Revuelta de Bar Kokhba
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Revuelta de Bar Kokhba
Parte de las guerras judío-romanas
Knesset Menorah P5200010 Bar Kojvah.JPG
Simon bar Kokhba (detalle de la Menorah de la Knesset , Jerusalén)
Fecha132-136 d
. C. (fase principal: otoño de 132-caída de Betar tradicionalmente en Tishá BeAv de 135)
Localización
Provincia de Judea
Resultado

Victoria romana decisiva:

  • Una derrota total de los rebeldes de Judea
  • Grandes pérdidas por militares romanos
  • Aniquilación a gran escala de la población de Judea por las tropas romanas
  • Supresión de la autonomía religiosa y política judía por parte de Adriano
  • Judíos expulsados ​​de Jerusalén

Cambios territoriales		Judea pasa a llamarse provincia de Siria Palaestina
Beligerantes
Vexilloide del Imperio Romano.svg imperio RomanoBar kokhba temple.png Judíos bajo Bar Kokhba
Comandantes y líderes
Adriano
Quintus Tineius Rufus
Sextus Julius Severus
Gaius Poblicius Marcellus
Titus Haterius Nepos
Quintus Lollius Urbicus		Simon bar Kokhba  †
Eleazar de Modi'im  †
Rabino Akiva  Yeshua ben Galgula † Yonatan ben Baiin Masbelah ben Shimon Elazar ben Khita Yehuda bar Menashe Shimon ben MatanyaEjecutado
 




Unidades involucradas
Legio III Cyrenaica
Legio X Fretensis
Legio VI Ferrata
Legio III Gallica
Legio XXII Deiotariana
Legio II Traiana
Legio X Gemina
Legio IX Hispana ?
Legio V Macedonica (parcial)
Legio XI Claudia (parcial)
Legio XII Fulminata (parcial)
Legio IV Flavia Felix (parcial)		Ejército de
Bar Kokhba
• Guardia de Bar Kokhba • Milicias locales
Bandas juveniles samaritanas
Fuerza
2 legiones - 20.000 (132-133)
5 legiones - 80.000 (133-134)
6-7 legiones completas, cohortes de 5-6 más, 30-50 unidades auxiliares - 120.000 (134-135)		200.000–400.000 b Milicianos judíos
• 12.000 guardias de Bar Kokhba
Bajas y perdidas
Legio XXII Deiotariana destruida c
Legio IX Hispana posiblemente destruida [1]
Legio X Fretensis sufrió muchas bajas [2]		200.000-400.000 milicianos judíos asesinados o esclavizados
Total : 580.000 judíos asesinados, 50 ciudades fortificadas y 985 aldeas arrasadas; "muchos más" judíos muertos como resultado del hambre y las enfermedades. una
masiva romana bajas militares una

[a] - según Cassius Dio [3]
[b] - según fuentes rabínicas [4]

[c] - evaluación de historiadores [5]

La revuelta de Bar Kojba ( hebreo : מֶרֶד בַּר כּוֹכְבָא , Méred Bar Kōḵḇā' ), conocido por los romanos como la 'Expedición judía' [6] ( América : Expeditio Judaica ), fue una rebelión de los Judios de la provincia romana de Judea , dirigido por Simon bar Kokhba , contra el Imperio Romano . Luchó alrededor de 132-136 EC, [7] fue la última de las tres grandes guerras judío-romanas , por lo que también se la conoce como La Tercera Guerra Judío-Romana o La Tercera Revuelta Judía. Algunos historiadores también se refieren a ella como la Segunda Revuelta [8].de Judea, sin contar la Guerra de Kitos (115-117 EC), que solo se había librado marginalmente en Judea.

La revuelta estalló como resultado de las tensiones religiosas y políticas en Judea después de la fallida Primera Revuelta en 66-73 EC. Estas tensiones estaban relacionadas con el establecimiento de una gran presencia militar romana en Judea, cambios en la vida administrativa y la economía, junto con el estallido y la represión de revueltas judías desde Mesopotamia hasta Libia y Cirenaica. [9] Las razones próximas parecen ser la construcción de una nueva ciudad, Aelia Capitolina , sobre las ruinas de Jerusalén y la construcción de un templo a Júpiter en el Monte del Templo . [10] Los Padres de la Iglesia y la literatura rabínicaDestacar el papel de Rufo , gobernador de Judea, en provocar la revuelta. [11]

En 132, la revuelta liderada por Bar Kokhba se extendió rápidamente desde el centro de Judea a todo el país, cortando la guarnición romana en Aelia Capitolina (Jerusalén). [12] A Quintus Tineius Rufus, el gobernador provincial en el momento del estallido del levantamiento, se le atribuyó el fracaso en someter su fase inicial. Rufus se registra por última vez en 132, el primer año de la rebelión; si murió o fue reemplazado es incierto. A pesar de la llegada de importantes refuerzos romanos de Siria , Egipto y Arabia , las victorias rebeldes iniciales sobre los romanos establecieron un estado independiente en la mayor parte de la provincia de Judea durante más de tres años, ya que Simon bar Kokhba tomó el título de Nasi.("Jefe de Estado"). Además de liderar la revuelta, muchos judíos lo consideraban el Mesías , que restauraría su independencia nacional. [13] Este revés, sin embargo, hizo que el emperador Adriano reuniera una fuerza romana a gran escala de todo el Imperio, que invadió Judea en 134 bajo el mando del general Sexto Julio Severo . El ejército romano estaba formado por seis legiones completas con auxiliares y elementos de hasta seis legiones adicionales, que finalmente lograron aplastar la revuelta. [14]

