El proceso de beatificación y canonización ha sufrido varias reformas en la historia de la Iglesia Católica Romana . Para la práctica actual, así como una discusión de procesos similares en otras iglesias, vea el artículo sobre canonización . Este artículo describe el proceso tal como era antes de la promulgación del Codex Iuris Canonici ( Código de Derecho Canónico ) de 1983.
Las causas de los mártires se consideraron algo diferente a las de los confesores , en algunos puntos del proceso.
Hasta después del Concilio Vaticano II, el acto concluyente de la práctica canónica y el procedimiento de canonización, [1] fueron: [2]
El Santo puede tener una Iglesia Consagrada con su nombre, o se le puede rezar como intercesor durante una Misa Votiva . [2]
Para asegurar la beatificación, el paso más importante y difícil en el proceso de canonización, el procedimiento regular fue el siguiente:
Este procedimiento se siguió en todos los casos de beatificación formal en las causas tanto de confesores como de mártires propuestos de forma ordinaria (" per viam non cultus "). Aquellos propuestos como incluidos en la definición de casos exceptuados (" casus excepti ") por el Papa Urbano VIII fueron tratados de manera diferente. En tales casos se requiere prueba de que una veneración pública inmemorial durante al menos 100 años antes de la promulgación en 1640 de los decretos del Papa Urbano VIII se había pagado al siervo de Dios, ya sea como confesor o como mártir. Dicha causa fue propuesta bajo el título de "confirmación de veneración" (" de confirmatione cultus"); se consideró en una reunión ordinaria de la Congregación de Ritos. Una vez satisfechas las dificultades del Promotor de la Fe, se promulgó un decreto pontificio que confirmaba el culto . Esta especie de beatificación se denominó" equivalente "o" virtual ".