Bernie Whitebear (27 de septiembre de 1937 - 16 de julio de 2000 [1] ), nombre de nacimiento Bernard Reyes , [2] fue un activista indígena estadounidense en Seattle , Washington , cofundador de la Junta de Salud Indígena de Seattle (SIHB), la La Fundación United Indians of All Tribes y el Centro Cultural Daybreak Star , establecido en 20 acres de tierra adquirida para los indios urbanos de la ciudad. [3]
Bernie Whitebear | |
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Nació | Bernard Reyes 27 de septiembre de 1937 |
Fallecido | 16 de julio de 2000 | (62 años)
Nacionalidad | indio americano |
Ocupación | Activista |
Conocido por | Activismo indio americano |
Esposos) | Jessica rey |
Niños | 6 |
Juventud
Nació como Bernard Reyes de Mary Christian ( Sin Aikst , ahora conocida como tribu Lakes, una de las tribus confederadas de la reserva Colville ) y Julian Reyes, un filipino que se asimiló en gran medida a una forma de vida india. Nacido en el Hospital Indígena de Colville en Nespelem, Washington , el joven Reyes fue nombrado "Bernard" en honor a un tío abuelo (hermano de su abuela materna), el jefe James Bernard , líder de Sin Aikst a principios del siglo XX. [4] [5] Alrededor de 1970, cuando Reyes se convirtió en activista, cambió su nombre para honrar al padre de su madre, Alex Christian, conocido como Pic Ah Kelowna (White Grizzly Bear). [6]
Su primera infancia la pasó en gran parte en la reserva india de Colville en Washington . Sus padres se separaron en 1939 y posteriormente se divorciaron; [7] su madre se casaría más tarde con Harry Wong, con quien ella y el padre de Bernie habían dirigido un restaurante chino en 1935-1937, durante la construcción de la presa Grand Coulee . [8] Mientras que su hermano mayor Lawney Reyes y su hermana Luana Reyes se fueron para asistir al internado, Chemawa Indian School en 1940-1942, Bernard era demasiado joven para hacerlo. Vivía con abuelos adoptivos, los Hall. [9]
Durante el resto de su infancia y juventud, Reyes vivió con su padre, de diversas formas en la Reserva Colville y en Okanogan, Washington , [10] donde se graduó de la escuela secundaria en 1955. [11] Siendo de una familia con inclinaciones musicales, [12] ] Reyes tomó la trompeta. Finalmente avanzó para liderar la trompeta de la banda de Okanogan High School. [13] Era popular en su escuela secundaria, por lo demás completamente blanca, aunque algunos de los padres de sus compañeros de clase no aprobaban que socializaran con (o, especialmente, que salieran con) un indio. [14]
Después de asistir a un año de clases en la Universidad de Washington , Reyes vivió con su madre en Tacoma, Washington durante aproximadamente un año. Allí conoció y pescó con Bob Satiacum , otro nativo americano. La pesca con redes de deriva para el salmón en la bahía de Commencement de Tacoma y los ríos que desembocan en ella, fueron acosados repetidamente por pescadores deportivos blancos y la Guardia Costera . En septiembre de 1957 Reyes se alistó en el Ejército de los Estados Unidos , donde sirvió en la 101 División Aerotransportada como paracaidista Boina Verde . [11] [15]
Forjar una identidad india contemporánea
Después de dejar el ejército en 1959 y regresar al área de Seattle - Tacoma en el estado de Washington, Reyes tomó un trabajo en Boeing , el principal empleador, y permaneció en la Reserva del Ejército . [16] Pronto cambió su nombre a "Bernie Whitebear" y renovó su amistad con Satiacum y otros que luchaban por los derechos de pesca nativos en el río Puyallup y en otras partes del oeste de Washington. Estos derechos fueron afirmados en la sentencia de la Corte Suprema de los Estados Unidos conocida como la Decisión Boldt (1974), que convirtió a las tribus de Washington en coadministradoras de las pesquerías del estado. [17]
