Simon ben Kosevah o COSIBAH , conocido por la posteridad como Bar Kojba ( hebreo : שמעון בן כוסבה ; murió 135 CE), fue un líder militar judía que dirigió la revuelta de Bar Kojba contra el Imperio Romano en el año 132 CE . La revuelta estableció un estado judío independiente de tres años [ dudoso ] en el que Bar Kokhba gobernó como nasi ("príncipe"). [ cita requerida ] Algunos de los eruditos rabínicos de su tiempo lo imaginaron como el Mesías esperado durante tanto tiempo. Bar Kokhba cayó en la ciudad fortificada de Betar .
Bar Kokhba | |
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Reinado | Lideró la revuelta contra Roma desde 132-135 [1] |
Nació | Simon ben Kosevah [2] |
Fallecido | 135 CE Betar , Judea |
Nombre
Nombre documentado
Los documentos descubiertos en el siglo XX en la Cueva de las Letras dan su nombre original, con variaciones: Simeon bar Kosevah ( שמעון בר כוסבה ), Bar Koseva ( בר כוסבא ) o Ben Koseva ( בן כוסבא ). [3] Es probable que su nombre original fuera Bar Koseva. [4] El nombre puede indicar que su padre o su lugar de origen se llamaba Koseva (h), [5] [6] pero bien podría ser un apellido general. [4]
Apodos
Durante la revuelta, el sabio judío Rabí Akiva consideró a Simón como el mesías judío y le dio el nombre "Bar Kokhba", que significa "Hijo de la estrella" en arameo , del versículo de la profecía de las estrellas de Números 24:17 : " una estrella de Jacob ". [7] El nombre Bar Kokhba no aparece en el Talmud sino en fuentes eclesiásticas. [8] El Talmud de Jerusalén ( Taanit 4: 5) lo menciona con el nombre de Bar Koziva. Los escritores rabínicos posteriores al rabino Akiva no compartieron la estimación del rabino Akiva sobre Bar Koseva. El discípulo de Akiva, José ben Halaphta , en el Seder Olam Rabbah (capítulo 30) lo llamó "bar Koziba" ( בר כוזיבא ), que significa "hijo de la mentira". [9] El juicio de Bar Koseva que implica este cambio de nombre fue llevado a cabo por estudios rabínicos posteriores al menos hasta el momento de la codificación del Talmud, donde el nombre siempre se traduce como "Simon bar Koziba" ( בר כוזיבא ) o Bar Kozevah.
Revuelta
Fondo
A pesar de la devastación causada por los romanos durante la Primera Guerra Judio-Romana (66-73 EC), que dejó a la población y al campo en ruinas, una serie de leyes aprobadas por los emperadores romanos proporcionaron el incentivo para la segunda rebelión. [11] Basado en la delimitación de años en el Chronicon de Eusebio (cuya traducción latina se conoce como la Crónica de Jerónimo ), la revuelta judía comenzó bajo el gobernador romano Tineius (Tynius) Rufus en el año 16 del reinado de Adriano , o lo que fue equivalente al cuarto año de la 227 Olimpiada . Adriano envió un ejército para aplastar la resistencia, pero se enfrentó a un fuerte oponente, ya que Bar Kokhba, como líder reconocido de Israel, castigaba a cualquier judío que se negara a unirse a sus filas. [12] Dos años y medio más tarde, después de que terminó la guerra, el emperador romano Adriano prohibió a los judíos entrar en Ælia Capitolina , la ciudad pagana que había construido sobre las ruinas de la Jerusalén judía. El nombre Aelia se deriva de uno de los nombres del emperador, Aelius. [13] Según Filostorgio , esto se hizo para que sus antiguos habitantes judíos "no encontraran en el nombre de la ciudad un pretexto para reclamarla como su país". [13]
