fortunas en el comercio de añil, seda y muselina con Dhaka, donde los judíos de Bagdadi se asociaron con los comerciantes musulmanes bengalíes. [31]

En torno a estas preocupaciones en auge, las comunidades judías de Bagdadi de la India comenzaron a tomar forma, buscando y atrayendo a inmigrantes judíos de todo el Medio Oriente para que trabajaran para ellos. [2] Tras el cambio en el centro del dominio británico de Bombay a Bengala, la comunidad baghdadi de Bombay inicialmente se quedó atrás de la que surgió en Calcuta . Esta suerte de la comunidad se revirtió cuando David Sassoon y su familia llegaron en 1833. [32]

Patrocinada por la familia Sassoon , la primera sinagoga abrió en 1861 y la segunda en 1888. [33] A diferencia de Calcuta , cuyo asentamiento eran principalmente judíos iraquíes y sirios , la comunidad judía de Bagdadi en Bombay atrajo una importante inmigración judía de comunidades de habla persa. en Afganistán , Bujara e Irán , así como familias judías de Yemen . Los inmigrantes judíos fueron atraídos de todo el Medio Oriente para trabajar en las fábricas y negocios de la familia Sassoon . [32] AfueraBombay Se estableció una comunidad de Bagdadi en Poona, donde David Sassoon estableció una sinagoga, una escuela y un hospital por y para una imprenta hebrea en funcionamiento. [5] También se registra una presencia de Bagdadi en Madrás . [5]

Mapa animado que muestra el movimiento de los judíos de Bagdadi en el sur y el este de Asia

Desde India , la comunidad se expandió a Birmania y los puertos de Singapur , Hong Kong y Shanghai . Estos se establecieron a lo largo de la ruta del opio que corría entre la India y China . [34] En Singapur, los ancianos de la comunidad eran inicialmente los hijos de Ezequiel Judá de Calcuta . [35] Mientras tanto, el primer judío de Bagdadi que se estableció en Birmania fue Azariah Samuel, quien llegó al puerto de Sittwe en la bahía de Bengala en 1841. [36]Casi al mismo tiempo, dos hermanos Judah y Abraham Raphael Ezekiel se establecieron en Mandalay y trabajaron como contables para la corte real birmana. [34] A partir de 1880, la comunidad se estableció permanentemente, el éxito comercial de otros judíos de Bagdadi en opio, teca, yute y tiendas comerciales, atrajo a otros judíos de Bagdadi a Mandalay y surgieron comunidades en Rangún y Pathein . [36]

Tras la prohibición del comercio de opio a principios del siglo XX, los comerciantes judíos de Bagdadi invirtieron en productos de algodón y yute como productos básicos de exportación. [31] El repentino aumento en la demanda de sacos de arena de yute, elementos básicos para las trincheras en el frente occidental (Primera Guerra Mundial) , hizo grandes fortunas entre los comerciantes judíos de Calcuta . [37]

En sus alturas, las comunidades de Bombay y Calcuta estaban en el corazón de una red de parentesco comunal unida por los puertos del Océano Índico y el Mar de China Meridional . Un observador describió a las comunidades judías de Bagdadi como "casi tan familiarizadas entre sí como lo están los judíos de Manchester con Liverpool". [38] Los motores de la red comercial judía de Bagdadi eran firmas familiares muy unidas como David Sassoon and Co o Meyer Brothers, fundadas por Sir Manasseh Meyer , con oficinas y agentes establecidos por miembros de la familia en cada puerto de la red. [38]

Antes de la Segunda Guerra Mundial, había más de 11.000 judíos bagdadíes en Asia. [39] En vísperas de la guerra, la población de Bagdadi en Calcuta había llegado a 3500 y en Bombay a 3000. [40] Al otro lado de la Bahía de Bengala en Birmania , tanto Rangún como Pathein eligieron alcaldes judíos de Bagdadi y la población judía de Bagdadi alcanzó un máximo de 2500 judíos en la década de 1930. [41] Sin embargo, no todas las comunidades judías Baghadi de esta época se establecieron permanentemente con la comunidad de habla judeo-árabe en Sydney establecida por familias que huían de Dawud Pasha.disolviendo su congregación en la década de 1890. [5]