A través de la lucha por los derechos de pesca, Whitebear desarrolló un sentido más profundo de los conflictos históricos entre los indios y la población blanca de lo que había logrado al crecer alrededor de Okanogan. [18] Durante este período, la lucha por los derechos de pesca del salmón alcanzó ocasionalmente el nivel de violencia física. [18] Satiacum fue prominente entre aquellos que continuamente subieron la apuesta, pescando deliberadamente con redes en lugares donde sabía que provocaría la ira de los pescadores deportivos. [19] Según su hermano y biógrafo Lawney Reyes, Whitebear, Satiacum y algunos otros de sus amigos "pasaban mucho tiempo juntos de fiesta y bebiendo" y se autodenominaban como una " organización fraternal " llamada "Skins", con tres tabernas de Tacoma como sus "logias". "Cuando los Skins se reunieron", escribió Reyes, "otros les dieron un amplio margen". [20] Según el mayor Lawney Reyes, durante este período, Whitebear estaba "aprendiendo mucho sobre los problemas de los indios urbanos " y desarrollando una ira que pronto utilizaría de manera constructiva. [21] [22] A principios de la década de 1960, Whitebear comenzó a buscar una forma de cambiar la percepción que la cultura estadounidense dominante tenía de los indios. También quería apoyar la recuperación y retención de la cultura que se estaba perdiendo a medida que los indios se adaptaban a un mundo cambiante y, a veces, perdían conocimientos y tradiciones tribales específicas. [23]
En el verano de 1961, junto con varios miembros de su familia, Whitebear se opuso a una propuesta del gobierno federal para "terminar" la relación de la reserva de Colville reconocida a nivel federal. Bajo el programa de despido, el gobierno propuso pagar US $ 60.000 a cada miembro de la tribu para renunciar a sus derechos como indígenas americanos. La reserva se disolvería y los miembros tribales se asimilarían esencialmente a la cultura mayoritaria. [24]
Pow wows y actuaciones
Ya en 1961, Whitebear organizó un pow-wow en el Templo Masónico de Seattle; en 1966 se traslada a la ciudad. A lo largo de este período, conservó su trabajo en Boeing (e incluso interpretó a Toro Sentado en una producción de los empleados de Boeing de Annie Get Your Gun . [25] ) También se involucró con jóvenes indios en el aprendizaje de las canciones y bailes de los indios Plateau ( incluidos los Colville) y los de las llanuras , así como más sobre tribus específicas. Whitebear localizó a los indios conocedores de estas diversas tradiciones, y él mismo se enseñó muchas de las canciones y bailes tradicionales de las culturas nativas. [26]
En 1968, Whitebear formó un grupo de danza de nativos americanos para hacer una gira por el sureste de Europa junto con el Koleda Dance Ensemble de estilo balcánico. Más tarde hicieron un segundo viaje, actuando en Francia y Alemania. Según su hermano Reyes, las experiencias de Whitebear en Europa lo ayudaron a "realizar su vocación en la vida", a "hacer que los indios sean más visibles para los blancos" y ayudar a "las diversas tribus ... forjar un frente unido". [27]
Después de regresar a casa, Whitebear organizó una serie de pow wows más grandes que cualquiera que Seattle hubiera visto, que se llevaría a cabo en el Mercer Arena en el Seattle Center . Reunió a algunos de los principales cantantes, bailarines y bateristas de las tradiciones de Plateau y Plains, así como de los indios regionales de la costa noroeste . [28]
Activista y líder
Durante este mismo período, Whitebear se interesó particularmente en los problemas de salud entre los indios de Seattle. [29] En ese momento, los 25.000 indios urbanos estimados en Seattle "no tenían servicios de salud, ni organización, ni dinero ni lugar de reunión, excepto una vieja iglesia en Boren Avenue". [30] El nativo de Alaska Bob Lupson había ayudado a organizar una clínica gratuita para los indígenas en el Hospital de Salud Pública de Seattle (más tarde, el Pacific Medical Center ); otras figuras clave en la clínica fueron Lyle Griffith, un Oglala Sioux que entonces era médico residente en la Universidad de Washington, y su esposa Donna Griffith, y más tarde los neoyorquinos Peter e Hinda Schnurman, Jill Marsden de Inglaterra y la farmacéutica Eveline Takahashi. [31]
Whitebear dejó Boeing para ayudar a operar la clínica. En 1969 se estableció como una organización sin fines de lucro separada, la Junta de Salud Indígena de Seattle (SIHB). En 1970, Whitebear se convirtió en el primer director ejecutivo del grupo. [32] Lawney Reyes caracteriza a la SIHB como "el primer gran logro para la comunidad indígena en Seattle" y dijo que su hermano se convirtió en director ejecutivo no porque supiera algo en particular sobre atención médica, sino "porque era indio y hablaba bien". Jill Marsden actuó cada vez más como la verdadera administradora del grupo. Después de aproximadamente un año, Whitebear renunció, para concentrarse en adquirir una base de tierra para los indios urbanos de Seattle.
