La Batalla de los Novogorodianos con los Suzdalianos (битва новгородцев с суздальцами) es un episodio del siglo XII en el que se dice que la ciudad de Novgorod el Grande fue librada milagrosamente de un ejército sitiador de Suzdalia (el área alrededor de Vladimir, Suzdal Moscú.) En los siglos XV y XVI, el episodio se convirtió en la base de varios relatos hagiográficos en la iglesia rusa, [1] así como de dos grandes iconos ejecutados a finales del siglo XV y principios del XVI (y ahora alojados respectivamente en Novgorod Museo y Museo Ruso en San Petersburgo.) [2]
La batalla en la historia
El episodio tuvo lugar en 1169 cuando Andrei Bogolyubsky , príncipe de Vladimir (en el Kliazma), asedió la ciudad. Su protegido en Novgorod, el príncipe Sviatoslav Rostislavich, había abandonado Novgorod en 1167 tras la muerte de su padre (el gran príncipe Rostislav Mstislavich, que también había respaldado su reinado en Novgorod). Cuando el nuevo gran príncipe de Kiev, Mstislav Iziaslavich, envió a su hijo, Roman, para ser príncipe de Novgorod, Andrei luchó para devolver a Sviatoslav al trono de Novgorodian, enviando a su ejército a sitiar Novgorod y obligarlos a expulsar a Roman y recuperar Sviatoslav. Durante el asedio, el arzobispo Ilya de Novgorod , ordenó que el Icono de la Madre de Dios del Signo (ru: Bogomater Znamenie o Богоматер Знамение ) fuera traído de la Iglesia de la Transfiguración en la calle Ilin en el extremo este de la ciudad, al otro lado de el gran puente que cruza el río Volkhov y el Detinets para ser venerado en la Catedral de la Sagrada Sabiduría y exhibido desde los muros de Detinets da valor a los novgorodianos. Según la leyenda, cuando el diácono fue a la iglesia, él (milagrosamente) no pudo levantar el ícono y regresó para informar esto al arzobispo, quien cruzó el puente hacia la iglesia y procesó con el ícono de regreso a los Detinets. . el icono se exhibió luego en las paredes y, según el relato, fue golpeado por una flecha suzdaliana, momento en el que, según la leyenda, lloró. La leyenda continuó diciendo que a través de la intercesión de la Madre de Dios y del arzobispo Ilya, y varios otros santos (más notablemente Boris y Gleb y San Jorge , todos representados en los íconos de la batalla que lideró al ejército de Novgorodian contra el Suzdalianos), los novgorodianos pudieron derrotar a los suzdalianos, después de lo cual el príncipe Andrei se retiró a Suzdalia. [3]
Bogolyubsky pudo, de hecho, colocar a su candidato en el trono de Nóvgorod el año siguiente. Los novgorodianos despidieron a Sviatoslav en 1170. Bogolyubsky era, para entonces, el príncipe más poderoso de Rusia. Había conquistado Kiev y colocado a su candidato, Gleb, en el gran trono principesco allí. Andrei siguió siendo el príncipe más poderoso de Rusia hasta su asesinato en 1174. Así, mientras los novgorodianos sintieron que había sido librado milagrosamente de las garras de Bogolyubsky en 1169, su política de independencia de él fracasó y cedieron a sus políticas al año siguiente. . [4]
La batalla en la leyenda
La leyenda que rodea a Ilya y el Icono de la Madre de Dios del Signo probablemente sobrevivió en forma oral durante algún tiempo. Parece que se dedicó a escribir por primera vez durante el arzobispado de Evfimy II (1429-1458), cuando patrocinó la composición del cuento por Pacomio el serbio , un famoso hagiógrafo del período empleado tanto por los arzobispos de Novgoodian como también de los grandes príncipes y metropolitanos de Moscú. Después de escribir varias de las leyendas que rodean a Ilya bajo Evfimii, Pacomio se fue y trabajó en el Monasterio de la Trinidad de San Sergio, cerca de Moscú; regresó a Novgorod durante el arzobispado de Iona (1458-1470) y compuso una vida de Ilya en la que el episodio ocupó un lugar destacado. [5] La historia se incluyó más tarde en los Libros de Grados compilados bajo el metropolitano Macario de Moscú (que había sido arzobispo de Novgorod antes de su metrópoli). [6]
Además de los cuentos que rodean el evento, Evfimii II también patrocinó la pintura de un ícono que muestra tres escenas del episodio: Ilya tomando el ícono de la Iglesia de la Transfiguración, procesando el puente con él y mostrándolo en la ciudad. muros cuando los novgorodianos salieron (liderados por santos militares) para expulsar a los suzdalianos. También se pintó una copia de este icono en el siglo XVI.