Sinagoga Ohel Leah , una sinagoga originalmente Baghdadi en Hong Kong

Esas comunidades establecidas más allá de la India británica por judíos de Bagdadi florecieron durante el Imperio Británico y alcanzaron un pico de población poco antes de la Segunda Guerra Mundial: 1500 en Singapur, 1000 en Shanghai y 150 en Hong Kong antes de la Segunda Guerra Mundial . [40] La comunidad de Singapur floreció bajo el liderazgo de Sir Menasseh Meyer y la comunidad de Hong Kong bajo la influencia de ER Belilios . [5]Ambos eran comerciantes de opio que participaron en importantes esfuerzos filantrópicos para establecer escuelas y sinagogas. También se registra que se establecieron puestos de avanzada de Bagdadi en Cantón y Tientsin . [5]

Si bien Singapur , Hong Kong y Shanghai fueron los únicos asentamientos de Bagdadi que realmente se convirtieron en grandes comunidades, más allá de un pequeño puesto comercial, existían pequeños asentamientos portuarios en Malasia , Indonesia y Japón , como satélites de las comunidades más fuertes de India , Birmania , Singapur y China. . [42]

En la ruta entre India y Singapur , una pequeña comunidad de Bagdadi estaba en Penang , con una sinagoga y un cementerio judío, se estableció en la década de 1870, pero durante la mayor parte de su historia nunca superó las 50 familias. [43] Más al sur de Singapur , en Indonesia , entonces la Indias Orientales Holandesas , una pequeña comunidad de comerciantes de especias Baghdadi fue establecida en Surabaya en Java en la década de 1880. [44]

David Joseph Ezra, comerciante judío Baghdadi y líder comunitario de Calcuta, a finales del siglo XIX.

Los puestos de avanzada de Bagdadi más remotos, que nunca sumaron más de cincuenta familias, se establecieron en Japón en los confines más lejanos de la ruta del opio. Los judíos de Bagdadi de Irak , Siria y Egipto , inicialmente atraídos por las concesiones de David Sassoon, establecieron pequeños puntos de apoyo en Nagasaki , Yokohama y Kobe . [45] La única sinagoga de Bagdadi en Japón, que unía pequeños grupos de oración, fue Ohel Shelomoh, abierta por judíos de Alepo en 1912. [45] [46] Inicialmente establecida en Nagasaki y Yokohama , los comerciantes de Bagdadi se trasladaron aKobe , que se convirtió en su punto focal, después de un terremoto en 1923. [47]

A medida que las jurisdicciones imperiales se consolidaron, los judíos de Bagdadi se encontraron en una situación liminal en el Asia colonial . No se les consideraba indios ni occidentales, asiáticos ni europeos y estaban asociados con intereses tanto occidentales como indios. [48] Legalmente vivían en el limbo, su ciudadanía a menudo no estaba clara, habiendo heredado lo que era un orden político moderno temprano. [ cita requerida ]

Antes de la Primera Guerra Mundial, los judíos de Bagdadi eran en su mayor parte súbditos teóricamente del Imperio Otomano . A partir de 1870, los líderes comunales iniciaron un cabildeo agresivo con las autoridades coloniales británicas para que se registraran como europeos. [ cita requerida ] Esto nunca les fue concedido. [ cita requerida ] Tampoco lo era la admisión, con pocas excepciones, a los clubes exclusivamente europeos que eran el centro de la vida en las sociedades coloniales europeas en toda ASia. A los judíos de Bagdadi se les negó el acceso a las listas electorales europeas en la India. [49] Los forasteros y los de adentro, se aferraron ferozmente a su identidad judía. [49]

Más allá de la India , los judíos de Bagdadi buscaron el estatus legal de Persona protegida francesa o británica en China . Con pocas excepciones para las personas más ricas, esto fue negado habitualmente por los funcionarios del gobierno británico. La angustia por su estatus legal creció en el período previo a la Segunda Guerra Mundial . [49]

Como resultado, los judíos de Bagdadi estaban decididos a demostrar que eran una comunidad leal a las autoridades británicas durante el período colonial. Los comerciantes judíos de Bagdadi operaban como agentes confidenciales de la Compañía de las Indias Orientales , ofrecían ayuda a los soldados británicos durante el incidente de 1756 conocido como el Agujero Negro de Calcuta y, como muchos comerciantes y maharajás extranjeros e indios, hicieron donaciones sustanciales al ejército británico durante la guerra. llamado Motín indio de 1857 . [30] God Save The Queen , fue cantada en honor del lejano soberano imperial en las escuelas fundadas por David Sassoon , quien nunca habló inglés. [50] [26]

