La batalla de Bagdoura (o Baqdura ) fue un enfrentamiento decisivo en la revuelta bereber a fines del 741 d.C. Fue una continuación de la Batalla de los Nobles del año anterior y resultó en una importante victoria bereber sobre los árabes por el río Sebou (cerca de la actual Fez ). La batalla rompería permanentemente el dominio del califato omeya sobre el extremo occidental del Magreb (Marruecos), y la retirada resultante de las fuerzas sirias de élite en España tendría implicaciones para la estabilidad de al-Andalus .
Batalla de Bagdoura | |||||||
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Parte de la revuelta bereber | |||||||
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Beligerantes | |||||||
Califato omeya | Rebeldes bereberes | ||||||
Comandantes y líderes | |||||||
Kulthum ibn Iyad al-Qasi † | Salim Abu Yusuf al-Azdi | ||||||
Fuerza | |||||||
Sirios: 30.000 | 20.000 | ||||||
Bajas y perdidas | |||||||
c.18.000 sirios [4] | Desconocido |
Fondo
La revuelta bereber estalló a principios de 740 en el oeste de Marruecos, en respuesta a las políticas opresivas, injustas (y, según la ley islámica , ilegales) de recaudación de impuestos y tributos de esclavos impuestas a los musulmanes bereberes por Ubayd Allah ibn al-Habhab , gobernador de Kairouan. , Ifriqiya y sobre todo el Magreb y al-Andalus . La rebelión bereber se inspiró en los activistas jarijitas de la secta sufrite , quienes mantuvieron la promesa de un orden islámico puritano, sin discriminación étnica o tribal, una perspectiva atractiva para los maltratados bereberes.
La revuelta se inició bajo el liderazgo del cacique bereber de Matghara (aunque supuestamente [ ¿quién? ] Era un humilde portador de agua) Maysara al-Matghari . En unos pocos meses en 740, los bereberes se apoderaron de Tánger y de todo el oeste de Marruecos, hasta el valle de Sous . Pero cuando el gobernador de Ifriqiyan envió una vanguardia árabe al mando de Khalid ibn Abi Habiba contra Tánger, los bereberes depusieron a Maysara y colocaron al ejército rebelde en manos de un comandante militar más experimentado, el jefe de Zenata, Jalid ibn Hamid al-Zanati . Khalid ibn Hamid destruyó el ejército de Ifriqiyan en la Batalla de los Nobles a finales del 740.
El ejército principal de Ifriqiyan al mando de Habib ibn Abi Obeida al-Fihri llegó demasiado tarde para evitar la matanza del ejército original, y poco pudo hacer más que mantener la línea alrededor de Tlemcen y pedir refuerzos a Kairouan y Damasco .
La expedición siria
Al enterarse de la noticia del desastre que sobrevino a los nobles de Ifriqiyan, se dice que el califa omeya Hisham exclamó: "Por Dios, ciertamente me enfureceré contra ellos con una rabia árabe, y enviaré contra ellos un ejército cuyo comienzo es donde están y cuyo fin es donde estoy! " [5]
Hisham destituyó al gobernador de Ifriqiyan, Obeid Allah, y nombró a Kulthum ibn Iyad al-Qasi como su reemplazo. Kulthum iba a ir acompañado de un nuevo ejército árabe de 30.000 (10.000 clientes omeyas y 20.000 fuerzas tribales) procedentes de los regimientos ( junds ) del este. Específicamente, 6.000 hombres cada uno serían criados por cuatro principales junds sirios de Jund Dimashq (Damasco) , Jund Hims (Homs) , Jund al-Urdunn (Jordania) y Jund Filastin (Palestina) , 3.000 de Jund Qinnasrin y 3.000 adicionales. iban a ser recogidos de Egipto . [6] El califa Hisham designó al sobrino de Kulthum, Balj ibn Bishr al-Qushayri, como su lugarteniente y sucesor en caso de que algo le sucediera. El comandante jordano Thalaba ibn Salama al-Amili fue designado segundo sucesor.
El ejército ' sirio ' (como fue llamado, a pesar de su contingente egipcio) partió a principios de 742 y llegó a Ifriqiya en julio-agosto de 741. [7] La vanguardia de la caballería siria al mando de Balj ibn Bishr, que se había adelantado a la grueso de las fuerzas, fue el primero en llegar a Kairouan . Su breve estadía no fue feliz. Los sirios llegaron con un espíritu altivo, desempeñando su papel de rescatadores de los desventurados ifriqiyans. Recibieron una fría recepción por parte de las sospechosas autoridades de Ifriqiyan en Kairouan: se informa que las puertas de la ciudad se cerraron cuando Balj se acercó y que los funcionarios locales no cooperaron para satisfacer las solicitudes de la vanguardia siria. Interpretando esto como ingratitud, los frustrados sirios se impusieron en la ciudad, requisando suministros y acomodando tropas, sin tener en cuenta las autoridades o prioridades locales.
