Bengaluru Karaga es uno de los festivales más antiguos que se celebran en el corazón de Bengaluru ( ಬೆಂಗಳೂರು ). Bengaluru Karaga es principalmente una tradición bien conocida de la comunidad 'Vahnikula Kshatriyas Thigala ' en el sur de Karnataka . El festival de Karaga generalmente está dirigido por hombres de la comunidad. Hay una leyenda que les otorga este privilegio. Vahnikula Kshatriyas cree que en la última parte del Mahabharatha , cuando a los Pandavas se les mostró un destello del infierno, un último Asura (Demonio) llamado Thimirasura todavía estaba vivo.
El mundialmente famoso Bengaluru Karaga El mundialmente famoso Bangalore Karaga | |
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Estado | Activo desde más de 800 años |
Género | "El mundialmente famoso Bangalore Karaga" Este festival se celebra en el corazón de la ciudad de Bangalore por el bienestar de las personas con buena salud y riqueza. |
Fechas) | 27 de abril de 2021 |
Frecuencia | Anual |
Lugar de eventos | Ciudad de Bangalore |
Ubicación (es) | https://goo.gl/maps/74voSaq4nk4LuoK78 |
Coordenadas | Comunidad Thigala y BBMP |
País | India |
Años activos | Más de 800 años [ cita requerida ] |
Fundador | Ancestro de la comunidad de Thigala - Seguidores de Pandavas |
Evento anterior | 2020 |
Próximo evento | 2021 |
Participantes | Toda la gente de la comunidad (pública) adorada |
Capacidad | 10-15 lacas |
Área | Thigalarpet, ciudad de Bangalore, Nagarathpete |
Organizado por | Comunidad Thigala |
Personas | Todas las personas de la comunidad de culto hindú |
Miembro | Comunidad Thigala |
En este momento, Draupadi, la esposa del Pandava, tomó la forma de Shakthi devi. Ella creó un enorme ejército de soldados llamados Veerakumaras. Después de derrotar a los Asura, los soldados le pidieron a Shakthi Devi que se quedara con ellos. Aunque tenía que regresar, les prometió que vendría a quedarse con ellos todos los años durante la primera luna llena del primer mes del calendario hindú . [1] Los Thigalas creen que pertenecen a esta comunidad de soldados.
En Karaga Draupadi es adorada como una encarnación de Adiparashakti y Parvathi, que se dice que fue el resultado de una bendición que le otorgó el Señor Shiva o el Señor Brahma, para que tuviera cinco maridos. [2]
Historia
Las raíces de Karaga se remontan a más de cinco siglos y a la comunidad de Thigala , que ha mantenido vivo el festival a lo largo de los siglos. El misterio envuelve el origen de los Thigalas . Según un relato, los Thigalas surgieron de los leones del sabio Angirasa, cuya progenie fueron los fundadores de la mayoría de las dinastías del sur de la India.
Karaga Shaktyotsava
Este es el festival de Draupadi. Los participantes del Karaga llevan la deidad en la cabeza sin tocarla con la mano y sin moverse. Se cree que los Draupadi bajarán del cielo a la tierra y se quedarán durante tres días con la comunidad. En este sentido, la comunidad realizará Vratha (práctica religiosa) durante 11 días al año a partir del día de Chaitra Shashti.
Los Thigala creen que Draupadi Shakti (poder) se desborda durante el festival Karaga y el portador Karaga vestido de mujer es un símbolo de Draupadi. Tiene un alto significado ritual para Thigalas y celebran a Draupadi, ya que creen que es una mujer ideal.
El Karaga en sí es una pirámide floral alta que se balancea sobre la cabeza del transportista. El Karaga sale del templo alrededor de la medianoche. La diosa es traída del templo para el darshan de los devotos en la cabeza del portador de Karaga.
Karaga es una celebración única que une a personas de diferentes religiones.
Karaga comienza con la ceremonia de izamiento de la bandera en la noche de Saptami, el séptimo día de la brillante mitad de Chaitra, el primer mes del calendario hindú. Es en este día que el Kumbha o la olla sagrada, llamada "Hasi Karaga", se hace con el sedimento del Tanque Sampangi. Más tarde en la noche, el Karaga se instala en una mantapa en las orillas del tanque.
Tradicionalmente, las festividades comienzan con la recitación de mantras (encantamientos) y el izamiento de una bandera ceremonial a orillas del tanque Sampangi de Bengaluru . El séptimo día se trae Hasi-Karaga (tierno Karaga) de un estanque de agua salada cerca del Templo Dharmaraya Swamy . Cuenta la leyenda que el portador de Karaga mientras meditaba profundamente en el agua hasta la cintura en el estanque, de repente siente un peso en la cabeza. Sosteniendo el objeto como si fuera un bebé, se dirige al tanque de Sampangi. Luego, el objeto se devuelve al Templo Dharmaraya Swamy y se coloca junto al ídolo del Dharma. En este punto se convierte en Karaga.
El Karaga se equilibra de forma experta sobre la cabeza del portaaviones. El transportista, en su avatar temporal como Draupadi, va a las casas de los veerakumaras donde sus familias realizan pooja a los Karaga. El portador está prácticamente en trance incluso mientras baila junto con los veerakumaras (que llevan sus espadas). Cuando la procesión regresa al templo, amanece.
Karaga - El festival del clan Thigala
Cada año, los Thigala celebran un festival llamado Karaga. La historia de Karaga también tiene sus raíces en el Mahabharata . Draupadi es la deidad comunitaria de los Vahnikula Kshatriyas . El Karaga es una celebración anual de ella como la mujer ideal y del poder de la mujer (Diosa Madre). El Karaga es una olla en la que hay un cono floral. Este cono se toma en procesión desde el histórico Templo Dharmaraya Swamy en el área de Thigalara-peytey de la ciudad vieja, durante la noche.
Durante toda la noche se ofrece adoración a Karaga a lo largo de su ruta. En la ubicación del Templo Dharmaraya Swamy, la gente canta continuamente himnos devocionales, lo que lleva a la gente de su grupo a cantar y cantar. Un gran número de personas espera en el templo el regreso de Karaga.
Karaga comienza con la ceremonia de izamiento de la bandera llamada Dhwajarohana . La bandera amarilla se iza dentro del patio del templo donde se iza la bandera en un asta de bandera de bambú y el primer día los veerakumaras y el sacerdote tienen Janivara (hilo usado como una banda sobre el hombro izquierdo) y kankana sagrado (hilo sagrado) atados. en su muñeca, sólo entonces pueden hacerle sevae (servir).