La revuelta de Bar Kokhba resultó en la despoblación extensa de las comunidades de Judea, más que durante la Primera Guerra Judío-Romana del 70 EC. [15] Según Cassius Dio , 580.000 judíos murieron en la guerra y muchos más murieron de hambre y enfermedades, 50 fortalezas y 985 aldeas fueron destruidas. [3] Además, muchos cautivos de guerra de Judea fueron vendidos como esclavos. [16] Algunos historiadores modernos habían afirmado inicialmente que los números de Dio eran probablemente algo exagerados, [17] pero un análisis etno-arqueológico más reciente apoya la exactitud de las afirmaciones de despoblación de Dio. [18]Las comunidades judías de Judea quedaron devastadas hasta un punto que algunos estudiosos describen como un genocidio . [15] [19] Sin embargo, la población judía se mantuvo fuerte en otras partes de Palestina, prosperando en Galilea, Golán, el valle de Bet Shean y los bordes este, sur y oeste de Judea. [20] Las bajas romanas también se consideraron importantes: XXII Deiotariana se disolvió después de graves pérdidas. [21] [22] Además, algunos historiadores sostienen que la disolución de la Legio IX Hispana a mediados del siglo II podría haber sido el resultado de esta guerra. [1] En un intento de borrar cualquier recuerdo de Judea oEn el antiguo Israel , el emperador Adriano borró el nombre del mapa y lo reemplazó con Siria Palaestina . [23] [24] [25] Sin embargo, solo hay evidencia circunstancial que vincula a Hadrian con el cambio de nombre y la fecha exacta no es segura. [26] La opinión común es que el cambio de nombre tenía la intención de "cortar la conexión de los judíos con su patria histórica"; algunos eruditos discuten esto. [27]

La revuelta de Bar Kokhba influyó mucho en el curso de la historia judía y la filosofía de la religión judía. A pesar de aliviar la persecución de los judíos después de la muerte de Adriano en el año 138 EC, los romanos prohibieron a los judíos la entrada a Jerusalén, excepto para asistir a Tishá Be Av . El mesianismo judío fue abstraído y espiritualizado, y el pensamiento político rabínico se volvió profundamente cauteloso y conservador. El Talmud , por ejemplo, se refiere a Bar Kokhba como "Ben-Kusiba", un término despectivo utilizado para indicar que era un falso Mesías . También fue uno de los eventos clave para diferenciar el cristianismo como una religión distinta del judaísmo. [28] Aunque los cristianos judíosconsideraba a Jesús como el Mesías y no apoyaba a Bar Kokhba, [29] fueron excluidos de Jerusalén junto con los otros judíos. [30]

Fondo

Artículo principal: guerras judío-romanas
La primera moneda emitida en la ceca de Aelia Capitolina alrededor de 130/132 EC. Reverso: COL [ONIA] AEL [IA] CAPIT [OLINA] COND [ITA] ('La fundación de la Colonia Aelia Capitolina').

Después de la Primera Guerra Judío-Romana (66–73 EC), las autoridades romanas tomaron medidas para reprimir la provincia rebelde de la Judea romana . En lugar de un procurador , instalaron a un pretor como gobernador y colocaron una legión entera , la X Fretensis , en el área. Las tensiones continuaron aumentando a raíz de la Guerra de Kitos, la segunda insurrección judía a gran escala en el Mediterráneo oriental durante 115-117, cuyas etapas finales vieron enfrentamientos en Judea. La mala gestión de la provincia a principios del siglo II bien podría haber llevado a las causas próximas de la revuelta, lo que en gran medida llevó a gobernadores con claros sentimientos antijudíos a dirigir la provincia. Las antigüedades de Gargilius pueden haber precedido a Rufus durante los años 120. [31] Los Padres de la Iglesia y la literatura rabínica enfatizan el papel de Rufus en provocar la revuelta. [11]

Los historiadores han sugerido múltiples razones para el inicio de la revuelta de Bar Kokhba, a largo plazo y próximas. Se cree que varios elementos contribuyeron a la rebelión; cambios en el derecho administrativo, la presencia difusa de los romanos, alteraciones en la práctica agrícola con un cambio de la propiedad de la tierra a la aparcería, el impacto de un posible período de declive económico y un resurgimiento del nacionalismo, este último influido por revueltas similares entre las comunidades judías en Egipto, Cirenaica y Mesopotamia durante el reinado de Trajano en la Guerra de Kitos. [10]

Las razones próximas parecen centrarse en la construcción de una nueva ciudad, Aelia Capitolina , sobre las ruinas de Jerusalén y la construcción de un templo a Júpiter en el Monte del Templo. [10] Hasta hace poco, algunos historiadores habían intentado cuestionar el evento de la fundación de Colonia como una de las causas de la revuelta, sugiriendo más bien el tiempo del establecimiento de Colonia a las secuelas de la revuelta como castigo. [32] Sin embargo, el hallazgo arqueológico de 2014 de la inscripción de la Legio Fretensis en Jerusalén dedicada a Adriano y fechada en 129/130 EC, [33]así como la identificación de la Colonia Aelia Capitolina, las monedas acuñadas desde entonces han sido ampliamente aceptadas como confirmación de la secuencia de eventos descritos en la literatura tradicional judía. Una interpretación involucra la visita en 130 EC de Adriano a las ruinas del Templo Judío en Jerusalén. Al principio, simpatizante de los judíos, Adriano prometió reconstruir el Templo, pero los judíos se sintieron traicionados cuando descubrieron que tenía la intención de construir un templo dedicado a Júpiter sobre las ruinas del Segundo Templo . [3] Una versión rabínica de esta historia afirma que Adriano planeaba reconstruir el Templo, pero que un samaritano malévoloconvencido de que no lo hiciera. La referencia a un samaritano malévolo es, sin embargo, un recurso familiar de la literatura judía. [34]

Una legión adicional, la VI Ferrata , llegó a la provincia para mantener el orden. Las obras de Aelia Capitolina, como se llamaría a Jerusalén, comenzaron en el año 131 d.C. El gobernador de Judea, Tineius Rufus, realizó la ceremonia de fundación, que implicó arar los límites de la ciudad designados. [35] "Arando el templo", [36] [37] [38] visto como una ofensa religiosa, puso a muchos judíos en contra de las autoridades romanas. Los romanos emitieron una moneda con la inscripción Aelia Capitolina . [39] [40] [41]

Una tradición en disputa, basada en la fuente única de la Historia Augusta , considerada [¿ por quién? ] como "poco fiable y problemático", [42] [43] afirma que las tensiones aumentaron después de que Adriano prohibiera la circuncisión , conocida como mutilare genitalia [44] [45] que se toma como brit milá . [46] Si la afirmación fuera cierta, se ha conjeturado que Adriano, como helenista , habría visto la circuncisión como una forma indeseable de mutilación . [47] La reclamación a menudo se considera sospechosa. [48] [49]