Los ciudadanos de Kairouan escribieron inmediatamente al comandante militar de Ifriqiyan Habib ibn Abi Obeida (entonces con el resto del ejército de Ifriqiyan, todavía en las afueras de Tlemcen ) quejándose del comportamiento sirio, y él envió una misiva acalorada a Kulthum amenazando con convertir sus armas contra los sirios si los abusos en Kairouan no cesaban. La respuesta diplomática de Kulthum enfrió un poco las cosas.
Moviéndose más lento con el grueso de las fuerzas, el propio Kulthum ibn Iyad no entró en Kairouan , sino que simplemente envió un mensaje asignando el gobierno de la ciudad a Abd al-Rahman ibn Oqba al-Ghaffari , el cadí de Ifriqiya. Luego, reuniendo a la vanguardia siria, Kulthum se apresuró a hacer las paces con las fuerzas ifriqiyan restantes de Habib ibn Abi Obeida que mantenían terreno en las cercanías de Tlemcen .
El encuentro entre las fuerzas africanas y sirias no fue fácil. [8] Los ifriqiyans todavía estaban furiosos por la noticia de la mala conducta siria en Kairouan, y los sirios todavía estaban indignados por la recepción ingrata que habían recibido. La tensión aumentó cuando Balj ibn Bishr sacó a colación la carta de amenaza de Habib y solicitó que Kulthum pusiera inmediatamente al comandante de Ifriqiyan bajo arresto por traición. A su vez, Habib ibn Abi Obeida amenazó con abandonar el campo a menos que el insufrible Balj y los comandantes sirios se disculparan y trataran a los ifriqiyans con más respeto. La pelea se intensificó y los ejércitos casi llegaron a las manos. Mediante una diplomacia fluida, Kulthum ibn Iyad logró calmar la situación y mantener unidos a los ejércitos, pero los resentimientos mutuos jugarían un papel en lo que siguió.
(Las antiguas rivalidades tribales preislámicas también jugaron su papel, ya que los árabes Ifriqiyan eran en gran parte de origen tribal del sur de Arabia ('Kalbid' o 'Yemenita'), mientras que los junds sirios se extrajeron del norte de Arabia ( 'Qaysid' o 'Sirio' ) tribus. Balj ibn Bishr, según todos los informes, algo así como un chovinista qaysid, resaltó la diferencia.)
Hecho el encuentro, Kulthum ibn Iyad condujo al ejército árabe en ebullición (30.000 sirios y unos 40.000 ifriqiyans) hacia el oeste, y descendió al valle del río Sebou en el centro de Marruecos, donde se había reunido el ejército rebelde bereber.
El ejército rebelde bereber bajo el liderazgo de Khalid ibn Hamid al-Zanati (posiblemente junto con un tal Salim Abu Yusuf al-Azdi [8] ), unos 200.000 hombres, superaban en gran medida a los árabes. Pero los bereberes estaban muy mal equipados, muchos no llevaban nada más que piedras y cuchillos, con poca o ninguna armadura, muchos vestidos solo con un taparrabos. Pero lo compensaron con el conocimiento del terreno, la familiaridad con las armas árabes, una excelente moral (habiendo cortado la crema de la cosecha árabe el año anterior) y, no debe ser subestimado, un fanático fervor religioso inspirado en Sufrita . Los bereberes se afeitaron la cabeza al estilo sufri jarijita y ataron copias de las escrituras coránicas a las puntas de sus lanzas y lanzas.
La batalla
Los ejércitos árabes al mando de Kulthum ibn Iyad se encontraron con el ejército bereber de Khalid ibn Hamid al- Zanati en Bagdoura (o Baqdura), junto al río Sebou, en las cercanías de la actual Fez .
Habib ibn Abi Obeida y los demás oficiales de Ifriqiyan, que habían luchado con y contra los bereberes antes, aconsejaron al gobernador Kulthum ibn Iyad que no se mostrara impetuoso. El ejército no debe tener la tentación de iniciar la batalla, sino que debe atrincherarse y enviar a la caballería solo para acosar. Habib instó enérgicamente a Kulthum a luchar sólo "pie contra pie, caballería contra caballería". Pero Balj ibn Bishr persuadió a su tío de que la chusma bereber podía ser derrotada fácilmente y que debían enfrentarse a ella de inmediato.
Al escuchar a su sobrino, Kulthum ibn Iyad rechazó el consejo de Ifriqiyan y las fuerzas se dispusieron. [9] Balj recibió el mando de la caballería siria de élite, mientras que Kulthum permaneció con la infantería siria. Habib ibn Abi Obeida y sus tropas Ifriqiyan fueron colocadas bajo el mando de oficiales clientes omeyas.
Seguro de que su magnífica caballería podría manejar fácilmente el andrajoso pie bereber, Balj ibn Bishr fue el primero en partir. Pero los bereberes resultaron ser excelentes honderos y escaramuzadores. Rápidamente tendieron una emboscada y derribaron a muchos de los sirios (a veces con el simple dispositivo de arrojar una bolsa llena de guijarros a las cabezas de los caballos). [10] Para evitar que la infantería árabe diera un paso al frente para dar apoyo a sus camaradas desmontados, los bereberes desataron una estampida de yeguas salvajes (enloquecidas por bolsas de agua y correas de cuero atadas a la cola) directamente a través de las filas árabes, sembrando mucha confusión. Por estos medios rudimentarios, las fuerzas árabes pronto se vieron privadas de gran parte de su caballería, su principal ventaja.