Las oraciones son ofrecidas por el sacerdote, veerakumaras y chaakrigars. Cinco familias de clanes hereditarios están involucradas en la tradición. Todos los rituales están impregnados de secreto. Del segundo al sexto día, por las tardes, el aarthi se lleva a cabo en el parque Cubbon shakti peeta, y luego en otras 8 fuentes de agua. En el sexto día, las damas rezan a Draupadi Devi con un elaborado aarati.
El séptimo día es hase Karaga cuando simbólicamente la diosa está preparada para su matrimonio. Ella emerge del kere (tanque), preparada como una mujer completamente ataviada como una novia, y por otro ritual secreto lleva el kalasha (olla). Los veerakumaras le rinden homenaje y la acompañan al templo Dharmaraya Swamy.
El octavo día es Pongal sevae realizado por las esposas de los veerae daras a la diosa. En el día de pournami, el matrimonio de la diosa y el utsav murtis se llevan a cabo en procesión. El décimo día es shanthi pooje para Potha raja, también protector y cuñado de los Pandavas . El día 11 es vasanth utsava, todos los rituales relacionados con el festival terminarán y se desplegará la bandera de Karaga.
El Karaga regresa al Templo por la mañana. Mucho baile y canto ocurre en este punto. Se ofrece adoración en el templo. Se realizan muchos rituales y se pone fin a la fiesta. Durante todo el período del festival, se ofrece a las personas de forma gratuita arroz cocido mezclado con diversas especias.
El propósito de Karaga
Draupadi es una forma de shakti que adoraba Dharmaraya . Fue por la paz para lo que está destinado este Karaga. Draupadi devi no está instalado en el templo aquí en el momento de Karaga. Se la coloca como chakrastapane , para que los devotos obtengan su darshan (vista). De lo contrario, está representada por un charka peeta . Esta representación de Shakti es seguida solo por Thigalas. Durante más de 800 años, el festival se ha celebrado en el templo y ni una sola vez la diosa y el carro no se han ido en su viaje anual.
Portaaviones Karaga
Una característica única del festival Karaga es que un hombre, vestido de mujer, lleva el Karaga en la cabeza. Mientras que algunos dicen que es una celebración de la feminidad y la feminidad, una sección afirma que es el resultado de la maldición de Draupadi . Se ve como un insulto a Yudhishthira, quien permitió que los Kauravas humillaran a Draupadi en la corte.
En un papel de cambio de género que implica, entre otras cosas, 11 días de ascetismo, se elige a un hombre de la secta Acharya Pujari de la comunidad de Tigala, ya que se requiere la fuerza física de un hombre para llevar el Karaga.
El sacerdote Karaga realiza austeridades desde hace seis meses y usa el mangala sutra (nudo sagrado) de su esposa , que lo recupera mediante una ceremonia de matrimonio el décimo día. No verá a su esposo desde la época de Vijayadashami, quien residirá en el templo hasta que termine Karaga. Entonces, cuando la procesión de Karaga se detiene frente a su casa, ella, a diferencia de los otros devotos, no puede salir para ser bendecida. En las líneas de la celebración de Vijayadashami de Dussera o Dasara , también el último día es el triunfo del bien que celebra Karaga.
Karaga entra al Sanctam Sanctorum en el templo y después de un rato en medio del canto del nombre del Señor Govinda se recitan los vedas y mantras y la música llega a los límites del cielo. En este momento, el Karaga sale del Sanctam Sanctorum llevando el Karaga en su cabeza. Aarathi se realiza en Karaga tanto en el templo de Shri Ganesha como en el de la Diosa Muthyalamma.
En 2019, la segunda vez que Shri Manu Nagraj había llevado con éxito el Karaga. Los poojari notables de Karaga de los últimos tiempos han sido: Poojari Shiva Shankar, Poojari M.Adishesha, Poojari M.Abhimanyu, Poojari M. Lakmisha, Poojari A.Gnanendra, Poojari CM Lokesh.
Veerakumaras - su devoción con la Diosa Draupadi
Durante el festival de Karaga, cientos de jóvenes con el torso desnudo vestidos solo con dhoti y turbante participan en una procesión y también llevan espadas. Estos jóvenes se llaman Veerkumaras (o veerakumararu) valientes jóvenes. Estas personas también visten un paño rojo llamado vastru o vastra para mostrar su devoción a la diosa Draupadi . Sin embargo, solo las personas que pertenecen a la comunidad Thigala pueden convertirse en veerkumaras. Estos jóvenes se golpean el pecho desnudo con la espada. Si la sangre rezuma, se considera que es un indicio de que el veerakumara no cumplió con las formalidades rituales requeridas para la ocasión y, finalmente, se descalifica de los procedimientos formales.
Los veerakumaras interpretan Alagusevai entonando las palabras Alalala-Di-Di-Di-Dhik-Dhee-Dhik-Dhee y golpeando con sus espadas sus pechos. Veerakumars observará el ayuno hasta que termine el festival.
Otra persona a tener en cuenta es el Karanga. Karanga lleva vasijas de barro en la cabeza y las sumerge en el tanque Sampangni. Se dice que cuando la persona camina desde el templo sosteniendo el Karaga en su cabeza, está rodeado por los espadachines. En caso de que el Karaga se le resbale de la cabeza o pierda el equilibrio y caiga, las espadas tienen un significado amenazador porque, por tradición, el portador sería asesinado por estos espadachines. Durante siglos esta tradición ha continuado y es dominante hasta hoy.
Sacramento
Después de izar la bandera, una banda de veerakumaras se inicia en una estricta penitencia. Por cierto, los veerakumaras son de las familias Thigala que han hecho un Harake (voto) a Draupadi de que enviarían un veerakumara al Karaga si se resuelven sus dificultades.
Camarilla dedicada
Gowdas son los locutores de Karaga, mientras que Ganacharyas, Chakrigararu son las sectas ordenadas en los vahnikula kshytriyas para llevar la tradición de dirigir Karaga.
Chakridararu son aquellos que realizan las diversas actividades de pooja en el momento de Karaga. Estos incluyen el Ghante poojaris (el sacerdote que toca la campana), que son los gurús y llevan a cabo los rituales del templo, los parientes del sacerdote Karaga, parientes del clan de potharaja. Banka Dasayya (silbadores de Begule), Kolgaru / Kolkararu (pregoneros de mensajes), Gana Chari (jefe de la comunidad). Estas cinco familias tienen un Kula Purohita (sacerdote del clan) que es un brahmán que realiza un ritual hindú llamado punya homa según los shastras (textos sagrados).
La familia pothraja de la comunidad Thigala será el abanderado y llevará la bandera al templo en la procesión. La gestión y supervisión general la realizan ganacharyas. Todos estos funcionarios que comparten un atributo común son supervisados por los gowdas que aseguran su buen funcionamiento. Todo está muy bien equilibrado y perfectamente sincronizado como se hizo hace algunos siglos.