Cultura baghdadi

Los judíos de Bagdadi, aunque dispersos por continentes, operaban una red de parentesco y confianza en todos los puestos comerciales del Océano Índico . Estaban estrechamente unidos por lazos religiosos, lingüísticos y familiares. El matrimonio, en particular, unió a las comunidades de Bagdadi. Las novias, y ocasionalmente los novios, se enviaban de una comunidad a otra. Los negocios a menudo se superponían con los lazos familiares, creando alianzas sólidas. Sinagogas, escuelas y fondos especiales, unieron redes de apoyo patrocinadas por ricos comerciantes. Esta red de parentesco significaba comunidades judeoárabes , típicamente establecidas por otros inmigrantes judíos de las mismas familias y clanes del Medio Oriente , que surgieron en Birmania , Singapur ,Malasia y China estaban estrechamente entrelazados en la comunidad de Bagdadi. [34]

Rab Twena de Calcuta, 1885-1913.

La vida de la red de parentesco de Bagdadi en la ruta del opio se ve mejor en el caso de Sir Manasseh Meyer . [41] Nació en Bagdad en 1846 y recibió su educación primaria en Calcuta , su educación secundaria en Singapur , antes de regresar a Calcuta para aprender contabilidad y luego mudarse a Rangún , Birmania , para establecer una pequeña empresa. De allí regresó a Singapur , estableció un negocio de importación y exportación, basado en un monopolio del opio con la India. Fue nombrado caballero en 1906 por sus servicios a Singapur.habiendo patrocinado la construcción de dos sinagogas y la construcción de inmuebles a gran escala. Sin embargo, a lo largo de todo su movimiento, permaneció firmemente dentro de una red baghdadi de habla judeoárabe . [34]

Maggid Mesharim, un periódico judeoárabe de Calcuta, 1890-1901.

Dentro de estas comunidades de Bagdadi, la mayoría eran de origen judío iraquí , pero familias de Siria , Yemen , Egipto , Afganistán , Irán y un puñado de judíos sefardíes de Italia y Turquía se unieron y se asimilaron a la comunidad de Bagdadi. Para la mayoría, fue simplemente una expansión oriental a patrones estrechamente vinculados de parentesco, comercio e intercambio judíos transnacionales que habían existido durante siglos, salidos del Medio Oriente y el Mediterráneo.en el Asia colonial. Dentro del mundo judío de Oriente Medio, los judíos de Bagdadi eran considerados aventureros y empresarios. [39]

A diferencia de los judíos asquenazíes que partían hacia Estados Unidos , que eran típicamente pobres y sus ancianos religiosos calificaban por hacerlo, los judíos del Medio Oriente que partieron hacia la India incluían a algunas de las principales familias judías de Bagdad , y eran considerados figuras admiradas, mecenas y patrocinadores de la vida religiosa en Irak . [51] Tanto la familia Sassoon , que se instaló en Bombay a más tardar en 1832, como la familia Judah, que partió hacia Calcuta en 1825, eran consideradas las principales familias judías de Bagdad . [52] [53]Ezekiel Judah, quien fundó dos sinagogas en Calcuta, era descendiente de Solomon Ma'tuk . [5]

Sin embargo, estas grandes fortunas judías de Bagdadi son engañosas cuando se trata de cómo era la vida para la inmensa mayoría de la comunidad. Lejos de ser ricos, vivían al borde de la pobreza , como vendedores ambulantes, tenderos, trabajadores de molinos, conductores de rickshaw y otros trabajos similares. Los judíos de clase media especulaban con el opio y actuaban como intermediarios. [17] Existía una gran distancia entre las principales familias judías de Bagdadi, como la familia Ezra y la familia Sassoon , que se hicieron cada vez más ricas y de orientación británica durante este período, y el resto de la comunidad. [54] Políticamente, los judíos de Bagdadi se parecían a una oligarquía., con todo el poder y la autoridad para representar a la comunidad ante las autoridades coloniales que recae en las familias principales, como había sucedido tradicionalmente en el Medio Oriente . [50]