Cronología de eventos

Primera fase

Erupción de la revuelta

Los líderes judíos planearon cuidadosamente la segunda revuelta para evitar los numerosos errores que habían plagado la Primera Guerra Judío-Romana sesenta años antes. [50] En 132, la revuelta, liderada por Simon bar Kokhba y Elasar , se extendió rápidamente desde Modi'in por todo el país, cortando la guarnición romana en Jerusalén. [12] Aunque Rufus estuvo a cargo durante la primera fase del levantamiento, desaparece del registro después de 132 por razones desconocidas. Poco después del estallido de la revuelta, los rebeldes de Bar Kokhba infligieron numerosas bajas a la Legio X Fretensis , con sede en Aelia Capitolina (Jerusalén). En ese momento, Legio VI Ferratafue enviado para reforzar la posición romana desde la base de la Legio en el valle de Yizrael, desplegando en total unas 20.000 tropas romanas, pero no pudo someter a los rebeldes, que casi conquistaron Jerusalén.

Ahogado y refuerzos

Dada la continua incapacidad de la Legio X y la Legio VI para someter a los rebeldes, se enviaron refuerzos adicionales desde las provincias vecinas. Cayo Poblicius Marcellus , el legado de la Siria romana, llegó al mando de la Legio III Gallica , mientras que Titus Haterius Nepos , el gobernador de la Arabia romana , trajo la Legio III Cyrenaica . Posteriormente, algunos historiadores proponen que la Legio XXII Deiotariana fue enviada desde Arabia Petraea , pero fue emboscada y masacrada en su camino a Aelia Capitolina (Jerusalén), y posiblemente se disolvió como resultado. Legio II Traiana Fortis, previamente estacionado en Egipto, también puede haber llegado a Judea en esta etapa. En ese momento, el número de tropas romanas en Judea era de casi 80.000, un número todavía inferior a las fuerzas rebeldes, que también estaban mejor familiarizadas con el terreno y ocupaban fuertes fortificaciones.

Muchos judíos de la diáspora se dirigieron a Judea para unirse a las fuerzas de Bar Kokhba desde el comienzo de la rebelión, con la tradición registrada del Talmud de que se imponían duras pruebas a los reclutas debido al inflado número de voluntarios. Algunos documentos parecen indicar que muchos de los que se alistaron en las fuerzas de Bar Kokhba solo podían hablar griego, y no está claro si eran judíos o no judíos. Según fuentes rabínicas, unos 400.000 hombres estaban a disposición de Bar Kokhba en el pico de la rebelión, [4] aunque los historiadores tienden a cifras más conservadoras de 200.000.

Segunda fase

De la guerra de guerrillas al compromiso abierto

El estallido y el éxito inicial de la rebelión tomó por sorpresa a los romanos. Los rebeldes incorporaron tácticas combinadas para luchar contra el ejército romano. Según algunos historiadores, el ejército de Bar Kokhba practicó principalmente la guerra de guerrillas , causando muchas bajas. Este punto de vista es apoyado en gran medida por Cassius Dio, quien escribió que la revuelta comenzó con ataques encubiertos en línea con la preparación de los sistemas de escondites, aunque después de tomar las fortalezas, Bar Kokhba se volvió hacia un enfrentamiento directo debido a su superioridad numérica. Solo después de varias derrotas dolorosas en el campo, los romanos decidieron evitar el conflicto abierto y en su lugar sitiaron metódicamente ciudades individuales de Judea.

Estado rebelde de Judea

El tetradracma de Bar Kokhba sobrepasó a un denario. Anverso : la fachada del Templo Judío con la estrella en ascenso. Reverso : Un lulav , el texto dice: "a la libertad de Jerusalén"
Moneda de Bar Kokhba. Anverso : Uvas, el texto dice: "año 1 de la redención de Israel". Reverso : una palmera con dos ramas de dátiles; "Eleazar el sacerdote" (en hebreo) alrededor
Territorio en poder de los rebeldes en azul.

Simon Bar Kokhba tomó el título de Nasi Israel y gobernó una entidad llamada Israel que fue virtualmente independiente durante más de dos años y medio. El sabio judío Rabí Akiva , que era el líder espiritual de la revuelta, [51] identificó a Simon Bar Kosiba como el mesías judío , y le dio el apellido "Bar Kokhba" que significa "Hijo de una estrella" en el idioma arameo , de la Versículo de Star Prophecy de Números 24:17 : " Saldrá una estrella de Jacob ". [52] El nombre Bar Kokhba no aparece en el Talmud sino en fuentes eclesiásticas. [53]Se anunció la era de la redención de Israel , se firmaron contratos y se acuñó una gran cantidad de monedas de Bar Kokhba Revolt sobre monedas extranjeras.

De la guerra abierta a las tácticas defensivas rebeldes

Con el lento avance del ejército romano cortando las líneas de suministro, los rebeldes se dedicaron a la defensa a largo plazo. El sistema de defensa de los pueblos y aldeas de Judea se basó principalmente en cuevas escondidas , que se crearon en grandes cantidades en casi todos los centros de población. Muchas casas utilizaban escondites subterráneos, donde los rebeldes de Judea esperaban resistir la superioridad romana por la estrechez de los pasajes e incluso las emboscadas subterráneas. Los sistemas de cuevas a menudo estaban interconectados y se usaban no solo como escondites para los rebeldes, sino también como almacenamiento y refugio para sus familias. [54]Se emplearon sistemas de escondites en las colinas de Judea, el desierto de Judea, el norte de Negev y, hasta cierto punto, también en Galilea, Samaria y el Valle del Jordán. Hasta julio de 2015, se habían cartografiado unos 350 sistemas de escondites dentro de las ruinas de 140 aldeas judías. [55]