Descripción general
La segunda rebelión judía tuvo lugar 60 años después de la primera y estableció un estado independiente [ dudoso ] que duró tres años. [ cita requerida ] Para muchos judíos de la época, este giro de los acontecimientos fue anunciado como la tan esperada Era Mesiánica . A los romanos les fue muy mal durante la revuelta inicial que enfrentaba una fuerza judía unificada, en contraste con la Primera Guerra Judío-Romana , donde Flavio Josefo registra tres ejércitos judíos separados luchando entre sí por el control del Monte del Templo durante las tres semanas después de que los romanos habían rompieron los muros de Jerusalén y se abrieron camino hasta el centro. [ cita requerida ] Siendo superados en número y sufriendo muchas bajas, los romanos adoptaron una política de tierra quemada que redujo y desmoralizó a la población de Judea, aplastando lentamente la voluntad de los Judeanos para sostener la guerra. [ cita requerida ]
Durante la fase final de la guerra, Bar Kokhba se refugió en la fortaleza de Betar . [ cita requerida ] Los romanos finalmente la capturaron después de sitiar la ciudad. [ cita requerida ]
El Talmud de Jerusalén hace varias afirmaciones consideradas no históricas por la erudición moderna. Una de esas afirmaciones es que la duración del asedio fue de tres años y medio, aunque la guerra en sí duró, según el mismo autor, dos años y medio. [a] Otra parte de la narrativa talmúdica es que los romanos mataron a todos los defensores excepto a un joven judío, Simeon ben Gamliel , cuya vida se salvó. [15] Según Cassius Dio , 580.000 judíos fueron asesinados en operaciones de guerra en todo el país, y unas 50 ciudades fortificadas y 985 aldeas fueron arrasadas, mientras que el número de los que perecieron por el hambre, las enfermedades y los incendios era incalculable. . [dieciséis]
Resultado y secuelas
Tan costosa fue la victoria romana, que el emperador Adriano, al informar al Senado romano , no consideró oportuno comenzar con el saludo habitual: "Si tú y tus hijos están sanos, está bien; yo y las legiones estamos sanos". [17] [18]
Después de la guerra, Adriano consolidó las unidades políticas más antiguas de Judea , Galilea y Samaria en la nueva provincia de Siria Palaestina , que se interpreta comúnmente como un intento de completar la disociación con Judea. [19] [20] [21]
Hallazgos arqueológicos
En las últimas décadas, ha salido a la luz nueva información sobre la revuelta, a partir del descubrimiento de varias colecciones de cartas, algunas posiblemente del propio Bar Kokhba, en la Cueva de las Letras con vistas al Mar Muerto . [22] [23] Estas cartas ahora se pueden ver en el Museo de Israel . [24]
Ideología y lenguaje
Según el arqueólogo israelí Yigael Yadin , Bar Kokhba intentó revivir el hebreo y hacer del hebreo el idioma oficial de los judíos como parte de su ideología mesiánica . En Una hoja de ruta hacia los cielos: un estudio antropológico de la hegemonía entre sacerdotes, sabios y laicos (judaísmo y vida judía) por Sigalit Ben-Zion (página 155), Yadin comentó: "parece que este cambio se produjo como resultado de la orden que dio Bar Kokhba, que quería revivir el idioma hebreo y convertirlo en el idioma oficial del estado ".