Inicialmente, las comunidades judías de Bagdadi que se desarrollaron en la India mantuvieron estrechos vínculos culturales y religiosos con Bagdad . La vida intelectual fue lo suficientemente fuerte a mediados y finales del siglo XIX como para mantener una imprenta en la India del dialecto judío de Bagdad, el judeoárabe . [55] Centradas en Calcuta, las pequeñas editoriales judías de Bagdadi tradujeron tratados literarios, históricos, religiosos y antimisionarios al judeoárabe, mientras que los textos religiosos también se imprimieron en hebreo . [56] Periódicos y publicaciones periódicas de Bagdadi en judeoárabe, con algunas porciones en hebreo , también se publicaron en la India . [57] Esta imprenta impresa de Bagdadi comenzó en 1855: con el apoyo de David Sassoon se inició una publicación periódica en Bombay dirigida a la élite comercial de la comunidad. [55] A esto se unieron otros cuatro periódicos y publicaciones periódicas judeoárabes de Bagdadi en Calcuta . [55] Las novelas y la literatura de los movimientos sionista europeo y Haskala se tradujeron al judeoárabe en Calcuta. . A principios del siglo XX, la vida intelectual judía en Calcuta parece haber decaído. [56]

Raphael Emanuel Belilios, nacido en Hong Kong y más tarde establecido en Gran Bretaña, 1881-1922.

En el siglo XX, Bagdad declinó y el Imperio Británico se volvió más importante para los judíos de Bagdadi. Los bagdadíes más ricos adoptaron la ropa europea y buscaron la educación británica para sus hijos, mientras que los bagdadíes más pobres, especialmente las mujeres, continuaron vistiendo trajes árabes. [56] El aumento de la educación británica y el trabajo en el Imperio Británico dio como resultado que los judíos de Bagdadi recurrieran al inglés como su primer idioma, tanto para el comercio internacional como para el prestigio cultural en la India . [55] En el siglo XX, los judíos de Bagdadi querían asimilarse a las colonias europeas.sociedad y ser considerados cultural y étnicamente europeos . Aparte de las observancias religiosas, los judíos de Bagdadi comenzaron a adoptar elementos del estilo de vida de Europa occidental. [56] Pero los bagdadíes permanecieron marginados de la sociedad colonial europea y fueron excluidos durante la duración del Raj de muchos clubes sociales que limitaban la admisión a los europeos . [56]

Tal occidentalización resultó en el cierre de todas las publicaciones judeoárabes en la India a principios del siglo XX. [55] Estos fueron reemplazados en Calcuta en los años 1920 y 1940 por tres en idioma Inglés comunales periódicos que simpatizan con el sionismo . [56] Mientras que muchas de las familias más ricas de Bagdadi se mantuvieron alejadas del sionismo a finales del siglo XIX y principios del XX, la clase media de la comunidad estableció asociaciones sionistas en Bombay y Calcuta . [56]

Religiosamente, los judíos de Bagdad no formaron a sus propios rabinos, sino que buscaron orientación y resoluciones sobre asuntos de la ley judía de los rabinos de Bagdad, preservando las tradiciones y los rituales de los judíos iraquíes . [58] Los sermones hasta la Primera Guerra Mundial se pronunciaban en judeoárabe , después de lo cual el uso del inglés se hizo predominante. [58] Después de la Primera Guerra Mundial , los judíos de Bagdadi comenzaron a referir sus preguntas religiosas al Gran Rabino Sefardí en Gran Bretaña . [20]Los ritos relacionados con la circuncisión, los esponsales y la protección del recién nacido preservaron las costumbres judías iraquíes. [20] Las celebraciones de bodas judías de Bagdadi gradualmente se volvieron menos de Oriente Medio y más de estilo europeo en el siglo XX. [59]

A lo largo de este período, las principales familias judías de Bagdadi se establecieron como patrocinadoras de la vida religiosa judía Mizrahi en el Medio Oriente . [52] En Siria e Irak , las escuelas, las sinagogas, la ieshivá y las fundaciones caritativas fueron apoyadas por los comerciantes judíos Bagdadi de Bombay y Calcuta . [52] Las comunidades en dificultades en todo el Medio Oriente buscaron el apoyo de patrocinadores en Asia , como cuando los judíos libaneses llamaron a Moise Sassoon de Calcuta para patrocinar la construcción de la sinagoga Magen Avraham.de Beirut . Casi todas estas obras fueron destruidas después de que los inicios o el conflicto árabe-israelí provocara la huida y expulsión de estas antiguas comunidades judías en tierras árabes. Hoy solo sobrevive la Yeshivá Porat Yosef en Jerusalén, fundada por donaciones de los judíos Bagdadi de Calcuta.