Tercera fase

Campaña de Julius Severus

Después de una serie de contratiempos, Adriano llamó a su general Sexto Julio Severo de Britania , [56] y se trajeron tropas desde tan lejos como el Danubio . En 133/4, Severus desembarcó en Judea con un ejército masivo, trayendo tres legiones de Europa (incluida la Legio X Gemina y posiblemente también la Legio IX Hispana ), cohortes de legiones adicionales y entre 30 y 50 unidades auxiliares. Tomó el título de gobernador provincial e inició una campaña masiva para someter sistemáticamente a las fuerzas rebeldes de Judea. La llegada de Severus casi duplicó el número de tropas romanas que se enfrentaban a los rebeldes. [ cita requerida ]

El tamaño del ejército romano acumulado contra los rebeldes era mucho mayor que el comandado por Tito sesenta años antes: casi un tercio del ejército romano participó en la campaña contra Bar Kokhba. Se estima que fuerzas de al menos 10 legiones participaron en la campaña de Severus en Judea, incluyendo Legio X Fretensis , Legio VI Ferrata , Legio III Gallica , Legio III Cyrenaica , Legio II Traiana Fortis , Legio X Gemina , cohortes de Legio V Macedonica , cohortes de la Legio XI Claudia , cohortes de la Legio XII Fulminata y cohortes de la Legio IV Flavia Felix, junto con 30-50 unidades auxiliares, para una fuerza total de 60.000 a 120.000 soldados romanos que se enfrentan a los rebeldes de Bar Kokhba. Es plausible que la Legio IX Hispana estuviera entre las legiones que Severus trajo consigo de Europa, y que su desaparición se produjo durante la campaña de Severus, ya que su desaparición durante el siglo II a menudo se atribuye a esta guerra. [1]

Batalla de Tel Shalem (teoría)

Según algunas opiniones, una de las batallas cruciales de la guerra tuvo lugar cerca de Tel Shalem en el valle de Beit She'an , cerca de lo que ahora se identifica como el campamento legionario de la Legio VI Ferrata . Esta teoría fue propuesta por Werner Eck en 1999, como parte de su trabajo maximalista general que puso la revuelta de Bar Kokhba como un evento muy prominente en el curso de la historia del Imperio Romano. [57] Junto al campamento, los arqueólogos desenterraron los restos de un arco triunfal, que presentaba una dedicación al emperador Adriano, que probablemente se refiere a la derrota del ejército de Bar Kokhba. [58]Hallazgos adicionales en Tel Shalem, incluido un busto del emperador Adriano, vinculan específicamente el sitio al período. La teoría de una batalla decisiva importante en Tel Shalem implica una extensión significativa del área de la rebelión, con Werner Eck sugiriendo que la guerra abarcó también los valles del norte junto con Galilea. [59]

Tierras altas y desierto de Judea

Restos de Hurvat Itri , destruidos durante la revuelta de Bar Kokhba
Artículo principal: Herodio

Simon bar Kokhba declaró a Herodium como su sede secundaria. Su comandante era Yeshua ben Galgula , probablemente la segunda o tercera línea de mando de Bar Kokhba. Se encontró evidencia arqueológica de la revuelta en todo el sitio, desde los edificios exteriores hasta el sistema de agua debajo de la montaña. Dentro del sistema de agua, se descubrieron muros de soporte construidos por los rebeldes y se encontró otro sistema de cuevas. En el interior de una de las cuevas se encontró madera quemada que data de la época de la revuelta. La fortaleza fue sitiada por los romanos a finales de 134 y fue tomada a finales de año o principios de 135.

Cuarta fase

La última fase de la revuelta se caracteriza por la pérdida del control territorial de Bar Kokhba, con la excepción de los alrededores de la fortaleza de Betar, donde hizo su última resistencia contra los romanos. Mientras tanto, el ejército romano se había volcado para erradicar las fortalezas más pequeñas y los sistemas de escondites de las aldeas capturadas, convirtiendo la conquista en una campaña de aniquilación .

Asedio de Betar

Muros en ruinas de la fortaleza Beitar, el último soporte de Bar Kokhba
Artículo principal: Betar (fortaleza)

Después de perder muchas de sus fortalezas, Bar Kojba y los restos de su ejército se retiraron a la fortaleza de Betar , que posteriormente fue sitiada en el verano de 135. Se dice que la Legio V Macedonica y la Legio XI Claudia participaron en el sitio. [60] Según la tradición judía, la fortaleza fue violada y destruida durante el ayuno de Tishá B'av , el noveno día del mes lunar Av, un día de duelo por la destrucción del Primer y Segundo Templo Judío. La literatura rabínica atribuye la derrota a Bar Kokhba matando a su tío materno, el rabino Elazar Hamuda'i , después de sospechar que colaboraba con el enemigo, perdiendo así la protección divina. [61]La horrenda escena después de la captura de la ciudad podría describirse mejor como una masacre. [62] El Talmud de Jerusalén relata que el número de muertos en Betar era enorme, que los romanos "siguieron matando hasta que sus caballos quedaron sumergidos en sangre hasta la nariz". [63]

Inscripción romana encontrada cerca de Battir que menciona la quinta y undécima legiones romanas

Acuerdos finales

Más información: Cueva del horror , Cueva de las letras y Diez mártires

Según un midrash rabínico , los romanos ejecutaron a ocho miembros destacados del Sanedrín (la lista de los diez mártires incluye dos rabinos anteriores): R. Akiva ; R. Hanania ben Teradion ; el intérprete del Sanedrín, R. Huspith; R. Eliezer ben Shamua ; R. Hanina ben Hakinai ; R. Jeshbab el Escriba ; R. Yehuda ben Dama; y R. Yehuda ben Baba . Se discute la fecha exacta de la ejecución de Akiva, algunos sugirieron fecharla al comienzo de la revuelta basada en el Midrash, mientras que otros la relacionan con las fases finales. El relato rabínico describe torturas agonizantes: R. Akiva fue desolladocon peines de hierro, a R. Ishmael le arrancaron la piel de la cabeza lentamente, y R. Hanania fue quemado en una hoguera, con lana húmeda sujeta por un rollo de la Torá envuelto alrededor de su cuerpo para prolongar su muerte. [64] El destino de Bar Kokhba no es seguro, con dos tradiciones alternativas en el Talmud de Babilonia que atribuyen la muerte de Bar Kokhba a una mordedura de serpiente u otras causas naturales durante el asedio romano o posiblemente asesinado por orden del Sanedrín, como un falso Mesías . Según Lamentations Rabbah , el jefe de Bar Kokhba fue presentado al emperador Adriano después del sitio de Betar.