Personaje
(Hebreo original)
משמעון בן כוסבה לישע בן גלגלה ולאנשי הגדר. שלום. מעיד אני עלי משמים ימס מן הגללאים שאצלכם כל אדם. שאני נתן מכבלים ברגלכם כמה שעסת [י] לבן
–– Murabba'at 43 Papiro [25]
Talmud
Simon bar Kokhba se describe en la literatura rabínica como algo irracional e irascible en su conducta. El Talmud [26] dice que presidió un ejército de insurgentes judíos que ascendían a unos 200.000, pero había obligado a sus jóvenes reclutas a demostrar su valor cortando cada hombre uno de sus propios dedos. Los Sabios de Israel se quejaron con él de por qué estropeaba al pueblo de Israel con tales imperfecciones. Siempre que salía a la batalla, se decía que decía: "¡Oh, Maestro del universo, no es necesario que nos ayudes [contra nuestros enemigos], pero tampoco nos avergüences!" [26] También se dice de él que mató a su tío materno, el rabino Elazar Hamuda'i , después de sospechar que colaboraba con el enemigo, perdiendo así la protección divina, lo que llevó a la destrucción de Betar en la que también pereció Bar Kokhba. [26]
Se cree que Adriano supervisó personalmente el cierre de las operaciones militares en el sitio contra Betar. Cuando el ejército romano finalmente tomó la ciudad, los soldados llevaron la cabeza cortada de Bar Kokhba a Adriano, y cuando Adriano preguntó quién fue el que lo mató, un samaritano respondió que lo había matado. Cuando Hadrian pidió que le acercaran la cabeza cortada (en latín : protome ) de la víctima asesinada para que pudiera verla, Hadrian observó que una serpiente estaba envuelta alrededor de la cabeza. Adriano luego respondió: "Si no hubiera sido por Dios quien lo mató, ¿¡quién habría podido matarlo !?" [27]
Eusebio
Bar Kokhba era un líder despiadado que castigaba a cualquier judío que se negara a unirse a sus filas. Según el Chronicon de Eusebio , castigó severamente a la secta de los cristianos con la muerte por diferentes medios de tortura por su negativa a luchar contra los romanos. [12]
En la cultura popular
Desde finales del siglo XIX, Bar-Kojba ha sido objeto de numerosas obras de arte (dramas, óperas, novelas, etc.), [28] que incluyen:
- Harisot Betar: sipur `al dever gevurat Bar Kokhva ve-hurban Betar bi-yad Adriyanus kesar Roma (1858), una novela hebrea de Kalman Schulman
- Bar Kokhba (1882), una opereta yiddish de Abraham Goldfaden (mus. Y libr.). La obra fue escrita a raíz de los pogromos contra los judíos tras el asesinato en 1881 del zar Alejandro II de Rusia .
- Bar Kokhba (1884), un drama hebreo de Yehudah Loeb Landau
- El hijo de una estrella (1888), una novela inglesa de Benjamin Ward Richardson
- Le fils de l'étoile (1903), ópera francesa de Camille Erlanger (mus.) Y Catulle Mendes (libr.)
- Bar-Kochba (1905), una ópera alemana de Stanislaus Suda (mus.) Y Karl Jonas (libr.)
- Rab Aqiba und Bar-Kokhba (1910), una novela yiddish de David Pinsky
- Bar-Kokhba (1929), un drama hebreo de Shaul Tchernichovsky
- Bar-Kokhba (1939), un drama yiddish de Shmuel Halkin [29]
- Bar-Kokhba (1941), una novela yiddish de Abraham Raphael Forsyth
- A csillag fia (1943), un drama húngaro de Lajos Szabolcsi
- Steiersønne (1952), una novela danesa de Poul Borchsenius
- Prince of Israel (1952), una novela inglesa de Elias Gilner
- Bar-Kokhba (1953), una novela hebrea de Joseph Opatoshu
- Son of a Star (1969), una novela inglesa de Andrew Meisels
- Si te olvido (1983), una novela inglesa de Brenda Lesley Segal
- Kokav mi-mesilato. Haye Bar-Kokhba Una estrella en su curso: La vida de Bar-Kokhba (1988), una novela hebrea de SJ Kreutner
- Ha-mered ha-midbar. Roman historiah mi-tequfat Bar-Kokhba (1988), una novela hebrea de Yeroshua Perah
- My Husband, Bar Kokhba (2003), una novela inglesa de Andrew Sanders
- Knowledge Columns (2014), una canción de rap estadounidense de Dopey Ziegler
- Son Of A Star (2015), canción de la banda israelí de metal Desert
Otra opereta sobre el tema de Bar Kokhba fue escrita por el compositor ruso-judío emigrado Yaacov Bilansky Levanon en Palestina en la década de 1920.
