Barzilai Quaife (29 diciembre 1798 hasta 3 marzo 1873) fue un Inglés -born editor , Congregacional y Presbyterian ministro, librero y profesor activo tanto en Australia y Nueva Zelanda . [1] Fue un feroz defensor de los derechos de los maoríes .
La vida
Nacido en Lenham en Kent , Quaife era hijo de un granjero, Thomas Quaife, y su esposa, Amelia Austin. [2] Ingresó en la Academia Hoxton de Londres en 1824; más tarde se desempeñó como maestro y ministro en Collompton , Devon y St Leonards-on-Sea , Sussex , [3] entre otros lugares. En 1835, Quaife presentó un "Plan para proporcionar al Nuevo Asentamiento de Australia Meridional los medios de instrucción religiosa sobre el principio Congregacional" a los Comisionados de Colonización de Australia Meridional; sin embargo, no fue designado bajo este plan, ni se le permitió servir cuando volvió a presentar su solicitud en 1836. [3] Finalmente llegó a Adelaida en septiembre de 1839, con la ayuda de George Fife Angas ; aquí estableció un depósito de biblias y tratados y pasó seis meses escribiendo para Archibald Macdougall 's Southern Australian . [3] antes de ser persuadido de establecer su propio periódico en Nueva Zelanda [2]
Quaife y su familia llegaron a Kororareka (hoy Russell ) en Agenoria en mayo de 1840. El 15 de junio de ese año se publicó el primer número del New Zealand Advertiser and Bay of Islands Gazette . Fue el segundo periódico que se imprimió en la colonia y contenía material publicado por el gobierno; sin embargo, Quaife ejerció una política editorial directamente contraria y crítica con la política del gobierno. [2] Expresó su fuerte apoyo a los derechos de los maoríes, y estaba disgustado por los malos funcionarios públicos; la mayor parte de su atención se centró en los derechos indígenas, especialmente en relación con la tierra, y la justicia penal . Se le ha llamado "el primer antirracista público de Nueva Zelanda"; [2] entre sus declaraciones más duras sobre el tema fue una que "cuando ... el gobernador ... establece como un axioma ... que los nativos no tienen ningún derecho independiente sobre su propia propiedad ... no vemos un final - mirando el Cabo como un ejemplo - del catálogo de miserias que pueden acarrear a este inofensivo pueblo ”. [2] Además, argumentó que la ley de tierras de agosto de 1840, apoyada por el gobernador George Gipps y que permitía al gobernador de Nueva Gales del Sur nombrar comisionados para investigar asuntos relacionados con la tierra en Nueva Zelanda, no se podía hacer cumplir y causaría problemas. [2]
Se ha sugerido que la personalidad de Quaife, combinada con una educación liberal y experiencia tanto con una colonia libre como con una prensa abiertamente crítica y sin trabas, significaba que estaba destinado a tener problemas con la autoridad. [2] En el caso de que entrara en conflicto con el magistrado jefe de policía y secretario colonial interino, Willoughby Shortland . Shortland acababa de llegar de Nueva Gales del Sur, donde la prensa estaba controlada, y en diciembre de 1840, recordando una antigua ordenanza de esa colonia, ordenó a Quaife que depositara una fianza de varios cientos de libras y pagara una multa. Si no hace ninguna de las dos cosas, se enfrentaría a un transporte penal por publicar "que tienden a llevar al gobierno al odio o al desprecio". [2] En consecuencia, la última edición del Advertiser apareció el 10 de diciembre. Sin inmutarse, Quaife volvió a publicar en 1842, lanzando el Bay of Islands Observer . Su plataforma era muy parecida a la de antes. Sin embargo, tontamente, publicó algunos chismes sobre George Cooper , un antiguo tesorero colonial. Se disculpó públicamente, pero los propietarios del periódico lo despidieron. Desde ese momento en adelante se dedicó a la Iglesia Congregacional Kororareka, que había fundado como la primera Iglesia Congregacional de Nueva Zelanda en 1840. También enseñó y dirigió una librería. [2]