Después de la caída de Betar, las fuerzas romanas llevaron a cabo una matanza sistemática, eliminando todas las aldeas judías que quedaban en la región y buscando a los refugiados. La Legio III Cyrenaica fue la fuerza principal para ejecutar esta última fase de la campaña. Los historiadores no se ponen de acuerdo sobre la duración de la campaña romana que siguió a la caída de Betar. Mientras que algunos afirman que la resistencia se rompió rápidamente, otros argumentan que grupos de rebeldes judíos continuaron escondiéndose con sus familias durante los meses de invierno de finales de 135 y posiblemente incluso en la primavera de 136. Sin embargo, a principios de 136, está claro que la revuelta fue derrotada. [sesenta y cinco]

Damnificados

Según Cassius Dio, 580.000 judíos murieron en las operaciones generales, y 50 ciudades fortificadas y 985 aldeas fueron arrasadas, [66] y muchos más judíos murieron de hambre y enfermedades. Además, muchos cautivos de la guerra de Judea fueron vendidos como esclavos. [16] Las comunidades judías de Judea fueron devastadas hasta un punto que algunos eruditos describen como un genocidio . [15] [19] En 1981, Schäfer sugirió que Dio exageró sus números. [67] Por otro lado, en 2003, Cotton consideró las cifras de Dio altamente plausibles, a la luz de las precisas declaraciones del censo romano. [68]El análisis de comparación etnoarqueológica de Dvir Raviv y Chaim Ben David, publicado en 2021, afirma que las afirmaciones de despoblación de Dio tienen suficiente precisión como un "relato confiable, que él basó en documentación contemporánea". [18]

La revuelta fue dirigida por los fariseos de Judea , con otras facciones judías y no judías también jugando un papel. Las comunidades judías de Galilea que enviaron militantes a la revuelta en Judea se salvaron en gran medida de la destrucción total, aunque sufrieron persecuciones y ejecuciones masivas. Samaria apoyó parcialmente la revuelta, y se acumuló evidencia de que un número notable de jóvenes samaritanos participaron en las campañas de Bar Kokhba; aunque la ira romana se dirigió a los samaritanos, sus ciudades también se salvaron en gran medida de la destrucción total desatada en Judea. Eusebio de Cesarea escribió que los judíos cristianos fueron asesinados y sufrieron "todo tipo de persecuciones" a manos de los judíos rebeldes cuando se negaron a ayudar a Bar Kokhba contra las tropas romanas. [69][70] La población grecorromana de la región también sufrió severamente durante la primera etapa de la revuelta, perseguida por las fuerzas de Bar Kokhba.

Casio Dio también escribió: "Muchos romanos, además, perecieron en esta guerra. Por lo tanto, Adriano, al escribir al Senado, no empleó la frase inicial comúnmente afectada por los emperadores: 'Si usted y sus hijos están sanos, es bueno; yo y el ejército estamos en salud. '" [71] Algunos argumentan que el número excepcional de diplomas de veteranos romanos conservados de finales de los años 150 y 160 d. C. indica un reclutamiento sin precedentes en todo el Imperio Romano para reponer las grandes pérdidas dentro de las legiones militares y unidades entre 133 y 135, correspondientes a la revuelta. [72]

Como se señaló anteriormente, XXII Deiotariana se disolvió después de graves pérdidas. [21] [22] Además, algunos historiadores sostienen que la disolución de la Legio IX Hispana a mediados del siglo II podría haber sido el resultado de esta guerra. [1] Anteriormente se había aceptado en general que el Noveno desapareció alrededor de 108 EC, posiblemente sufriendo su desaparición en Gran Bretaña, según Mommsen ; pero los hallazgos arqueológicos en 2015 de Nijmegen, fechada en 121 EC, contenía las inscripciones conocidas de dos oficiales superiores que fueron comandantes adjuntos de la Novena en 120 EC, y vivieron durante varias décadas para liderar distinguidas carreras públicas. Se concluyó que la Legión se disolvió entre 120 y 197 d.C., ya sea como resultado de la lucha contra la revuelta de Bar Kokhba, o en Capadocia (161) o en el Danubio (162). [73] La Legio X Fretensis sufrió numerosas bajas durante la revuelta. [2]

Secuelas

Consecuencias inmediatas

Reconstrucción esquemática del Arco de Adriano en Tel Shalem, dedicado al Emperador por derrotar la revuelta judía de 132-35

Después de la represión de la revuelta, las proclamas de Adriano buscaron erradicar el nacionalismo judío en Judea, [10] que él vio como la causa de las repetidas rebeliones. Prohibió la ley de la Torá y el calendario hebreo y ejecutó a los eruditos judaicos. Los rollos sagrados del judaísmo se quemaron ceremonialmente en el gran complejo del Templo de Júpiter que él construyó en el Monte del Templo . En este templo, instaló dos estatuas, una de Júpiter y otra de él mismo. En un intento por borrar cualquier recuerdo de Judea o del Antiguo Israel , borró el nombre del mapa y lo reemplazó con Syria Palaestina . [23] [24] [25]Al destruir la asociación de los judíos con Judea y prohibir la práctica de la fe judía, Adriano se propuso erradicar una nación que había infligido muchas bajas al Imperio Romano. De manera similar, bajo el argumento de asegurar la prosperidad de la colonia romana recién fundada de Aelia Capitolina, se prohibió la entrada a los judíos, excepto el día de Tishá Be Av . [74]

Expulsión de los judíos de Jerusalén durante el reinado de Adriano. Miniatura del manuscrito del siglo XV "Histoire des Empereurs".