Dwajarohana - izamiento de la bandera
El vratha comienza con Dwajarohana el día de Chaitra Shrasthi. El kula Gowda (jefe de comunidad) de la comunidad, Dasaiah, Kolkara (Sevak) y Veera Kumaras traen al templo Karthas como Ganachaari, Gante Poojari, Karaga Poojari y Pootharaja Poojari (sacerdote diferente) al templo.
El Kula Purohitha (sacerdote principal) realiza Shuddi Kaarya (punyaha) del templo seguido de Utsava de Arjuna y Draupadi junto con el Dwaja. Después de eso, los devotos de Jaraganahalli ofrecen una caña de bambú con 48 brotes al templo como una tradición. El Kula Purohitha realiza abhisheka, shanthi pooja y Dwajaarohana junto con Karaga poojari en Brahmi Muhurtha.
Después del templo de Dwajarohana Karthas Chaakaridharas, Veerakumaras ingresa a Deeksha usando Kankana y comienza el hilo sagrado por este Vratha.
Shuddi Karya
Thirtha Snana (baño sagrado) en la víspera de Shakthi Aradhane y para recibir a Adishakthi en esta tierra es costumbre hacer eterno Shuddi, Shanthi, para este propósito Shuddi Karya y Thirtha Snana se llevarán a cabo en 8 direcciones en la ciudad a partir del día siguiente. de dwajarohana. El Thirtha Snana se llevará a cabo junto con Thrishula, Bhandhara Chati, Kalasha, Ghante, Dhamaruga, Manthradanda y Baku, Karaga Pujari, Gante Pujari, Chatri Chamara, Nadaswara y Banka Dasaiah. Se cree que el Potharaja Pujari con Thrishula, el sonido de Banka, el Poder de Bandhara Chati y Kalasha eliminarán todas las fuerzas del mal en la tierra.
Después de llegar al lugar específico, tiene lugar el suddhi karya. El poojari de Karaga tomará un baño sagrado y realizará pooja, rezando a la Diosa para que mantenga alejadas las fuerzas del mal del lugar sagrado. Las actuaciones similares se llevarán a cabo durante los 8 días de la siguiente manera.
Dirección | Lugares de culto respectivos | Localización |
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Noreste | Shakthipeeta | Hasikaragadakana, es decir, Sampangitank |
este | Templo de Yellamma | Samapangirama Nagar |
Sureste | Templo de Muneshwara | Sudhamanagar (Hoovina Thota) |
Sur | Mariswamymutt | Dandupalya (Kalasipalya) |
Sur oeste | Gavipura Guttahalli | Complejo de la escuela Ganesha cerca del mercado Sri Krishnarajendra, al lado de Kempegowdakote en el Hospital Victoria. |
Noroeste | Templo de Annamma | Kalayanapuri cerca de Darmamabudikere en Majestic. |
Mediante este Ashtadikbandhana se realiza para prevenir el diablo y las fuerzas del mal para este lugar sagrado.
Aarathi Utsava - festival de las luces
En el día sesenta del Festival de Karaga, es decir, en Yekadashi Aarathi Seva se realizará. Las mujeres y los niños juegan un papel importante en el sexto día llamado Aarathi Utsava. El ídolo de Pothraja y Trishula se lleva en la procesión. Llevar el Trishul durante la procesión marca toda el área como sagrada. Los Pooja se realizan al Trishul por varios miembros durante la procesión.
En este día, las damas de la comunidad preparan el aarathi con piso de arroz y lo decoran con palitos de flores con flores de jazmín y kankambar, se fijan en el pastel de arroz y jaggery y se colocan en un recipiente decorado con flores llamado yelkunga. Dentro del recipiente se coloca una lámpara.
Luego, las mujeres lo llevan en la cabeza al templo para realizar pooja. También en este día, los jóvenes entrenados en Phyilmann Annayappa Garadi y Kunjahna Garadi (Gym's) traen consigo sus armas y realizan una exhibición de artes marciales como Kathi Varasi, Kolu Varasi y Benki Chandina Pradharshana y otras artes de guerra antiguas en el templo.
Después de reunirse en el templo, los aratis irán a un "Pradakshana" del templo a las 3 am del séptimo día. Esta procesión estará encabezada por los 'Niños Garadi' mostrando sus talentos heroicos como, 'Kolu Varase', 'Kathi Varase', 'Kombu Varase', 'Musti Yuddha'.
A las 6 de la tarde, cuatro lotes de seva karthas se moverán en cuatro direcciones y recibirán pooja de la comunidad. Cada grupo tendrá 'Kontha' (Trishula). 'Gante', 'Panju' y 'Nadaswara'. Después de realizar aarathi pooja en casa, llevarán a los aarathees al templo.
El aarathi utsava toma su ruta a partir de Dharmaraya Swamy Temple marcha hacia Kumbarapete junto con la carretera principal de Nagatherapete y finalmente termina en el interior del templo. Después de esta procesión, el Maha Mangalarathi se llevará a cabo en el templo alrededor de las 6 a. M.
El séptimo día, es decir, en 'Thrayodashi', después de 'Theertha Snana', el Durga Poojari llevará a cabo el 'Dheeksha Pradhana Yagna'. Los Kula Gowdas y Ganachari presentan a los jóvenes interesados de la comunidad que buscan 'Dheeksha'. El Durga Poojari realiza el Yagna (el Dios del Fuego) con pátina de mantra. A las personas que tomen dheeksha se les enseñará en 'Alagu Seva' y los principios a seguir. El mismo día a las 7:30 pm, el carro principal 'Kalashas' es purificado a través de shudhi y shanthi karya por Kula Purohitha. Después de esto, el 'Kankana', 'Mudupu' y 'Pavithra Dara' (el hilo sagrado) se amarraron a la esquina noreste del carro, seguido de la colocación de 'Kalasas', 'Chatra' y 'Dwaja' en la parte superior de carro. Después de esto, se llevará a cabo la decoración del carro que estará listo para el Día de Chaitra Poornima.
Después de kalasa prathisthapana, Karaga poojari junto con Ganachari, Gante Poojari, Potharaju Poojari, Chakridara y Veerakumaras ofrecen Bali o Gaavoo Anna (arroz cocido con cúrcuma) a Astadikpalakas en la octava dirección para ayudar y cooperar en Karaga Shakthyothsava. El proceso se llevará a cabo durante dos días más.
El Hase Karaga
Lo más importante del Karaga Shakthyotsava Vratha tendrá lugar de aquí en adelante. Los Karthas del Vthsava ofrecerán la Oración y el Manthrapatana para absorber el poder de la diosa Adhishakthi en Karagada Kunte desde aquí procederán a Shakthipeetha, que son los procesos de los devatha kainkarya que son muy sagrados y secretos que no se dan a conocer a los demás.