Masada Chamber Ensemble de John Zorn grabó un álbum llamado Bar Kokhba , que muestra una fotografía de la Carta de Bar Kokhba a Yeshua, hijo de Galgola en la portada.
El juego Bar Kokhba
Según una leyenda, durante su reinado, a Bar Kokhba se le presentó una vez a un hombre mutilado, al que le arrancaron la lengua y le cortaron las manos. Incapaz de hablar o escribir, la víctima fue incapaz de decir quiénes eran sus atacantes. Así, Bar Kokhba decidió hacer preguntas sencillas a las que el moribundo pudo asentir o sacudir la cabeza con sus últimos movimientos; en consecuencia, los asesinos fueron detenidos.
En Hungría , esta leyenda dio lugar al "juego Bar Kokhba", en el que uno de los dos jugadores se le ocurre una palabra u objeto, mientras que el otro debe resolverlo haciendo preguntas que sólo se responden con "sí" o "no". El interrogador suele preguntar primero si es un ser vivo, si no, si es un objeto, si no, seguramente es una abstracción. El verbo kibarkochbázni (" sacar a Bar Kojba") se convirtió en un verbo del lenguaje común que significa "recuperar información de una manera extremadamente tediosa". [30]
Ver también
- Moneda de Bar Kokhba Revolt
- Pesas de barra Kokhba
- Pretendientes judíos al Mesías
Notas
- ↑ El cronista del siglo II, el rabino Yose b. Halpetha (Halafta) , dice en su obra, Seder Olam , capítulo 30, que las guerras libradas por Ben Koziba (es decir, Bar Kokhba) duraron dos años y medio, aunque se dice que el asedio a la fortaleza judía, Betar, duró tres años y medio. [14]
Referencias
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- ^ Derman, Ushi. "¿Quién es un verdadero héroe? Un vistazo histórico a Simon Bar Kokhba" . Beit HaTfutsot . Consultado el 14 de mayo de 2019 .
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- ↑ Para este último, se ha sugerido Khirbat Kuwayzibah. Ver Aharon Oppenheimer (1997). "Liderazgo y mesianismo en la época de la Mishná". En Henning Graf Reventlow (ed.). Escatología en la Biblia y en la tradición judía y cristiana . A&C Negro. pag. 162. ISBN 978-1-85075-664-4. Adicionalmente, Conder, Claude R. Tent Work in Palestine: A Record of Discovery and Adventure (1887 ed.). pag. 143.
- ↑ Otros, como Emil Schürer , piensan que el apellido puede haber sido una indicación de su lugar de nacimiento, en el pueblo conocido como Chozeba ( Chezib ). Ver Schürer, E. (1891). Geschichte des jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi [Una historia del pueblo judío en el tiempo de Jesucristo] . 1 . Traducido por Miss Taylor. Nueva York: Charles Scribner's Sons. pag. 298 (nota 84).
- ^ Números 24:17 : Saldrá estrella de Jacob, y se levantará cetro de Israel, y herirá los ángulos de Moab , y destruirá a todos los hijos de Set .
- ^ Krauss, S. (1906). "BAR KOKBA Y BAR KOKBA WAR" . En Singer, Isidore (ed.). La enciclopedia judía . 2 . págs. 506–507.
Bar Kokba, el héroe de la tercera guerra contra Roma, aparece bajo este nombre sólo entre los escritores eclesiásticos: los autores paganos no lo mencionan; y fuentes judías lo llaman Ben (o Bar) Koziba o Kozba ...
- ↑ El léxico estándar del hebreo y arameo rabínico es Marcus Jastrow, A Dictionary of the Targumim, The Talmud Babli and Yershalmi, and the Midrashic Literature (Nueva York / Berlín: Verlag Choreb y Londres: Shapiro Valentine & Co. 1926). El único significado que se le da a la palabra aramea Kazab en Jastrow es "falsedad", y todos los ejemplos citados por Jastrow de la literatura rabínica tienen el significado de mentira, engaño o falsedad. En hebreo moderno, el significado habitual de kazab es "mentira", aunque también puede tomar el significado de "decepción". Pero cualquier intento de traducir "bar Kozeba" como "hijo de la decepción" sería forzar un significado de un idioma moderno a una palabra similar en un idioma diferente y de un milenio diferente.