Los historiadores modernos consideran que la revuelta de Bar Kokhba tuvo una importancia histórica decisiva. [15] Señalan que, a diferencia de las secuelas de la Primera Guerra Judío-Romana narrada por Josefo , la población judía de Judea fue devastada después de la Revuelta de Bar Kokhba, [15] siendo asesinada, exiliada o vendida como esclava, con tantos cautivos subastados en el "mercado de Adriano" que el precio de los judíos era tan bajo como el precio de un caballo. [75] La autoridad religiosa y política judía fue reprimida de manera mucho más brutal que antes. Los judíos sufrieron un duro golpe en Jerusalén y sus alrededores en Judea, pero las comunidades judías prosperaron en las regiones restantes de Palestina, por ejemplo, Galilea ,Bet Shean , Cesarea , Golán y a lo largo de los límites de Judea. [20] Los cautivos que no fueron vendidos como esclavos fueron deportados a Gaza, Egipto y otros lugares, lo que aumentó considerablemente la diáspora judía. [75] La destrucción masiva y la muerte en el curso de la revuelta ha llevado a estudiosos como Bernard Lewis a fechar el comienzo de la diáspora judía a partir de esta fecha. [ cita requerida ] La muerte de Adriano en 138 EC marcó un alivio significativo para las comunidades judías sobrevivientes. Algunos de los supervivientes de Judea se reubicaron en Galilea, y algunas familias rabínicas se reunieron en Séforis . [76] El judaísmo rabínico ya se había convertido en una religión portátil, centrada en las sinagogas .

Judea no volvería a ser un centro de la vida religiosa, cultural o política judía hasta la era moderna, aunque los judíos continuaron poblándola esporádicamente y todavía se produjeron importantes desarrollos religiosos allí. Galilea se convirtió en un importante centro del judaísmo rabínico, donde se compiló el Talmud de Jerusalén en los siglos IV-V d.C. A raíz de la derrota, el mantenimiento del asentamiento judío en Palestina se convirtió en una de las principales preocupaciones del rabinato. [77] Los Sabios se esforzaron por detener la dispersión judía , e incluso prohibieron la emigración de Palestina, tachando de idólatras a los que se asentaron fuera de sus fronteras. [77]

Relaciones posteriores entre los judíos y el Imperio Romano

Artículo principal: Historia de los judíos en el Imperio Romano.
La Galilea en la antigüedad tardía

Las relaciones entre los judíos de la región y el Imperio Romano continuaron siendo complicadas. Constantino I permitió que los judíos lamentaran su derrota y humillación una vez al año en Tishá Be Av en el Muro Occidental . En 351–352 EC, los judíos de Galilea lanzaron otra revuelta , provocando una fuerte retribución. [78] La revuelta de Galo se produjo durante la creciente influencia de los primeros cristianos en el Imperio Romano de Oriente, bajo la dinastía Constantiniana . En 355, sin embargo, las relaciones con los gobernantes romanos mejoraron, con el ascenso del emperador Juliano., el último de la dinastía constantiniana, quien, a diferencia de sus predecesores, desafió al cristianismo. En 363, poco antes de que Juliano dejara Antioquía para lanzar su campaña contra la Persia Sasánida, ordenó la reconstrucción del Templo Judío en su esfuerzo por fomentar otras religiones además del cristianismo. [79] El fracaso en la reconstrucción del Templo se ha atribuido principalmente al dramático terremoto de Galilea del 363 , y tradicionalmente también a la ambivalencia de los judíos sobre el proyecto . El sabotaje es una posibilidad, al igual que un incendio accidental, aunque los historiadores cristianos de la época lo atribuyeron a la intervención divina. [80] El apoyo de Julián al judaísmo hizo que los judíos lo llamaran "Julián el Heleno ". [81]La herida fatal de Juliano en la campaña persa puso fin a las aspiraciones judías, y los sucesores de Juliano abrazaron el cristianismo durante todo el gobierno bizantino de Jerusalén, impidiendo cualquier reclamo judío.

En 438 EC, cuando la emperatriz Eudocia eliminó la prohibición de orar a los judíos en el sitio del Templo , los jefes de la comunidad en Galilea emitieron un llamado "al pueblo grande y poderoso de los judíos" que comenzaba: "Sepan que el fin de ¡Ha llegado el destierro de nuestro pueblo! " Sin embargo, la población cristiana de la ciudad vio esto como una amenaza para su primacía, y estalló un motín que expulsó a los judíos de la ciudad. [82] [83]

Durante los siglos V y VI, estalló una serie de revueltas samaritanas en la provincia de Palaestina Prima . Especialmente violentas fueron la tercera y la cuarta revueltas, que resultaron en la casi aniquilación de la comunidad samaritana. [84] Es probable que a la revuelta samaritana de 556 se uniera la comunidad judía, que también había sufrido una brutal supresión de su religión bajo el emperador Justiniano. [85] [86] [87]

Con la creencia de que la restauración vendría, a principios del siglo VII los judíos se aliaron con los persas , uniéndose a la invasión persa de Palaestina Prima en 614 para abrumar a la guarnición bizantina y obtener el dominio autónomo sobre Jerusalén. [88] Sin embargo, su autonomía fue breve: el líder judíofue asesinado en breve durante una revuelta cristiana y, aunque Jerusalén fue reconquistada por persas y judíos en 3 semanas, cayó en la anarquía. Con la posterior retirada de las fuerzas persas, los judíos se rindieron a los bizantinos en 625 EC o 628 EC, pero fueron masacrados por cristianos en 629 EC, y los sobrevivientes huyeron a Egipto. El control bizantino de la región finalmente se perdió ante los ejércitos árabes musulmanes en 637 EC, cuando Umar ibn al-Khattab completó la conquista de Akko.