El Shakthi Peeta situado en el área de la cama del tanque Sampangi. Este peeta soporta el poder y también atrae a los devotos durante el tiempo de Karaga shakthi aradhana se mueve hacia el templo durante este período los veerakumaras reanudarán el poder kankana deeksha de kula purohitha y obtendrán bendiciones de karthas como Kulagowda, bankadasayya. El Potharaja Poojari ofrece Gandha a todos los veerakumaras y los Gaotees y Kula Gouda ofrecen guirnaldas a todos los karthas, Chakridaras, Veerakumara y devotos.
El Karpura (alcanfor) quemado en el kana (lugar sagrado) como una marca de sacrificio a la deidad desde que draupadi nació del fuego. En el momento específico, el poder gira alrededor de esta área. Luego, los veerakumaras comienzan a cantar Govinda Govinda y ofrecen Alagu sevai Sevai en el que se golpean con fuerza en el pecho con sus espadas cantando Dhick-De, el mantra Dhick-De. Al mismo tiempo, el Banka (buga largo) hará un gran sonido. Todas estas actividades hacen que las ondas de poder se muevan con fuerza por este lugar sagrado. Para entonces, los Karthas realizan la oración y el Manthrapatana en Adhishakthi Drowpathidevi. El poojari entrará en el shakthipeeta para unirse a los karthas. Las ondas de poder forzadas hacen que el sacerdote recupere el poder divino.
Esta es la vista poderosa y maravillosa de ver a Karaga sosteniendo a Manthradanda y Karaga en la izquierda y Bakú en la mano derecha. El Poojari está cubierto por Ragade de flores de jazmín (Ramo de flores cubierto desde la frente hasta los pies completos de la parte posterior). La aparición del sacerdote a la luz del panju (la gran vara de algodón quemada con aceite de ricino) inspirará a los devotos a sumergirse en un profundo Bhakthi. Es una experiencia que, incluso los meteriolistas (Nasthika) también se convertirán en Asthika y respetarán el poder del shakthi.
Poco después de esto, los karthas harán el camino para iniciar sanchara desde Shakthipeeta hasta el pensamiento del templo shakthishala (Yelu Suthinakote) en las instalaciones de Bengaluru Mahanagara Palike. Es un hecho que, el Adhishakthi se conoce como un poder combinado de Srushti (Creación), Sthithi (Mantener) y Laya (Destrucción) mientras nos movemos reconoceremos estas observaciones.
Los karthas darán consejos oportunos a los veerakumaras para dejar el camino despejado. Ellos seguirán a Hasi Karaga cantando Govinda-Govinda, cuando hagan su camino lento inmediatamente, comenzarán Alaguseva cantando el mantra Hall-Hallow Dick-De .
Cuando el movimiento shakthi se levanta con fuerza entre la multitud de devotos, los karthas iniciarán los mantras de Natya y harán que el sacerdote siga los pasos del Ganta-Nadha para que su fuerza vuelva a la normalidad. Después de tomar pooja en Yelusuthina Kote, Hasi Karaga hará un descanso por un tiempo y se sentará en la posición de "Veera Mandi", Veerakumaras ofrecerá Alaguseva y los devotos rezarán al señor Krishna y cantará Govinda-Govinda nama en los tres lugares y aparece el Alaguseva de los Veerakumaras y las oraciones de los devotos es complacer al movimiento shakthi para avanzar hacia el templo.
El Hasi Karaga se colocará en el centro de Garbha Gruha (Sanctrum). Este es el importante y sagrado Uthsava y se cree que Adhishakthi Draupadi vive en este lugar sagrado en la forma de Hasi Karaga.
El Chaithra shudda chaturdashi después de Poojaadi Kainkaryas regulares, las damas de la comunidad se reúnen y hacen Pongal Prasada para ofrecer Adhishakthi Draupadi Devi. En la medianoche 1 en punto, los Uthsavakarthas se reúnen en el templo Gantepoojari y los miembros de su familia comienzan Bharatha Purana Kathana informando los poderes de Draupadi Devi. Después de purana Kathana durante Arundodhaya, se ofrecerá el Pongal seva pooja a Adhishakthi Draupadi Devi. Este Uthsava estará dominado por mujeres. Creen que la diosa Draupadi estará complacida por su seva y los bendecirá a ellos y a su familia.
En el séptimo día del festival, Pache Karagun tiene lugar cerca del Tanque Sampangi, que es uno de los tanques más antiguos de Bangalore. Todo el lugar está decorado con flores, luces y hojas. Los devotos esperan horas juntos para vislumbrar a la Diosa mientras se lleva a cabo la procesión.
Bangalore
Fervor de Karaga a medianoche: la culminación de la devoción
El auspicioso día de Karaga Shakthiotsava cae en Chaitra Poornima, un día de luna llena en el mes de Chaitra. Este es el noveno día del festival y comienza con el baño sagrado. El ayuno se mantiene durante todo el día para rendir homenaje a la Diosa Draupadi .
Los miembros de los decoradores de carros (Therukattuva maneyavaru) decoran los siete carruajes principales de Ankhana con telas de colores y crean una perdición en la parte superior del carro debajo del kalasha y la foto de Veera Hanuman se colocará en la parte delantera de la perdición y el carro se pondrá listo para moverse antes de que comience el sanchara Karaga Shakthyotsava.
El mismo día por la mañana, Uthsava Karthas y Veerakumaras se reúnen a las 10 am cerca del templo y se unen al sacerdote al Karagada Kunte con todo el chathra. Chamara, Dwaja y Nadaswara, la procesión llegará al Karagada Kunte. Después de la pooja y la prasada regresan al templo. Mientras regresan los sevakarthas, Veerakumaras y los devotos traen las ramas de hojas verdes del Honge Tree y hacen Mantapa en el templo. Después de llegar al templo, se realizarán el pooja regular y los Kainkaryas regulares.
El sacerdote conduce pooja de Bangles y usa el Bangle (Bale Thodisuvudu) y se prepara para el Vivaha Shasthra como novia, el Kula purohitha lo llevará al lugar sagrado y realizará el Homa. Los karthas irán a la casa del sacerdote y traerán mangala dravyas y Mangalya con Bageena. Será llevado a Garbha griha. El kula purohitha conducirá sumanthra vivaha al señor Arjuna y a la diosa Draupadi Devi. Con esto, el sacerdote Karaga kartha está facultado para llevar sobre él el superpoder divino Adhishakthi en la forma de KARAGA.