Después de una búsqueda nacional, Luana Reyes , hermana de Whitebear, fue contratada como directora ejecutiva después de una carrera empresarial en San Francisco . [33] Durante la próxima década, desarrolló SIHB como una institución de 200 empleados reconocida como modelo nacional. Más tarde fue nombrada subdirectora del Servicio de Salud Indígena federal (un cargo designado por motivos políticos). [34] [35]
Poco después de esto, Whitebear se involucró profundamente en un movimiento para que los indios de Seattle adquirieran una parte de la tierra para ser declarada excedente en Fort Lawton , ya que el gobierno redujo el tamaño de este puesto del ejército. El grupo fue influenciado por los Indios de Todas las Tribus (IAT), un grupo mayoritariamente estudiantil de activistas que habían ocupado la isla de Alcatraz , sitio de una prisión federal , en la Bahía de San Francisco . Inicialmente, el movimiento de Seattle se llamó a sí mismo Kinatechitapi , Blackfoot para "Todos los indios". Sus primeros esfuerzos para iniciar conversaciones con la ciudad de Seattle antes de la renovación de la tierra fracasaron. La Ciudad dijo que no abriría discusiones hasta que adquiriera el terreno y los remitió a la Oficina de Asuntos Indígenas (BIA). [36] Como Whitebear escribió más tarde, "Esta acción mostró su ignorancia tanto de la política de servicio restringido de la BIA, que excluía a los indios urbanos, como también del desprecio y desagrado que tenían los indios urbanos por el BIA". [36]
El Kinatechitapi se dividió entre una facción que pedía acción directa y otra que prefería esperar hasta que la tierra estuviera en manos de la ciudad y luego intentar negociar. [37] Entre los que prefirieron esperar se destacó Pearl Warren, fundadora de la American Indian Women's Service League, a quien le preocupaba que una actitud militante socavara los servicios existentes financiados por la ciudad. [38] Se acordó pacíficamente que aquellos que desearan tomar medidas más extremas no usarían el nombre "Kinatechitapi", [37] pero las tensiones resultantes llevaron a Warren a perder las próximas elecciones para la presidencia de la Liga de Servicio ante Joyce Reyes. [39]
La facción más militante pronto adoptó el nombre de "Fuerzas de Ocupación Indígenas Americanas de Fort Lawton". [37] Algunos de los indios de todas las tribus llegaron desde Alcatraz, incluido Richard Oakes , líder de esa acción; otros activistas vinieron de Canadá. Se formó un plan para invadir la base. Otra llegada fue Grace Thorpe , hija del atleta Jim Thorpe . Mientras tanto, las protestas en curso alrededor de Fort Lewis , incluidas las de soldados indios estadounidenses, estaban vinculando los derechos de los nativos a la oposición a la guerra de Vietnam . A instancias de la coalición de Fort Lewis, Jane Fonda estaba en la ciudad cuando tuvo lugar la invasión. [40] Según Whitebear, su presencia "capturó la imaginación de la prensa mundial. Los indios estadounidenses estaban atacando fuertes militares activos junto con uno de los principales opositores de la nación a la participación de Estados Unidos en la guerra de Vietnam". Su presencia transformó "un esfuerzo por asegurar una base terrestre para los indios urbanos" en "un escenario cinematográfico extraño, listo para el horario estelar, con soldados, indios modernos y activistas contra la guerra. Sin realmente apreciarlo en ese momento, el movimiento indio había logrado, a través de la presencia de Jane Fonda, una credibilidad largamente buscada que no habría sido posible de otra manera ". [41]