Decadencia poscolonial

La casa de Moise Abraham Sassoon en Calcuta. Una de las grandes residencias de la élite comerciante judía de Bagdadi a principios del siglo XX.

Cuando la Segunda Guerra Mundial vio a la mayoría de los judíos Baghdadi de Birmania , así como a familias individuales de toda Asia , huir de la Ocupación japonesa de Birmania, la población judía de Calcuta , el corazón de la red Baghdadi, aumentó con más de 5.000 refugiados. . [40] Un pequeño número de judíos huyó del pogrom Farhud de 1941 en Bagdad hacia Bombay . Incluso algunas de las principales familias judías de Bagdadi que se habían establecido en Gran Bretaña optaron por regresar a la India cuando el Holocausto inició la matanza de judíos europeos. A pesar de que India ofrece este lugar de refugio, elLa Segunda Guerra Mundial fue el comienzo del fin del viejo mundo bagdadí.

La ocupación japonesa de Birmania , Shanghai , Hong Kong , Singapur e Indonesia vio a gran parte de la comunidad de Bagdadi internada por el ejército japonés. [60] [61] Cuando terminó la guerra, se reveló milagrosamente al resto del mundo de Bagdadi que en el propio Japón, Rahmo Sassoon, líder de la pequeña comunidad judía de Bagdadi de Kobe, había negociado hábilmente con las autoridades japonesas para asegurarse de que no hubiera judíos. sufrieron daños durante la Segunda Guerra Mundial . [62] A pesar de esto, la única sinagoga de Bagdadi de Japón, en Kobe, fue incendiada durante un ataque aéreo estadounidense. [45]

En el corazón del mundo bagdadí, en la India, el fin de la guerra marcó el comienzo de la implosión del antiguo orden. En este punto, los conflictos étnicos, la violencia política y el miedo a la guerra civil estaban generalizados en la India en vísperas de la independencia india . La violenta explosión de asesinatos y refugiados que siguió a la Partición de la India exacerbó los temores de Bagdadi por el futuro. [30] Dislocados por la guerra, y muchos temiendo que India y Birmania se volvieran comunistas u hostiles a los negocios que no estuvieran en manos de los indios o birmanos una vez que los británicos se fueran, la comunidad de Bagdadi comenzó a abandonar Asia. [63] Mientras tanto, en el Medio Oriente el establecimiento del estado de Israely el estallido del conflicto árabe-israelí vio el inicio del éxodo judío de tierras árabes y musulmanas . En Irak , empujada por la persecución por intimidación oficial, casi la totalidad de la antigua comunidad judía iraquí se había marchado a Israel en 1950 [52].

Tumba de David Sassoon en Pune, India.

Primero las familias principales, luego el resto de la comunidad comenzó a emigrar en masa. Esto inició un éxodo continuo de Bombay y Calcuta . Los más ricos siguieron el camino de la familia Sassoon hacia Gran Bretaña , mientras que los más pobres se sintieron atraídos por el nuevo estado de Israel o la flexibilización de las restricciones a la inmigración en Australia . [64] Bombay y Calcuta eran el corazón del mundo Baghdadi, los centros de comercio, cultura y vida comunitaria. Una vez que estos cayeron en declive, las comunidades periféricas siguieron.

En la posguerra, el sistema imperial y las fronteras abiertas que habían hecho posible el mundo transnacional de Bagdadi desaparecieron. En Shanghai , la victoria comunista en la Guerra Civil China en 1949 cerró los vínculos comerciales de los que dependía la comunidad. Aquellos que han huido de la ocupación japonesa optaron por no regresar. Para 1950, la comunidad prácticamente había desaparecido. Mientras tanto, en Hong Kong , a pesar de las condiciones benignas del dominio británico , la emigración vio caer el número de judíos de Bagdadi a menos de 70 en la década de 1960.