El sacerdote y los karathas realizan el shanthikainkarya a las fuerzas eternas alrededor del área del templo ofreciendo Bali y proceden al kunte Karagada a las 10 pm Los Karagada Karthas ofrecerán los mantras de canto Karand y prepararán los requisitos previos para el Karaga Shakthyotsava. Los Devatha Kainkaryas son sagrados y secretos; se observa y se practica sobre la base del antiguo vidhana Thanthra-Manthra de Shaktha Pantha. Desde allí llegarán a Shakthi Peeta y dispararán las karpuras y ofrecerán su oración a kuladevatha y regresarán al Templo a través de Shakthi sthala (Yelu Shuthinakote) después de realizar pooja y pradhakshina.
Bajo la protección de los veerakumaras y los ancianos, en medio de los sonidos de la música que se toca formalmente en el templo, el Karaga realiza una Pradarshana (procesión) alrededor del templo. La procesión se lleva a cabo alrededor de Elu Suthina Kottai y luego procede al templo Shri Dharmaraya Swamy.
Los karthas principales de Karaga Shakthyothsava como sacerdote principal, Kulapurohitha Ganachari y Gantepoojari comienzan el trabajo preparatorio en Garbhagruha (Santrum). Los veerakumaras y kulagowda van a la casa de Ganachari para recibir a Gandha y Garlands. Regresarán al templo y se reunirán alrededor del carro.
Los ídolos del Señor Arjuna y la Diosa Draupadi Devi se llevan y se colocan en el carro principal. Durante este tiempo, los karthas principales que se encuentran en el Garbhagruha (Sanctrum) participaron en avishkaras (admirando el poder superdivino) de Adhishakthi cantando mantras y adecuándose Thanthras para dar poder divino al Karaga shakthi y el mismo está siendo decorado con flores de jazmín. chathra, chamara, Shanku-Chakra. El shakti ocupará la cabeza del sacerdote principal en el momento en que la luna alcance los 90 ° (noventa grados) de la tierra.
Los ídolos de Pancha Pandavas se mueven desde el templo hacia la ruta yathra, luego el carro principal comienza a moverse desde el templo hacia el este y se estacionará en el círculo del templo Halasurgate Anjaneya Swamy seguido de Muthyalammadevi Ratha. Poco después de esto, el Banka Dasayya se burlará de Bhanka nadha y los devotos y veerkumaras comienzan a cantar Govinda-Govinda y karapura comienza a arder. El área del templo se llenó de extraordinario poder espiritual. Miles y miles de ojos esperando que Karagashakthi salga del Garbhagruha. El iluminado Karaga Shakthi sale como un trueno desde Garbharuha.
El shakthi tomará un pradhakshina del peetashala del templo y saldrá del templo principal y tomará darshana y aarathi de shakthi ganapathy, Muthyalammadevi y películas hacia el carro. Después de dar dos rondas de dicho carro, en la tercera ronda los karthas harán gantanadha y traerán shakthi shanchalana en natya. Después de esto, los Karaga reciben Arathi del Templo Anjaneya y luego se mudan a Nagarapradhakshina. En el camino recibe poja en los templos y de los devotos en el área del antiguo fuerte de Banaglore tocando todos los rincones de la ciudad como el Templo Kote Anjaneyaswamy cerca del Mercado Sri Krishnarajendra, luego el Templo Basavanna a través de Cottonpet desde allí como una práctica tradicional Karaga shakthi tomará pooja en Masthansaheb Dharga como marca de hermandad universal. Los sufíes del Dharga reciben Karagashakthi con respeto y honor con gandha churnas.
Karaga shakthi se muda al templo de Nimishamba desde el templo de Annamma en el área Majestic y de regreso a la puerta de Yelahanka, el templo de Anjaneya pensó en Kilari Road y pasa por Avenue Road, donde están estacionados el número de dios y diosas Rathas. Después de tomar poojas Karagashakthi muévete a Thigalarpet a través de Kumbarpet y recibe poojas en todos los Veerakumaras y Chakridaras, así como en las casas de Karthas.
El Karaga shakthi llega al templo temprano en la mañana y da darshana a miles de devotos que esperan cerca del templo. El gante poojari con su gantanaadha y oraciones hace que shakthi regrese al templo. Los seva karthas de Bengaluru, independientemente de la comunidad, están siendo bendecidos. Los karga karthas seguirán al sacerdote hasta el Garbhagruha y cantarán los mantras de las chabolas para derribar el karaga shakthi y peeta. Después de Maha mangalaarthi, los veera-kumaras, Chakridaras, Karthas harán pradhakshina del templo y regresarán a sus respectivas casas.
El Karaga poojari después de Maha Mangaalarathi se sienta en el Prangana del templo. Los devotos reciben prasada de limón hasta la noche y, a la misma hora, el prasada de la mañana a la noche será distribuido a los devotos por la Fundación "DharamarayaSwamy Rathotsava Kaladali Nadeyuva Anna Chatra Nidhi". Se ofrece adoración en el templo. Se realizan muchos rituales y se pone fin a la fiesta.
En el dialecto de Thigala , este Karaga se llama Poo Karagu y localmente se dice que es Theru Karaga .
Potharaja Gavoo
El décimo día a medianoche después de la pooja en el templo, los poojaris y veerakumaras tomarán la procesión del Señor Arjuna, Draupadi Ratha y Potharaja hacia Shakthistala (Yelusuthinakote) Banaglore Mahanagara Palike. El shanty pooja y Bharatha Purana kathana, y el purana de potharaja recitados por Gantepoojari y sus familiares. El purana kathana subirá hasta las 3 de la mañana después, el uthsava regresa al templo. Los karthas junto con el equipo de Bankadasayya y Chakridas irán a la casa de potharaja poojari para pooja, poco después del pooja, el Gante Poojari cantará mantras y hará avishkara del señor potharaja en los poojaris.
Los poojaries potharaja con el poder divino corren hacia la multitud, los gantepoojari los controlan cantando mantras y elevando el poder de Bandarachati y los llevan al templo. Para derribar el poder de potharaja, el poderoso dios poderoso entre los pandavas. El Gantepoojari cantará mantras y ofrecerá una Cabra Negra al Potharaja Poojaris. Los poojaris muerden la cabra y chupan la sangre; con esto volverán a su estado normal. Este es el shanthithanthra según el antiguo shakthism que se practica desde sus inicios. Los poojaries potharaja provienen de una familia particular que es el sacerdote del templo grama devatha muthyalamma. El Mangalarathi se realizará después de Gavoo shanthi, con esto la actividad del día llega a su fin.
Vasanthothsava
El undécimo día es el último día del vratha. Los karthas y veerakumaras se reunirán cerca del templo bajo el liderazgo de Gowda, Gnachar, Chakridaras a las 4 pm Como una marca de la finalización exitosa de la función de Karaga shakthyotsava se celebrará el vasanthotsava. Los antiguos juegos de apuntar al objetivo, algún tiempo ojos desnudos, algún tiempo ojos cerrados. Las damas traerán agua de cúrcuma y llenarán los tambores guardados para ese propósito. Los jóvenes arrojan el agua de cúrcuma en la parte opuesta para perturbar el golpe de su objeto. Totalmente, el vasantha vuthsava termina con alegría y felicidad.