Al reunir el resto de su caballería, Balj atacó furiosamente las líneas bereberes directamente. Pero en lugar de mantenerse firme, las fuerzas bereberes se hicieron a un lado para abrir un corredor y dejar pasar a la caballería siria, luego lo cerraron nuevamente, separando la caballería árabe del pie árabe.
Mientras la retaguardia mantenía una línea para evitar que la caballería regresara, el grueso del ejército bereber, usando su número para su ventaja, cayó sobre la infantería árabe. La columna Ifriqiyan fue la primera en ser atacada. Los comandantes principales de Ifriqiyan, incluido Habib ibn Abi Obeida, fueron asesinados rápidamente como objetivo especial. Al ver caer a sus oficiales y no preocuparse particularmente por permanecer con los sirios, las filas de Ifriqiyan se separaron y se retiraron. Ahora sola, la infantería siria, con Kulthum a la cabeza, se mantuvo firme durante un tiempo más, pero los números bereberes pronto los abrumaron.
Los árabes fueron derrotados. De las tropas árabes originales, se dice que una tercera parte murió, una tercera fue capturada y una tercera escapó. Otra cuenta estima pérdidas en 18.000 sirios y unos 20.000 ifriqiyans. [11] Entre los muertos estaban el gobernador Kulthum ibn Iyad al-Qasi y el comandante Ifriqiyan Habib ibn Abi Obeida al-Fihri .
Secuelas
Las fuerzas restantes de Ifriqiyan tomaron vuelo de manera dispersa de regreso hacia Kairouan . Las tropas sirias restantes (unas 10.000), ahora bajo el liderazgo del sobrino de Kulthum, el comandante de caballería Balj ibn Bishr , se apresuraron hacia la costa, perseguidos por los bereberes. Los sirios se atrincheraron en Ceuta y solicitaron el paso por el agua hacia España. El cauteloso gobernante andaluz Abd al-Malik ibn Qatan al-Fihri se negó al principio, pero finalmente cedió y les permitió cruzar a principios de 742, un evento que tendría repercusiones desestabilizadoras en al-Andalus .
No se escucha más del líder bereber de Zenata, Khalid ibn Hamid al-Zanati, quien logró las dos grandes victorias sobre los ejércitos árabes. Desaparece de las crónicas poco después de esta batalla. La revuelta bereber continuará bajo otros comandantes.
Las noticias de la victoria bereber sobre los árabes alentaron rebeliones bereberes más amplias en todo el norte de África y España, y otros dos comandantes, Oqasha ibn Ayub al-Fezari y Abd al-Wahid ibn Yazid al-Hawwari , reunieron ejércitos bereberes aún mayores , contra el propio Kairouan. . Pero la rápida reacción del gobernador egipcio Handhala ibn Safwan al-Kalbi les impidió tomar la ciudad. Los ejércitos bereberes en Ifriqiya fueron destruidos por Handhala en 742 en dos batallas masivamente sangrientas en El-Qarn y El-Asnam.
No obstante, la batalla de Bagdoura resultó decisiva. Rompió definitivamente el dominio árabe sobre el Magreb al-Aksa ( Marruecos ). Estas regiones pasaron a manos de los gobernantes bereberes locales y nunca serían recuperadas por el califato oriental . Fue la primera gran pérdida territorial del Califato Islámico, las primeras provincias musulmanas en separarse y trazar un rumbo independiente.
Ver también
- Bereberes y el Islam
- Conquista omeya del norte de África
Notas
- ↑ El año exacto de la batalla no está claro, porque varias fuentes dan fechas contradictorias. Khalid Blankinship lo fecha como Dhu al Hija 123 / octubre-noviembre 741 EC.
Referencias
- ^ Blankinship, Khalid (1994). El fin del estado jihâd . Prensa SUNY. pag. 280. ISBN 978-0-7914-1827-7.
- ^ Dozy (1861), p.133
- ↑ Dozy (1861), p. 134
- ↑ a b Blankinship (1994), p.220
- ^ Blankinship, 1994: p.209
- ↑ Dozy, 1861: p.133.
- ^ Ibn Khaldun (1852), Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique , 1 , Argel, p. 361
- ↑ a b Blankinship, p.211
- ^ Dhannun Taha (1989: págs. 204); Blankship (1994: p. 212); Dozy (1861: p.133-35)
- ^ Dozy, ibíd.
- ^ Nave en blanco, p.212
Fuentes
- Abd al-Wahid Dhannun Taha (1989) La conquista musulmana y el asentamiento del norte de África y España , Londres, Routledge
- Blankinship, Khalid Yahya (1994). El fin del estado de Jihâd: el reinado de Hishām ibn ʻAbd al-Malik y el colapso de los omeyas . Albany, Nueva York: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-1827-7.
- Dozy, R. (1861) Histoire de Musulmans d'Espagne. (traducción española del Islam: Una historia de los musulmanes en España , 1915)