Legado

El desastroso final de la revuelta provocó cambios importantes en el pensamiento religioso judío. El mesianismo judío fue abstraído y espiritualizado, y el pensamiento político rabínico se volvió profundamente cauteloso y conservador. El Talmud, por ejemplo, se refiere a Bar Kokhba como "Ben-Kusiba", un término despectivo que se usa para indicar que era un falso Mesías. La posición rabínica profundamente ambivalente con respecto al mesianismo, como se expresa de manera más famosa en la "Epístola a Yemen" de Maimónides , parece tener su origen en el intento de lidiar con el trauma de un fallido levantamiento mesiánico. [89]

En la era posrabínica, la revuelta de Bar Kokhba se convirtió en un símbolo de la valiente resistencia nacional. El movimiento juvenil sionista Betar tomó su nombre del último bastión tradicional de Bar Kokhba, y David Ben-Gurion , el primer primer ministro de Israel, tomó su apellido hebreo de uno de los generales de Bar Kokhba. [90]

Una canción popular para niños, incluida en el plan de estudios de los jardines de infancia israelíes, tiene el estribillo "Bar Kokhba era un héroe / Luchó por la libertad", y sus palabras describen a Bar Kokhba como capturado y arrojado a la guarida de un león, pero logrando escapar a caballo. en la espalda del león. [91]

Extensión geográfica de la revuelta

A lo largo de los años, se formaron dos escuelas en el análisis de la Revuelta. Uno de ellos son los maximalistas , que afirman que la revuelta se extendió por toda la provincia de Judea y más allá a las provincias vecinas. El segundo es el de los minimalistas , que restringen la revuelta al área de las colinas de Judea y alrededores inmediatos. [92]

Judea propiamente dicha

En general, se acepta que la revuelta de Bar Kokhba abarcó toda Judea, es decir, las aldeas de las colinas de Judea , el desierto de Judea y las partes septentrionales del desierto de Negev . No se sabe si la revuelta se extendió fuera de Judea. [93]

Jerusalén

Hasta 1951, la acuñación de Bar Kokhba Revolt fue la única evidencia arqueológica para fechar la revuelta. [10] Estas monedas incluyen referencias al "Año uno de la redención de Israel", "Año dos de la libertad de Israel" y "Por la libertad de Jerusalén". A pesar de la referencia a Jerusalén, a principios de la década de 2000, los hallazgos arqueológicos y la falta de monedas de la revuelta encontradas en Jerusalén respaldaron la opinión de que la revuelta no capturó Jerusalén. [94]

En 2020, la cuarta moneda acuñada Bar Kokhba y la primera inscrita con la palabra "Jerusalén" se encontraron en las excavaciones de la Ciudad Vieja de Jerusalén. [95] A pesar de este descubrimiento, la Autoridad de Antigüedades de Israel todavía mantenía la opinión de que Jerusalén no fue tomada por los rebeldes, debido al hecho de que de miles de monedas de Bar Kojba se habían encontrado fuera de Jerusalén, pero solo cuatro dentro de la ciudad (fuera de más de 22.000 encontrados dentro de la ciudad). Los arqueólogos de la Autoridad de Antigüedades de Israel Moran Hagbi y el Dr. Joe Uziel especularon que "es posible que un soldado romano de la Décima Legión encontrara la moneda durante una de las batallas en todo el país y la trajera a su campamento en Jerusalén como recuerdo". [96]

Galilea

Entre esos hallazgos se encuentran los sistemas de escondites rebeldes en Galilea, que se parecen mucho a los escondites de Bar Kokhba en Judea, y aunque son menos numerosos, son importantes. El hecho de que Galilea conservara su carácter judío después del final de la revuelta ha sido tomado como una indicación de que, o bien Galilea nunca se unió a la revuelta o que la rebelión fue aplastada relativamente temprano allí en comparación con Judea. [97]

Valles del norte

Varios historiadores, en particular W. Eck de la U-ty de Colonia, teorizaron que el arco de Tel Shalem representaba una batalla importante entre los ejércitos romanos y los rebeldes de Bar Kokhba en el valle de Bet Shean, [92] extendiendo así las áreas de batalla unos 50 km hacia el norte desde Judea. El descubrimiento en 2013 del campamento militar de Legio VI Ferrata cerca de Tel Megiddo , [98] y las excavaciones en curso allí pueden arrojar luz sobre la extensión de la rebelión a los valles del norte. [ cita requerida ]Sin embargo, la teoría de Eck sobre la batalla en Tel Shalem es rechazada por M. Mor, quien considera que la ubicación no es plausible dada la participación mínima (si la hay) de Galilee en la Revuelta y la distancia del estallido del conflicto principal en Judea propiamente dicha. [92]

Samaria

Una encuesta arqueológica de 2015 en Samaria identificó unos 40 sistemas de cuevas escondidas del período, algunos de los cuales contenían monedas acuñadas de Bar Kokhba, lo que sugiere que la guerra se desencadenó en Samaria con gran intensidad. [55]

Transjordania

Bowersock sugirió vincular a los nabateos con la revuelta, alegando "una mayor propagación de las hostilidades de lo que se pensaba anteriormente ... la extensión de la revuelta judía al norte de Transjordania y una razón adicional para considerar la propagación del apoyo local entre las tribus safaitas e incluso en Gerasa ". [25]

Fuentes

La revuelta está en su mayor parte todavía envuelta en misterio, y solo sobrevive un breve relato histórico de la rebelión. [10]

Dio Cassius

La fuente mejor reconocida de la revuelta es Cassius Dio , Roman History (libro 69), [3] [99] a pesar de que los escritos del historiador romano sobre la revuelta de Bar Kokhba sobrevivieron sólo como fragmentos. El relato se extiende en aproximadamente dos páginas y es en gran parte una perspectiva histórica con el curso general de la rebelión y sus desastrosos resultados, sin mencionar nombres y lugares específicos. En particular, el nombre del líder judío ni siquiera aparece en este relato.

Eusebio de Cesarea

El autor cristiano Eusebio de Cesarea escribió un breve relato de la revuelta dentro de la compilación de Historia de la Iglesia (Eusebio) , mencionando notablemente a Bar Chochebas (que significa "estrella" según Eusebio) como el líder de los rebeldes judíos y su última resistencia en Beththera ( es decir, Betar ). Aunque Eusebio vivió un siglo y medio después de la revuelta y escribió el breve relato desde la perspectiva teológica cristiana, su relato proporciona detalles importantes sobre la revuelta y sus secuelas en Judea. Eusebio también describe lo que había quedado de la población judía de Judea en su tiempo, nombrando siete comunidades judías en Roman Palaestina (antigua Judea).

Talmud de Jerusalén

El Talmud de Jerusalén contiene descripciones de los resultados de la rebelión, incluidas las ejecuciones romanas de líderes judíos y la persecución religiosa. Sin embargo, el material carece de contexto y detalle, aunque contiene una referencia al gobernador romano Rufus (como Tinusrufus) y nombra al líder judío como Ben Kuziba.