El mismo día por la noche a las 10:30 pm se llevará a cabo el uthsava del señor Arjuna y Draupadi, y se llevará a cabo el Dwaaja Awarohana (Descenso de la bandera que se izó el primer día del Karagashakthyotsava). Pooja se llevará a cabo a dwajadanda (encuesta de bandera) y se realizará Mahamangalarathi. Los veerakumaras unirán sus kankana e hilos sagrados y entregarán los mismos al templo. Al mismo tiempo, todos los karthas y veerakumars bajo el liderazgo de los Kulagowda y Gantepoojari, toman chakridaras y los dejan en sus respectivas casas con respeto. Con esto, los once días de Vrathacharana de colorido y florido "Karagashakthyotsava" llegarán a su fin. Los otros pooja y uthsavas del templo continuarán durante todo el año.
El papel de Karthas
El festival Karagashakthyotsava será administrado por Vyavasthpana Samithi (Comité de Gestión del Templo). El comité de gestión convocará la reunión conjunta con Temple Karthas, incluidos Kulagowda, Ganachari y Chakridaras, para debatir y hacer los arreglos necesarios para Karagashakthyotasava con mucha antelación.
En el festival 'Karaga', el papel de cinco familias es muy significativo, es decir, el 'Ganachari', 'Gante Poojari', 'Potharaja', 'Bhanka Dasaiah' y el 'Kolukara (mensajero)'.
El comité se ocupará de los arreglos financieros necesarios y el suministro de material. Las actividades de seva y Vrathacharane estarán a cargo de los karthas-kulagowdas, Gantepoojari, etc. Todas las actividades religiosas y del templo se mantendrán bajo las pautas de kulagowda y así sucesivamente, mientras que el mantenimiento de la decoración del templo, la invitación a invitados, la organización del programa cultural, etc., estará a cargo del comité de gestión del templo. Mientras que el ganachari procedente de una familia particular, los derechos del ganachari continúan como derechos ancestrales, él dirige las actividades rituales religiosas y karaga shakthyotsava.
De manera similar, el kula gowda dirigirá todas las actividades de Karaga shakthyotsava y las actividades religiosas de la comunidad. El gantepoojari jugará un papel importante en Karaga shakthyotsava, el que le da Deeksha a Veerakumaras y le da Avishkaras a Karagada y ari y potharaja poojari y también juega un papel importante en el descenso del poder de deeksha cuando el individuo termina su vida. El potharaja poojari que resulta ser muthyalamma poojari también desempeña un papel importante en la organización de pooja's fuera del templo y también presta servicio como potharaja.
El bhankadasayya es también una persona importante que crea conciencia entre los devotos y da alarmas oportunas a los devotos en el momento de pooja Karaga sanchara. El kolkara (mensajero) que también juega un papel importante en el servicio en las actividades del templo y trabaja como mensajero entre las autoridades del templo y los devotos para enviar los mensajes en el momento de la fiesta, los matrimonios e incluso las ceremonias.
Por último, el papel muy significativo de Karaga kartha, que es el centro de atracción de sacerdotes de la comunidad, que tiene que someterse a una serie de prácticas rituales y prepararse como un sirviente entre dios y los devotos.
Las personalidades anteriores tienen sus propios méritos, sus esfuerzos combinados traen éxito desde el inicio de Karaga shakthyotsava, este es el hallazgo de configuración social incomparable en esta comunidad, es muy racial en la sociedad, es decir, cómo el Karaga shakthyotsava tiene éxito en el mundo moderno y científico. edad. [3]
Acontecimientos históricos relacionados con Karaga Shakthyotsava
El Karaga Shakthyathsava se ha celebrado durante siglos. Diferentes dinastías como los Marathas, los Mysore Wodeyars, los británicos y el gobierno de la Unión han gobernado Bengaluru. Es evidente que muchos templos son destruidos y arruinados por muchas razones, pero Shri. El templo Dharmaraya Swamy se ha mantenido intacto a lo largo de los siglos. Algunas leyendas e incidentes del templo son los siguientes:
- Durante el período Maratas, algunos mantravadies (magos negros) querían probar los thantras de Karaga y querían detener los movimientos de Karaga. Ante esto, el Karaga comenzó a elevarse a la altura y sorprendentemente se sentó en el cocotero. El poojari de Karaga le dio un puñetazo en el regazo con el cuchillo y roció la sangre y rezó a Dios. Los Veerakumaras ofrecieron alugu seva. Poco después de esto, el Karaga shakthi bajó y tomó su lugar en la cabeza de los poojaries y comenzó a moverse en su sanchara regular.
- El maharajá de Myosre quería probar el Alugu seva de Veerakumaras en el año 1811 d.C., las espadas se rompieron en pedazos e Immudi Krishnarajendra Wodeyar se convirtió en devoto del templo y emitió una orden para llevar el templo a su control administrativo y enormes tierras en y alrededor de Bengaluru marcado en el nombre del templo para el desarrollo del templo y la comunidad.
- En la época de los gobernantes británicos, la máxima autoridad de la Administración llegó al templo para detener el festival de Karaga en la medianoche ya que perturba el sueño pacífico del público, cuando llega al templo en su carro, pierde la vista y los caballos pueden Al no tirar del carro, se dio cuenta del poder de las creencias religiosas de la gente y reconoció su error y se confesó al Karaga shakthi con la ayuda de sus sirvientes. Después de esto, recuperó la vista y recomendó al gobierno de la Unión que extendiera el privilegio de tener espadas de la Comunidad Thigala para su propósito religioso. La exención se otorga a la ley de prevención de armas de la India, el mismo beneficio que los Thigalas están utilizando incluso hoy. Al mismo tiempo, los gobernantes aprobaron la orden de no restringir el Karaga Shakthyotsava y los uthsavas del Templo Shri Dharmaraya Swamy. Este privilegio lo utilizan incluso hoy las autoridades del templo.
- Otro incidente hacia la armonía comunitaria. Durante el fallo de sulthans, se suponía que una persona llamada Haju Masthan era la mano derecha del sulthana, y era un seguidor sincero de la religión islámica, tuvo un sueño en el que estaba parado cerca de Karaga y vio que las dos hasthas (manos) estaban justo en frente a las bendiciones de Karaga. Con esto se dio cuenta de que todas las religiones son una y desarrolló buenas relaciones con la comunidad. Después de la muerte, Karaga visita Masthan sabs daraga y recibe pooja.