- ^ LaSor, editor general, Geoffrey W. Bromiley; editores asociados, Everett F. Harrison, Roland K. Harrison, William Sanford (2009). La enciclopedia bíblica estándar internacional ([Completamente rev.]. Ed.). Grand Rapids, Michigan: WB Eerdmans. pag. 440. ISBN 978-0-8028-3785-1.
- ↑ Historia Augusta , Hadrian 14.2, donde el César prohibió a los judíos circuncidar a sus bebés. Véase también el Talmud de Babilonia ( Avodah Zarah 8b y Sanedrín 14a) donde la autoridad romana prohibió a los judíos nombrar jueces judíos para juzgar en casos de indemnizaciones y multas.
- ^ a b [1] Crónica de Jerónimo , sv Adriano. Véase también Yigael Yadin, Bar-Kokhba , Random House New York 1971, p. 258.
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Los exploradores de Bar Kojba — 160 soldados, estudiantes y voluntarios del kibutz — habían sido llevados a las tierras baldías del desierto al oeste del Mar Muerto por el arqueólogo y ex general Yigael Yadin. Encontraron un tesoro su primer día en las excavaciones. En la misma Cueva de las Letras de tres cámaras infestada de murciélagos donde había descubierto las órdenes de papiros del jefe rebelde hace apenas un año. El arqueólogo Yadin encontró unos 60 documentos más en una piel de cabra y una bolsa de cuero.
- ^ Shimeon bar Kosiba. "Textos sobre Bar Kojba: cartas de Bar Kojba" . Livius . Consultado el 7 de agosto de 2011 .
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- ^ a b c Talmud de Jerusalén , Ta'anit 4: 5 (24b); mismo episodio repetido en Midrash Rabá ( Lamentaciones Rabá 2: 5)
- ^ Talmud de Jerusalén ( Ta'anit 4: 5 [24b])
- ^ G. Boccaccini, Retratos del judaísmo medio en becas y artes (Turín: Zamorani, 1992).
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- ^ (en húngaro) kibarkochbázni
Bibliografía
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- Marks, Richard: La imagen de Bar Kokhba en la literatura judía tradicional: Falso Mesías y Héroe Nacional : University Park: Pennsylvania State University Press: 1994: ISBN 0-271-00939-X
- Reznick, Leibel: El misterio de Bar Kokhba: Northvale: J.Aronson: 1996: ISBN 1-56821-502-9
- Schafer, Peter: The Bar Kokhba War Reconsidered : Tübingen: Mohr: 2003: ISBN 3-16-148076-7
- Ussishkin, David : "Sondeos arqueológicos en Betar, última fortaleza de Bar-Kojba", en: Tel Aviv. Revista del Instituto de Arqueología de la Universidad de Tel Aviv 20 (1993) 66ff.
- Yadin, Yigael : Bar Kokhba: El redescubrimiento del héroe legendario de la última revuelta judía contra la Roma imperial : Londres: Weidenfeld y Nicolson: 1971: ISBN 0-297-00345-3
Otras lecturas
- Abramsky, Samuel; Gibson, Shimon (2007). "Bar Kokhba". En Berenbaum, Michael; Skolnik, Fred (eds.). Enciclopedia Judaica . 3 (2 ed.). Thomson Gale. págs. 156-162. ISBN 978-0-02-865931-2.
enlaces externos
- Videoconferencia sobre Bar Kojba por Henry Abramson
- Cueva de las Letras en Nova
- La revuelta de Bar-Kokhba (132-135 d. C.) por Shira Schoenberg
- Bar Kojba con enlaces a todas las fuentes (livius.org)