Mayo de 1844 encontró a Quaife agotado financieramente y con la intención de regresar a Inglaterra. [2] Se fue a Sydney, con la intención de pasar un corto tiempo allí, y comenzó a predicar en Parramatta , donde se quedó para formar una iglesia congregacional y construir una capilla . Conocía al reverendo Dr. Robert Ross de la Iglesia Congregacional de Pitt Street, pero su relación nunca fue muy fácil, y todas las conexiones entre ellos se cortaron cuando a Quaife se le ofreció un nombramiento temporal para reemplazar a John Dunmore Lang en la Iglesia Escocesa mientras este último estaba ausente. [3] Luego continuó como pastor en la iglesia de Parramatta hasta su cierre en 1850; mientras tanto, mantuvo su servicio en la Iglesia escocesa hasta febrero de 1847, cuando recibió un ministro presbiteriano. Algunos miembros de la congregación deseaban retener los servicios de Quaife, y optaron por dejar su iglesia y fundar una nueva debajo de él. Esta organización se conoció por primera vez en la Wesleyan Chapel en Macquarie Street antes de mudarse al antiguo City Theatre en Market Street. [3]
Quaife ministró a este grupo hasta 1850, año en el que el Dr. Lang reabrió el Australian College y lo nombró en la facultad como profesor de filosofía mental y teología . Se convirtió en miembro fundador de dos sínodos , el de Nueva Gales del Sur en 1850 y el de los reunidos en 1865. El trabajo de la universidad fue restringido en 1852, momento en el que su puesto de profesor caducó. Volvió a vivir en Parramatta entre 1853 y 1855. En el último año, Quaife fue a la escuela de enseñanza de Paddington mientras ministraba a una congregación en casa. 1863 vio la reconciliación con los líderes congregacionales, de quienes se había distanciado, y fue invitado a capacitar a tres de sus estudiantes para el ministerio. Cerró su escuela y llevó a su congregación a la Iglesia Congregacional Ocean Street en Woollahra . Enseñó a sus tres alumnos hasta septiembre de 1864; en octubre fueron trasladados al entonces nuevo Camden College . Quaife no recibió un puesto de profesor en la escuela, omisión que lo lastimó profundamente. La mala salud en este punto lo obligó a retirarse del trabajo profesional hasta su muerte. [3]
Quaife murió en Woollahra en 1873. [2]
Vida personal
El 4 de noviembre de 1834, Quaife se casó con Maria Smith en Westminster ; [2] tendrían cuatro hijos, dos de los cuales sobrevivirían a la infancia. [3] Maria Quaife murió en enero de 1857, y el 29 de mayo de ese año Quaife se casó con Eliza Buttrey, con quien tuvo dos hijos, un hijo y una hija. Dos de sus hijos, Frederick Harrison Quaife y William Francis Quaife, se convirtieron en médicos destacados en el área de Sydney. Una nieta, Viola Austral Quaife, se casó con Sydney Ure Smith en 1909. [3]
Publicaciones Seleccionadas
- Una visión condensada del diseño y usos adecuados de la Cena del Señor (1845)
- Las reglas del juicio final (1846)
- Conferencias sobre la profecía y el reino de Cristo (1848)
- Las ciencias intelectuales, vols 1-2 (1872)
Este último se compuso de conferencias del Australian College y ha sido reivindicado como el primer trabajo serio de filosofía que se publica en Australia. [3] Quaife también contribuyó con artículos a muchas publicaciones, incluyendo el Atlas , el Defensor del Pueblo , la Prensa , el Imperio y el Illawarra Mercury ; editó el Christian Standard en 1849 y ambas formas del Christian Pleader entre 1858 y 1864. [3]
notas y referencias
- ^ Diccionario australiano de biografía - Quaife, Barzillai (1798-1873) por GL Lockley
- ^ a b c d e f g h i j k l "Quaife, Barzillai 1798-1873" . Diccionario de biografía de Nueva Zelanda. Archivado desde el original el 15 de mayo de 2008 . Consultado el 8 de mayo de 2008 .
- ^ a b c d e f g h yo j Lockley, GL (1967). "Quaife, Barzillai (1798 - 1873)" . Diccionario australiano de biografía . Prensa de la Universidad de Melbourne. ISSN 1833-7538 . Consultado el 8 de mayo de 2008 , a través del Centro Nacional de Biografía de la Universidad Nacional de Australia.