En Birmania , la independencia en 1947 impuso de manera similar una barrera comercial y un régimen nacionalista en el que los judíos de Bagdadi sentían que tenían poco lugar. [39] En Singapur , con el comercio a China , India y Birmania bloqueado, y la comunidad judía se había reducido a 180 en la década de 1960.

Una ola final de emigración, que empujó a las comunidades muy reducidas de India y Birmania a la virtual extinción, fue desencadenada por una ola de nacionalizaciones poscoloniales y restricciones comerciales en India y Birmania en la década de 1960. Las elecciones en Bengala Occidental vieron a un gobierno dominado por el Partido Comunista de la India (marxista) tomar el poder en Calcuta en 1967. Las nacionalizaciones de empresas heredadas establecidas durante el gobierno colonial y las restricciones monetarias vieron una asfixia de la vida económica y la comunidad de Bagdadi se redujo de 500 a menos de 100 en la década de 1970. [39] Mientras tanto, nacionalizacionesen Birmania, la década de 1960 vio el cierre de sinagogas y el último rabino que abandonó el país en 1969. [65]

A pesar de este precipitado declive y dispersión de las comunidades judías de Bagdadi, un puñado de judíos de Bagdadi individuales desempeñaría un papel fundamental en los nuevos estados independientes de Asia. El primer primer ministro de Singapur, David Marshall, fue un judío de Bagdad. [66] En India, el teniente general JFR Jacob , un judío de Bagdadi de Calcuta, ganó fama nacional como general de división y jefe del estado mayor del ejército indio que derrotó al ejército de Pakistán en el este de Pakistán en la Guerra de Liberación de Bangladesh de 1971, y luego sirvió como gobernador de los estados indios de Goa y Punjab . [67]

Sin embargo, la comunidad de Bagdadi nunca vio su éxodo como una tragedia. Las memorias escritas por autores judíos de Bagdadi hablaban con cariño de Birmania , Singapur , Shanghai y Hong Kong y del hecho de que en India nunca habían experimentado el antisemitismo , que era visto como un tesoro único. [2] La red de escuelas judías de Bagdadi, tanto inglesas como judías y de orientación aspiracional, las había preparado para la vida en Gran Bretaña o Israel, no en la Asia poscolonial . En lugar de centrarse en lo que empujó, estas memorias se centran en lo que empujó a los judíos de Bagdadi a abandonar Asia., principalmente la sensación de que las oportunidades que habían atraído a sus antepasados ​​allí se habían agotado, y había nuevos premios brillantes en Occidente. [2]

A principios del siglo XXI, las comunidades bagdadíes de la India y Birmania están a punto de desaparecer por completo. Sin embargo, las pequeñas comunidades de Bagdadi de Hong Kong y Singapur han resistido y las sinagogas de Bagdadi todavía operan en ambas ciudades, aunque ahora superadas en número en ambas por judíos de Estados Unidos , Israel , Francia y el Reino Unido que atraen a los negocios en Asia contemporánea .

Hoy en día existen sinagogas y asociaciones que defienden las tradiciones judías de Bagdadi en Gran Bretaña , Israel , Australia y Estados Unidos . Pero en las comunidades históricas de Bagdadi en Asia, solo las sinagogas fundadas originalmente por judíos de Bagdadi en Hong Kong y Singapur continúan operando servicios regulares. [68] [69]

Un judío de Bagdadi en Calcuta contempla su herencia. Finales del siglo XX.

Las familias de ascendencia judía de Bagdadi continúan desempeñando un papel importante en la vida judía, particularmente en Gran Bretaña , a la que atrajeron las principales familias después de la Segunda Guerra Mundial . Establecida en Londres, la familia Sassoon disfrutó de la amistad de Eduardo VII, estableció una baronet y vio a Philip Sasson convertirse en ministro. [8] Mientras tanto, otras familias de Bagdadi, como los Reubens, han desempeñado un papel importante en la economía británica, mientras que otras han ganado una prominencia notable en las artes y el periodismo, como Gerry Judah y Tim Judah . [70]

Cocina

La cocina judía tradicional de Bagdadi es una cocina híbrida, con muchas influencias árabes , turcas , persas e indias. [71] Entre los platos famosos de Bagdadi se incluyen el curry de ternera , el biryani de Bagdadi y los parathas judíos de Bagdadi . También es popular una versión Baghdadi de pollo tandoori (usando jugo de limón para cocinar el pollo en lugar de la crema que se usa en la receta india habitual). Otras comunidades judías de Bagdadi en el sudeste asiático mezclaron sus platos judíos iraquíes originales con influencias de la cocina local.