El 8 de marzo de 1970, Whitebear estaba entre los líderes de unos 100 "nativos americanos y simpatizantes" que se enfrentaron a la policía militar con equipo antidisturbios en el fuerte. Los diputados los expulsaron del fuerte, pero pudieron establecer un campamento fuera del fuerte. Organizados como la United Indians of All Tribes Foundation (UIATF), utilizaron tácticas que iban desde la politiquería hasta la ocupación de tierras y las apariciones de celebridades. Parte de la politiquería clave se produjo a nivel federal: UIATF, como la Ciudad, presentó una solicitud para adquirir directamente tierras que el gobierno federal estaba liberando, y el gobierno federal finalmente insistió en que los dos elaboraran un plan conjunto. Las negociaciones, la confrontación e incluso una intervención del Congreso se combinaron en noviembre de 1971 para otorgarles un contrato de arrendamiento de 99 años en 20 acres (81.000 m²) en lo que se convertiría en el Discovery Park de Seattle , con opciones de renovación sin renegociación. [22] [40] [42] [43] Además, la Ciudad otorgó $ 600,000 a la Liga de Servicios de Mujeres Indígenas Estadounidenses para un centro de servicios sociales. [40]
Whitebear pronto fue elegido director ejecutivo de la UIATF. [34] En UIATF, supervisó con éxito la recaudación de fondos (incluida una subvención de un millón de dólares del estado) y la construcción de lo que se convertiría en el Centro Cultural Daybreak Star . Su hermano Lawney Reyes, escultor y diseñador [44] - se unió a los arquitectos Arai Jackson para diseñar la instalación, que se inauguró en 1977. [45] [46] Reyes luego se convirtió en curador de arte y autor, escribiendo una memoria personal y un biografía de su hermano ( Bernie Whitebear: An Urban Indian's Quest for Justice , 2006).
Junto con Bob Santos , Roberto Maestas y Larry Gossett , Whitebear se convirtió en uno de los llamados " Gang of Four " o "Four Amigos" de Seattle que fundó la Coalición de Directores Ejecutivos Minoritarios de Seattle . [47] [48] [49] Continuó construyendo la UIATF como institución, con programas que iban desde el hogar de jóvenes La-ba-te-yah en el vecindario de Crown Hill hasta la Galería de Arte Sacred Circle en Daybreak Star. El Centro también operaba un preescolar, programas de apoyo familiar y patrocinaba un gran pow-wow anual cada mes de julio. Apoya una "agencia de servicios sociales con más de 100 empleados, un presupuesto anual de $ 4 millones y ocho programas financiados con fondos federales que sirven a los indios, desde bebés hasta ancianos". [50] Además, UIATF ha adquirido otras tierras en Seattle fuera de Daybreak Star, incluido un cuarto de cuadra en el centro de Second y Cherry. [51]
En la misma época en que se estaba construyendo Daybreak Star, Whitebear sirvió en la Comisión de Artes de Seattle . [52] En 1995, fue nombrado miembro de la junta del Museo Nacional del Indio Americano y participó en la planificación del nuevo museo [51] que se inauguró el 21 de septiembre de 2004 en el National Mall en Washington, DC . [53]
Whitebear murió de cáncer de colon el 16 de julio de 2000. [42]
Vida personal
Whitebear se casó con Jessica King. Tuvo seis hijos. [50] Marilyn Sieber, de la tribu Nit Nat , fue su "compañera constante" durante más de una década en las décadas de 1970 y 1980, y en un momento ambos estuvieron comprometidos. [54] Actuó como un padre para "todos los niños indios en Seattle", según su hermano. [55] Regalaba la mayor parte del dinero que le llegaba a los que consideraba más necesitados, a veces pidiendo dinero prestado a sus hermanos para hacerlo. [56]
Legado y honores
- En 1997, el gobernador de Washington, Gary Locke, declaró a Whitebear como el primer "ciudadano de la década" del estado. Después de la muerte de Whitebear, dijo que Whitebear debería haber sido designado ciudadano "del siglo". [57] El activista y autor Vine Deloria, Jr. lo llamó el indio más importante del siglo pasado. [58]
- En 2000, la muerte de Whitebear fue noticia de primera plana en el Seattle Times y Seattle Post-Intelligencer . El Times publicó artículos de primera plana sobre él durante dos días consecutivos. [59]
- El Jardín Etnobotánico Bernie Whitebear Memorial se estableció en su honor junto al Centro Cultural Daybreak Star. [60]
- Lawney Reyes hizo memoria de Whitebear y su hermana Luana en la escultura pública Atrapasueños, en la esquina de Yesler Way y 32nd Street en Seattle. [61] [62]
- El undécimo piso del edificio Chinook del condado de King , terminado en 2008 en Fifth y Jefferson, fue nombrado en su honor. [63]
Notas
- ^ Reyes 2002, p. 78, 191.