Fuentes primarias

Un grupo de papiros que contiene las órdenes de Bar Kokhba durante el último año de la revuelta, encontrado en la Cueva de las Letras en el desierto de Judea por el arqueólogo israelí Yigael Yadin .

El descubrimiento de la Cueva de las Letras en la zona del Mar Muerto, denominada "archivo de Bar Kokhba", [100] que contenía cartas realmente escritas por Bar Kokhba y sus seguidores, ha agregado muchos datos nuevos de fuentes primarias, lo que indica, entre otras cosas, que una parte pronunciada de la población judía sólo hablaba griego o había un contingente extranjero entre las fuerzas de Bar Kokhba, lo que se explica por el hecho de que su correspondencia militar se realizaba, en parte, en griego. [101] Cerca de la Cueva de las Letras está la Cueva del Horror, donde se descubrieron los restos de judíos refugiados de la rebelión junto con fragmentos de cartas y escritos. Se han descubierto varias fuentes más breves en el área durante el siglo pasado, incluidas referencias a la revuelta de Nabatea y la Siria romana. Las inscripciones romanas en Tel Shalem , la fortaleza de Betar, Jerusalén y otros lugares también contribuyen a la comprensión histórica actual de la guerra de Bar Kokhba.

Arqueología

Aldeas y fortalezas judías destruidas

Entrada a una cueva excavada utilizada por los rebeldes de Bar Kokhba, Khirbet Midras

Se han realizado varios estudios arqueológicos durante los siglos XX y XXI en ruinas de pueblos judíos en Judea y Samaria, así como en las ciudades dominadas por los romanos en la llanura costera israelí . [ cita requerida ]

Fortaleza de Herodium

Vista aérea de la acrópolis de Herodium

Herodium fue excavado por el arqueólogo Ehud Netzer en la década de 1980, publicando los resultados en 1985. Según los hallazgos, durante la posterior revuelta de Bar-Kokhba, se cavaron túneles complejos que conectaban las cisternas anteriores entre sí. [102] Estos conducían desde la fortaleza de Herodium a aberturas ocultas, lo que permitía ataques por sorpresa a las unidades romanas que asediaban la colina. A diferencia de los complejos de túneles estrechos y restringidos de la llanura de Judea, los túneles de Herodium eran anchos, con techos altos, lo que permitía el movimiento rápido de soldados armados.

Fortaleza de Betar

Las ruinas de Betar, la última fortaleza de Bar Kokhba, destruida por las legiones de Adriano en el año 135 d.C., se encuentran en las cercanías de las ciudades de Battir y Beitar Illit . Una inscripción de piedra con caracteres latinos y descubierta cerca de Betar muestra que la Quinta Legión de Macedonia y la Undécima Legión Claudiana participaron en el asedio. [103]

Sistemas de escondite

Cueva de las Letras

Artículo principal: Cueva de las Letras
Un pergamino encontrado en la cueva, parte del archivo de Babatha

La Cueva de las Letras se examinó en exploraciones realizadas en 1960-61, cuando se encontraron letras y fragmentos de papiros que datan del período de la revuelta de Bar Kokhba. Algunas de ellas eran cartas personales entre Bar Kokhba y sus subordinados, y un notable paquete de papiros, conocido como Babata o alijo de Babatha , revelaba la vida y las pruebas de una mujer, Babata, que vivió durante este período. [ cita requerida ]

Cueva del Horror

Artículo principal: Cueva del Horror

Cueva del Horror es el nombre que se le da a la Cueva 8 en el desierto de Judea de Israel , donde se encontraron los restos de refugiados judíos de la revuelta de Bar Kokhba. [104] El apodo de "Cueva del Horror" se le dio después de que se descubrieron los esqueletos de 40 hombres, mujeres y niños. También se encontraron tres tiestos con los nombres de tres de los fallecidos junto a los esqueletos en la cueva.

Campamentos de legionarios romanos

Se han identificado varios lugares con campamentos de legionarios romanos en la época de la guerra de Bar Kokhba, incluso en Tel Shalem, Jerusalén, Lajjun y más.

Inscripción de Jerusalén dedicada a Adriano (129/30 d.C.)

En 2014, se descubrió la mitad de una inscripción en latín en Jerusalén durante las excavaciones cerca de la Puerta de Damasco. [105] Se identificó como la mitad derecha de una inscripción completa, la otra parte de la cual se descubrió cerca a fines del siglo XIX y actualmente se exhibe en el patio del Museo Studium Biblicum Franciscanum de Jerusalén. La inscripción completa se tradujo de la siguiente manera:

Al emperador César Traianus Hadrianus Augustus, hijo del deificado Traianus Parthicus, nieto del deificado Nerva, sumo sacerdote, investido con poder tribunicio por decimocuarta vez, cónsul por tercera vez, padre del país (dedicado por) la décima legión Fretensis Antoniniana.

La inscripción fue dedicada por Legio X Fretensis al emperador Adriano en el año 129/130 EC. Se considera que la inscripción refuerza enormemente la afirmación de que efectivamente el emperador visitó Jerusalén ese año, apoyando la afirmación tradicional de que la visita de Adriano fue una de las principales causas de la revuelta de Bar Kokhba, y no al revés. [105]

Arco triunfal de Tel Shalem y estatua de Adriano

La ubicación fue identificada como un puesto militar romano durante el siglo XX, con excavaciones arqueológicas realizadas a finales del siglo XX tras un descubrimiento accidental de la estatua de bronce de Adriano en las cercanías del sitio en 1975. [106] Restos de un gran campamento militar romano y en consecuencia se descubrieron en el lugar fragmentos de un arco triunfal dedicado al emperador Adriano.

Ver también

  • Lista de conflictos en el Cercano Oriente
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Referencias

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enlaces externos

  • Guerras entre judíos y romanos: Simon ben Kosiba (130-136 EC) , con traducciones al inglés de las fuentes.
  • Fotografías del libro de Yadin Bar Kokhba
  • Los arqueólogos encuentran túneles de la revuelta judía contra los romanos por Associated Press. Haaretz 13 de marzo de 2006
  • Enciclopedia judía de la guerra de Bar Kokba y Bar Kokba
  • Sam Aronow - La revuelta de Bar Kojba | 132-136
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