- Otro incidente es que, el joven Marata Kshathriyas (Pategars) vino al templo con espadas y ofreció a Aluguseva pensando que también eran kshathriyas, poco después de que ambos jóvenes se cortaron el pecho y la sangre comenzó a salir y luego se dieron cuenta de sus límites y confesaron. al Karagashakthi. Karaga karthas pegó bhandara en su pecho, la herida desapareció, a partir de entonces los miembros de su familia se convirtieron en devotos del templo y los jóvenes de su familia están experimentando vratha charana junto con veerakumaras de la comunidad incluso hoy.
Thigalas y Geografía de Bangalore
El Karaga, que trasciende las líneas religiosas, ha estado vinculado a la comunidad Thigala desde el siglo XVI.
La parte central de la población de Thigala de Bengaluru se llama Thigalara peytey (pronunciado "pay-tay"; que significa mercado de Thigala). Basándose en su historia de herencia, construyeron templos para Draupadi y Dharmaraya (otro nombre para Yudhishthira , el mayor de los cinco hermanos Pandava en el Mahabharata ). El más importante de estos templos se encuentra en Thigalara-peytey .
Los Thigala cultivaron vastos viveros en Bengaluru y un anillo de ciudades fortificadas periféricas, pero hoy a nadie le importa volver a examinar sus conceptos tradicionales de planificación urbana. [4]
Se sabe que hay cuarenta lakh (cuatro millones) de personas pertenecientes a la comunidad de Thigala que viven en todo el estado: los distritos de Hoskote , Devanahalli , Yelahanka , Kolar , Bengaluru y Tumkur tienen altas poblaciones de la comunidad de Thigala tanto en áreas urbanas como rurales. Básicamente, esta comunidad depende de las actividades agrícolas y hortícolas.
El Karaga y el Dargah
Una de las características distintivas de Karaga es la participación en este festival de personas de todos los credos y comunidades. Un testimonio elocuente del carácter secular de este festival se ve justo antes del amanecer cuando la procesión de Karaga se detiene ante el Dargah-e-Shariff de Takwal Mastan Shah, el santo musulmán del siglo XVIII. El Dargah de Tawakkal Mastan da testimonio de nuestro legado cultural sincrético. THE DARGAH de Tawakkal Mastan en Cottonpet es testimonio de nuestro legado cultural sincrético, una tradición valiosa que se ha visto seriamente amenazada en los últimos tiempos. En un desarrollo interesante, los dos sistemas religiosos se unieron en un momento determinado, y el Karaga anual de Dharmaraya Swamy que visitaba Tawakkal Dargah se convirtió en una tradición. Se considera un sacrilegio que la persona que lleva el Karaga lo deje caer. La historia cuenta que durante la época de Tawakkal, un año en particular, la persona que llevaba el Karaga se detuvo en Tawakkal Mastan Dargah y pidió sus bendiciones para que Karaga no se cayera de la cabeza. Tawakkal lo bendijo y le pidió que pronunciara "Din, Din".
La tradición continúa hasta el día de hoy y los portadores de Karaga visitan el dargah tres días antes de que comience la puja de Karaga. También visita el dargah el día del Karaga, con el Karaga en la cabeza. Cuando llega, se realiza el ritual fateha, después del cual el portador de Karaga da tres vueltas al dargah. Camina la primera ronda, se arrodilla en la segunda y baila alrededor del dargah en la tercera. Después de esto, el cuidador del dargah y el transportista Karaga intercambian limones.
Hindúes y musulmanes participan con entusiasmo en este ritual . Esta interacción entre ellos es muy importante porque personas de ambas religiones han ocupado tradicionalmente esa parte de la ciudad durante generaciones. La coexistencia amistosa es importante cuando personas de diferentes culturas comparten un espacio geográfico de cerca. Tales rituales provocan interacciones sociales que son simbólicas; aquí las interacciones son una expresión del interés compartido que tienen ambas culturas. A ambos les interesa mantener la amistad . Los rituales religiosos simbolizan la amistad comunitaria.
La cohesión del grupo
Una de las características distintivas de Karaga es la participación en este festival de personas de todos los credos y comunidades. El Karaga es un representante de la deidad en el templo. El icono del templo se fija de forma permanente. Al tomar una "copia" del ícono en las calles, la deidad es llevada a la gente en su propia puerta. Cuando la gente ve a la deidad, la deidad también los ve a ellos. Esto se considera una forma de bendición divina.
El arroz cocido, que se entrega gratis a quien quiera, está patrocinado por varios comerciantes locales y otras familias. Estos actos de servicio público promueven la cooperación entre las personas. También apoyan el festival Karaga cuidando a las personas que asisten para que no tengan que salir del festival para irse a casa porque tienen hambre.
Ruta Bangalore Karaga
El movimiento de los Karaga en las calles también es importante de otra manera. Reúne a las personas de la comunidad de Thigala (y también a otras) en un lugar común para participar en el festival de diferentes maneras. Estas prácticas son comunes en culturas de todo el mundo. Esto es importante para fomentar la camaradería dentro del grupo (en este caso, el de Thigala) y entre los grupos (en este caso, entre hindúes y musulmanes).
Llevar una deidad en procesión es una vieja costumbre en la India entre muchas religiones. La ruta que toma la deidad se vuelve sagrada por su movimiento en esa ruta. La ruta sagrada es físicamente temporal, ocurre solo mientras se desarrolla la procesión. Una vez finalizada la procesión, se espera que la gente recuerde que la ruta es sagrada. Ésta es una forma de interiorizar un mapa mental sagrado.
Vía principal
La ruta Karaga comienza en el Templo Dharmaraya Swamy en thigalarapete y comienza su viaje a través de la ciudad vieja comenzando desde Ram Seva Mandir - Cubbonpete, Templo Venugopala Swamy - Nagrathpete, Templo Byreshwara y Makkala Basavanna - Línea Siddana, Templo Channarayaswamy - Ganwarrapete, Chamundesh Chickpete Main road, Eshwara Temple - Avenue Road, Kote Anjeneya - Doddapete, luego viaje por KR Market para visitar Murahari Swamy Mata - Ranasingpete.
Desde aquí, manju Karaga serpentea a través de Beerdevaragudi en la carretera principal de Akkipete, luego se mueve hacia Aralepete en el camino, visita al santuario musulmán (dargah) y rinde homenaje en el Tawakkal Mastan dargah en Balepete, Balegaradi - Balepete, Templo Annamma Devi cerca de Subdar Chatram Road (área majestuosa ) y mientras regresa, Karaga también visita el templo Shri Dharmaraya Swamy en Kilari Road, incluido el templo Anjeneya en Yelahanka Gate, luego Tuppada Anjaneyagudi en Avenue Road y recibe ppoje en el templo Chowdeswari y luego se traslada a la carretera principal de Kumbarpete, Gollarapete. Más tarde, en Thigalarapete Karaga recibe Pooja en las casas de Veerakumaras, gomas (Vegetable Market), cerca de cubbonpete, entonces Karaga será recibido por Kulapurohita casa a Sunnakalpet y volverá a Dharmaraya Swamy Temple [5]
La ruta de Bangalore Karaga 2017 publicada por la Policía de Tránsito de Bangalore [6] se ha marcado en este mapa de Google de la región . Además de la ruta Karaga, el mapa también tiene algunas otras capas de información histórica derivada de un mapa de Bangalore de 1791. [7] Incluido en esas capas están los contornos de las paredes del fuerte de Bangalore (exterior e interior), puertas del fuerte, caminos de barro, caminos pete, kalyanis, casas de guardia y torres Kempegowda.