- ^ Reyes 2002, p. 78.
- ^ Reyes 2002, passim , especialmente p. 186 et. seq.
- ^ Reyes 2002, p. 38 et. seq. , 78.
- ^ McRoberts 2003 dice que nació en Inchelium, Washington ; Reyes indica que es donde vivía la familia en ese momento, pero Reyes 2006 p. 3-4 indica el nacimiento en el hospital. Además, McRoberts dice que fue "uno de los seis hijos de madre india y padre filipino"; presumiblemente incluye a los medios hermanos que su madre tuvo más tarde con Harry Wong.
- ^ Reyes 2002, p. 31 et. seq. , 187.
- ^ Reyes 2002, p. 90.
- ^ Reyes 2002, págs. 74-75, 185, 194.
- ^ Reyes 2002, p. 93, 103.
- ^ Reyes 2002, passim .
- ↑ a b Reyes, 2002, p. 186.
- ↑ Varias menciones en varias memorias de Lawney Reyes, pero ver especialmente Reyes 2006, p. 94-102 sobre su padre, su hermana y su hermano actuando en vodevil.
- ^ Reyes, 2006, p. 52.
- ^ Reyes, 2006, p. 55–60.
- ^ Reyes, 2006, p. 61 et. seq. ; pag. 71 para cuando se alistó.
- ^ Reyes, 2006, p. 72–73.
- ^ Reyes 2002, p. 186-187.
- ↑ a b Reyes, 2006, p. 77.
- ^ Reyes, 2006, p. 78.
- ^ Reyes, 2006, p. 79.
- ^ Reyes, 2006, p. 81 et. seq.
- ↑ a b Reyes, 2002, p. 187.
- ^ Reyes, 2006, p. 83–85.
- ^ Reyes, 2006, p. 87.
- ^ Reyes, 2006, p. 89.
- ^ Reyes, 2006, p. 86–87.
- ^ Reyes, 2006, p. 89–91.
- ^ Reyes, 2006, p. 91 et. seq.
- ^ Reyes, 2006, p. 93.
- ^ Cate Montana, "Abogado incansable Bernie Whitebear llorado" Archivado el 30 de abril de 2007 en la Wayback Machine , 2 de agosto de 2000, Indian Country Today . Consultado en línea el 12 de marzo de 2007..
- ^ Reyes, 2006, p. 93–94.
- ^ Reyes, 2006, p. 94–96.
- ^ Reyes, 2006, p. 96–97.
- ↑ a b Reyes, 2002, p. 185–186.
- ^ Reyes, 2006, p. 97.
- ↑ a b Whitebear, 1994, p. 4.
- ↑ a b c Whitebear 1994, p. 4-5.
- ^ Reyes 2006 p. 103.
- ^ Reyes 2006 p. 103-104.
- ↑ a b c Whitebear 1994, p. 5.
- ^ Whitebear 1994, p. 5. Se han corregido errores tipográficos en el original; decía "indios modernos"; esto se ha corregido a los "indios modernos"; Además, el nombre de Fonda se escribió en un lugar como "Fcinda".
- ↑ a b McRoberts, 2003
- ^ Reyes, 2006, p. 97 et. seq. , 113.