El Icono de la Madre de Dios del Signo que Ilya llevó a los Detinets en 1169, se mantuvo durante mucho tiempo en la Iglesia de la Transfiguración en la calle Ilin . Junto a ella se construyó una nueva iglesia ( La Iglesia del Signo ) en el siglo XVII. Se mantuvo en el Museo de Novgorod durante el período soviético y ahora se exhibe en la Catedral de la Santa Sabiduría en Novgorod. El sarcófago del arzobispo Ilya también se puede ver en la catedral de la galería occidental.
Ver también
Referencias
- ^ “Povest 'o pobede Novgorodtsev” nad ”Suzdal'tsami”, en Grigorii Aleksandrovich, graf Kushelev-Bezborodko ,, y NI (Nikolai Ivanovich) Kostomarov, eds. Pamiatniki starinnoi russkoi literatury . 4 vol. (San Petersburgo: Tipografii PA Kulish, 1860-1862), vol. 1, págs. 241-2; "Skazanie o bitve Novgorodtsev s Suzdal'tsami", en Los Ángeles (Lev Aleksandrovich) Dmitriev y DS (Dmitrii Sergeevich) Likhachev, eds. Pamiatniki literatury drevnei Rusi XIV-seredina XV veka. (Moscú: Khudozhestvennaia literatura, 1981), 448-53. Véase también, Michael C.Paul, A Man Chosen by God: The Office of Archbishop in Novgorod Russia 1165-1478 . Doctor. disertación. Universidad de Miami, 2003, pág. 258.
- ↑ Lazarev, Novgorodskaia ikonopis ', 35-6. La versión del siglo XV se encuentra en el Museo de Novgorod. La versión del siglo XVI se encuentra ahora en el Museo Ruso de San Petersburgo.
- ↑ Ver Slovo o znamenii , en I. Kuprianov, Obozrenie pergamennykh rukopisei Novgorodskoi Sofiiskoi biblioteki (San Petersburgo: Np, 1857), 71-75 y LA (Lev Aleksandrovich) La traducción moderna de Dmitriev en LA (Lev Aleksandrovich) Dmitriev y DS Sergeevich Likhachev), eds., Pamiatniki literatury drevnei Rusi XIV-seredina XV veka , 3 vols., (Moscú: Khudozhestvennaia literatura, 1981), 448-453; Janet Martin, Medieval Russia 980-1584 (Cambridge: Cambridge University Press, 1995), 114-115; ES (Engelina Sergeevna) Smirnova, “Novgorodskaia ikona Bogomater '' Znamenie ': Nekotorye voprosy Bogorodichnoi ikonografii XII v.” en AI (Aleksei I.) Komech y EO Etingof, eds., Drevnerusskoe iskusstvo. Balkany. Rus ' (San Petersburgo: Dmitrii Bulanin, 1995), 288-309. Elisa Aleksandrovna Gordienko, Vladychnaia Palata Novgorodskogo Kremlia (Leningrado: Lenizdat, 1991), 49; Gail Lenhoff, “La leyenda Znamenie de Novgorod en la Steppennaia Kniga de Moscú”, en Moskovskaia Rus ': Spetsificheskie cherty razvitiia . (Budapest: Lorand Eotvos University Press, 2003): 178-186.
- ^ Michael C. Paul, "¿Fue el príncipe de Novgorod un 'burócrata de tercera categoría' después de 1136?" Jahrbücher für Geschichte Osteuropas , vol. 56, núm. 1 (2008): 89.
- ^ GM Prokhorov, "Pakhomii Serb", en DS Likhachev, Slovar 'knizhnikov i knizhnosti Drevnei Rusi, vol. 2, Pervaia polovina XIV-XVI c., Pt. 2, págs. 167-177.
- ^ Michael C. Paul, "Continuidad y cambio en la oficina arzobispal de Novgorodian, 1478-1591", Orientalia Christiana Periodica , Vol. 5, No. 2 (2009) pp. 273-317.