Marca de impresión
El festival de la marca registrada de Bengaluru Karaga ahora se había encontrado un lugar en las cubiertas postales. [8] El Departamento de Correos ha publicado una portada que lleva el emblema del Templo Shri Dharmaraya Swamy . Esta cubierta postal especial fue publicada por el gobernador Rameshwar Thakur. [9]
Situación social de la comunidad Vahni Kula Kshatriyas
Se sabe que hay cuarenta mil rupias de personas que viven en el estado. Se observa que los distritos de Kolar, Bangalore y Tumkur son distritos urbanos y rurales densamente poblados. Básicamente, esta comunidad depende de las actividades agrícolas y hortícolas.
La mayoría de la población es rica en estilos de vida de comportamientos culturales y sociales, aunque la comunidad es educativamente más atrasada, los sistemas sociales de gestión de la aldea dentro de la comunidad se mantienen bien durante décadas, es decir, las actividades socioculturales y religiosas de la aldea son administradas por líderes locales llamado Yajamana, Gowda, Ganachari y más. Así es como los líderes locales controlan los destructivos sociales. Darán más respeto a las mujeres en la sociedad.
Había fuertes sentimientos dentro de la comunidad, es decir, sectas como moola mathsta y Namadhara. Namadhara pasa a ser seguidores de Ramanujacharya en el momento del movimiento Vysnava en los años 11 y 12 y otro grupo se llama Moola mathastha (Mulludhare). Las personas que no se sintieron atraídas por el vishnavismo permanecieron y continuaron con las mismas viejas prácticas que la antigua Shyvision del sur de la India. No hay mucha diferencia en los grupos, aparte de los rituales y ceremonias a través de los matrimonios de estilo de vida, ceremonias de Kesha Mundana y otras funciones religiosas de estos grupos dentro de la comunidad, tanto en el grupo como en las celebraciones conjuntas de Shakthi aradhana y Karaga Shakthyotsava. En cada taluk y en cada distrito no hay diferencia de opiniones entre los grupos con los que trabajan juntos y hacen una gran fuerza para tener éxito en el Karaga utsava.
Había fuertes resentimientos entre el grupo dentro de la comunidad con respecto a la relación matrimonial. Esto se debió a los malentendidos de las familias defectuosas, esto llevó a que muchos jóvenes brillantes permanecieran solteros y muchos a optar por otros compañeros inigualables y recibieran en sus vidas todos los días el desarrollo social y educativo en la sociedad creando conciencia dentro de la comunidad para renunció a las creencias no científicas en este sentido y comenzó a seleccionar y realizar matrimonios independientemente de los grupos dentro de la comunidad que está dando la bienvenida al futuro del desarrollo de la comunidad.
Personal de seguridad
Cada año, la policía de la ciudad de Bengaluru desplegará y colocará un pesado bandobast alrededor del templo y, en particular, a lo largo de la ruta de la procesión de Karaga. Los oficiales de policía dicen que cerca de 1.000 a 1.500 miembros del personal estarán en servicio para mejorar la seguridad. [ cita requerida ]
Galería
Obra del horticultor Thigalas .
Uno de los deepa , que se asemejan a los pájaros.
Devotos que abandonan las instalaciones del templo después de terminar aarthi depotsava .
El Templo Dharmaraya Swamy es único, ya que está dedicado a los Pandavas y Krishna .
Miles de devotos de Karaga presenciando Hase Karaga .
Efecto festival de COVID-19
Bengaluru Karaga fue inicialmente cancelado por una decisión tomada por el Comisionado Adjunto, por temor a la transmisión de COVID-19 de una reunión a gran escala de Thigala y la comunidad local durante el período de cierre. “En vista de las instrucciones del Centro y la Ley de Gestión de Desastres de 2005, las festividades no deben realizarse”, dice la orden. El gobierno estatal otorgó permiso para el festival popular al relajar las normas de bloqueo para el evento de Karaga programado para el 8 de abril de 2020. Sin embargo, el Ministro Principal de Karnataka, Sr. BS Yeddyurappa, ha dado una señal verde para que Karaga siga adelante con un jinete que no se permitirá que más de cinco personas se congreguen en este festival anual. [10] [11]
Ver también
- Templo Sri Dharmarayaswamy Bangalore
Referencias
- ^ "Poder de la mujer en Karaga" . Espejo Bangalore . 21 de abril de 2009 . Consultado el 14 de julio de 2009 .
- ^ "Karaga Shakthiotsava de Adishakti Draupadi" . Consultado el 18 de enero de 2018 .
- ^ K. Laxmana - Autor y editor del Templo Sri Dharmaraya Swamy, Libro de mano
- ^ CK Meena (29 de diciembre de 2002). "Bangalore" . El hindú . Archivado desde el original el 16 de junio de 2009.
- ^ Ciudad para sentir el fervor de Karaga esta noche
- ^ TP Shivakumar IPS [@DCPTrWestBCP] (10 de abril de 2017). "MAPA DE RUTA DE PROCESIÓN DE BENGALURU #KARAGA #" (Tweet) - a través de Twitter .
- ^ Archivo: Plan de asedio de Bangalore.jpg
- ^ Sello oficial de Bengaluru Karaga y cubierta postal | Flickr - ¡Compartir fotos!
- ^ "Publicada la portada postal de 'Karaga'" . El hindú . Chennai, India. 2 de agosto de 2008. Archivado desde el original el 5 de agosto de 2008.
- ^ Corresponsal especial (30 de marzo de 2020). "Nota de cancelación del festival" . El hindú .
- ^ Sandeep Moudgal (7 de abril de 2020). "Nota de cancelación del festival" . El hindú .
enlaces externos
Medios relacionados con Bangalore Karaga en Wikimedia Commons
- sitio web oficial de Sri Sri Sri Dharmarayaswamy Temple Bengaluru
- Cierre fuerza la cancelación del festival de Karaga debido a COVID-19
- Bangalore
- Bangalore Karaga 2013 de The Hindu
- El gobierno de Karnataka permite el festival Karaga con un jinete estricto ; timesofindia.indiatimes.com