Sinagogas

Comunidades Baghdadi anteriores a la Segunda Guerra Mundial en Asia

CiudadSinagogaAño de apertura
BombayKnesset Eliyahoo1884
BombayMagen David1864
CalcutaMagen David1884
Hong KongOhel Leah1902
PoonaOhel David1867
Llevar a la fuerzaOhel Rachel1921
SingapurMaghain Aboth1878
SingapurChesed El1905
Yangon (Rangún)Musmeah Yeshua1896
Yangon (Rangún)Beth El1932; cerrado al final de la Segunda Guerra Mundial

Después de la Segunda Guerra Mundial, la diáspora judía iraquí y Bagdadí más amplia.

CiudadSinagogaAño de apertura
LondresSinagoga Oriental Ohel David1959
los AngelesCongregación Kahal Joseph1959
Nueva YorkCongregación Bene Naharayim1983
Nueva YorkCentro judío de Babilonia1997
SydneySinagoga Beth Yisrael1962

Judíos Baghdadi notables

  • David Abraham (ejecutivo) , director ejecutivo de Channel Four .
  • Esther Victoria Abraham , modelo y actriz india.
  • Sassoon J. David , banquero (fundador del Bank of India ) y miembro de la Bombay Municipal Corporation .
  • Brian Elias , compositor.
  • Edward Isaac Ezra , comerciante de opio y desarrollador inmobiliario.
  • Brian George , actor de carácter nacido en Israel y de ascendencia judía hindú de Bagdad; más conocido por interpretar el papel del dueño de una tienda paquistaní, "Bhabu", en Seinfeld , serie de televisión estadounidense.
  • Silas Aaron Hardoon , magnate inmobiliario.
  • Abraham Hillel , rabino.
  • David y Simon Reuben , [72] magnates.
  • Shelomo Bekhor Hussein , rabino y editor.
  • El teniente general JFR Jacob , comandante militar indio en la Guerra de Liberación de Bangladesh de 1971; ex gobernador de Goa y Punjab.
  • Hakham Ezra Reuben Barook , sumo sacerdote en Jerusalén en 1856; viajó a la India y se instaló en Calcuta. Su nombre se menciona en el libro del rabino Ezekiel Nissim Musleah titulado "A orillas del Ganges: La estancia de los judíos en Calcuta. [2]
  • Gerry Judah , artista y diseñador.
  • Tim Judah , periodista e historiador.
  • Señor Kadoorie
  • Anish Kapoor , escultor británico asiático ; Madre judía de Bagdadi.
  • David Saul Marshall , primer ministro principal de Singapur.
  • Nadira , actriz de Bollywood .
  • David y Simon Reuben , empresarios británicos asiáticos .
  • Albert Abdullah David Sassoon , comerciante.
  • David Sassoon , comerciante y fundador de la familia Sassoon .
  • Sassoon David Sassoon , comerciante inglés.
  • Siegfried Sassoon , poeta inglés durante la Primera Guerra Mundial, nieto de Sassoon David Sassoon.
  • Abraham Sofaer , actor.
  • Jael Silliman , investigadora e historiadora feminista.
  • David Mordecai , fotógrafo.
  • Khwaja Israel Sarhad y Khwaja Fanous Kalantar , terratenientes, diplomáticos y magnates (ver Khwaja ). [73]
  • Abraham David Sofaer , ex juez federal del Tribunal de Distrito de los Estados Unidos para el Distrito Sur de Nueva York, académico del Instituto Hoover y asesor legal del Departamento de Estado de los Estados Unidos.

Ver también

  • Divisiones étnicas judías
  • Judíos indios
  • Judíos de Calcuta
  • Bagdad árabe (judío)
  • David Sassoon
  • Judíos asiáticos
  • Asiáticos británicos
  • Americanos indios

Referencias

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enlaces externos

  • "Comunidad judía de Bagdadi" . Archivos judíos iraquíes . EE.UU.: los Estados Unidos de Archivos Nacionales y Administración de Registros .
  • Judíos indios - Enciclopedia judía
  • Judíos de Calcuta - Enciclopedia judía
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