- ^ Reyes 2002, passim , especialmente p. 181 et. seq.
- ^ Reyes 2002, p. 187-188.
- ^ Reyes, 2006, p. 108 et. seq. proporciona varias anécdotas sobre la recaudación de fondos para Daybreak Star.
- ^ Roberto Maestas , Proyecto de Historia Laboral y Derechos Civiles de Seattle, Universidad de Washington. Consultado el 11 de marzo de 2007.
- ^ Jamie Garner y Dorry Elias, "Bernie Whitebear: Elegía de un activista desaparecido pero nunca olvidado", Real Change ("periódico sin hogar" de Seattle), 15 de agosto de 2000.
- ^ Reyes 2002, p. 188–189.
- ^ a b [Alec Tizon, "Frente al final, activista reflexiona sobre las victorias de la vida"], Seattle Times, 2 de diciembre de 1997
- ↑ a b Reyes, 2002, p. 189.
- ^ Reyes, 2006, p. 113.
- ^ "El Museo Nacional del Indio Americano en Washington, DC" en Programa de Pasantías Archivado el 3 de noviembre de 2007 en la Wayback Machine , Museo Nacional del Indio Americano. Consultado en línea el 25 de octubre de 2007.
- ^ Reyes, 2006, p. 117-118.
- ^ Reyes 2006, passim. , esp. pag. 118.
- ^ Reyes, 2006, p. 117. Su hermano Lawney Reyes relata en su biografía que Bernie era un toque suave para sus sobrinas y sobrinos, a menudo dándoles o prestándoles el mismo dinero que les había pedido prestado a sus padres (Reyes 2006, p. 119).
- ^ Reyes 2002, p. 191, 192.
- ^ Reyes, 2006, p. 136.
- ^ Reyes, 2006, p. 147.
- ^ Bernie Whitebear Ethnobotanical Memorial Garden Archivado el 28 de septiembre de 2007 en Wayback Machine , AfterWords, Edmonds Community College, 11 de octubre de 2005. Consultado el 12 demarzo de 2007.
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- ^ "Característica de archivos municipales de Seattle: Bernie Whitebear, líder nativo americano" . cityclerk.seattle.gov . Consultado el 4 de marzo de 2018 .
- ^ El fundador de Magnolia Great Bernice Stern y Daybreak Star, Bernie Whitebear, fue honrado en la gran inauguración del nuevo edificio Chinook. Archivado el 12 de octubre de 2008, en Wayback Machine , sitio oficial del condado de King, 2008-01-25. Consultado el 3 de junio de 2009.
Referencias
- Lawney L.Reyes, White Grizzly Bear's Legacy: Learning to be Indian , University of Washington Press, 2002. ISBN 0-295-98202-0 .
- Lawney L.Reyes, Bernie Whitebear: An Urban Indian's Quest for Justice , Universidad de Arizona, 2006. ISBN 0-8165-2521-8 . ISBN 978-0-8165-2521-8 .
- Patrick McRoberts, Whitebear, Bernie (1937-2000) , Ensayo 5170 de HistoryLink.org, 4 de febrero de 2003. Consultado el 12 de marzo de 2007.
- Bernie Whitebear, "Autodeterminación: Recuperar Fort Lawton. Satisfacer las necesidades de la comunidad indígena americana de Seattle a través de la conversión", Raza, pobreza y medio ambiente , Volumen IV, Número 4 / Volumen V, Número 1 Primavera-Verano 1994 , p. 3-6.
enlaces externos
- La historia de los derechos civiles de Urban Indians and Seattle , Seattle Civil Rights and Labor History Project, contiene numerosas historias orales, informes de investigación y otros documentos, muchos de los cuales se relacionan con la vida de Bernie Whitebear, incluidos algunos de sus propios escritos en Indian Center News .
- Bernie Whitebear, A Brief History of the United Indians of All Tribes Foundation , escrito en 1994.
- Tributo de fin de año a Hazel Wolf, Jacob Lawrence, Alan Hovhaness y Bernie Whitebear , televisión de KCTS / Seattle, 28 de diciembre de 2000, incluye secuencias de video.