El Sinixt [2] (también conocido como Sin-Aikst o Sin Aikst , [3] " Senjextee" , " Arrow Lakes Band ", [2] o, con menos frecuencia en las últimas décadas, simplemente como " The Lakes " [4] ) son un pueblo de las Primeras Naciones . Los Sinixt descienden de pueblos indígenas que han vivido principalmente en lo que hoy se conoce como la región de West Kootenay de la Columbia Británica en Canadá y las regiones adyacentes del este de Washington en los Estados Unidos durante al menos 10,000 años. [5] Los Sinixt son deExtracción lingüística Salishan , y hablan su propio dialecto ( sn-selxcin ) del idioma Colville-Okanagan .
Población total | |
---|---|
250 en EE . UU. [1] | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Canadá ( Columbia Británica ) Estados Unidos ( Washington ) | |
Idiomas | |
Inglés, Salishan , Interior Salish | |
Grupos étnicos relacionados | |
Colville , Sanpoil , Nespelem , Palus , Wenatchi , Entiat , Methow , Southern Okanagan , Sinkiuse-Columbia y Nez Perce de la banda del Jefe Joseph |
Hoy viven principalmente en la Reserva Indígena Colville en Washington, donde forman parte de las Tribus Confederadas de la Reserva Colville, que es reconocida por el gobierno de los Estados Unidos como una Tribu Indígena Americana . Muchos Sinixt continúan viviendo en su territorio tradicional en el lado norte del Paralelo 49, particularmente en el Valle Slocan y dispersos entre tribus vecinas a lo largo de BC, sin embargo, el gobierno canadiense declaró extinto al Sinixt en 1956. [6]
Historia
Territorio tradicional
En su estudio antropológico del Sinixt en Canadá, Keeping the Lakes Way , Paula Pryce señala que "a pesar de su oscuridad en Canadá y la documentación dispersa de su presencia en el área, tanto el material de archivo como publicado muestran que el Sinixt Interior Salish residía a lo largo del El río Columbia , los lagos Arrow , el valle Slocan y partes del lago Kootenay ... " [7] Otras tribus utilizaron el Columbia como ruta comercial, pasando por el territorio de Sinixt para comerciar con Sinixt y para comerciar más al sur. Partes del territorio tradicional de Sinixt están siendo reclamadas por la Westbank Band del pueblo Okanagan y como uso y ocupación compartidos por los Ktunaxa . Existe controversia sobre sus reclamos históricos sobre el área. [ cita requerida ]
Vida tradicional
Según Lawney Reyes , los Sinixt contaban con unos 3.000 a principios del siglo XIX, [8] divididos en varias bandas de tamaños adecuados para la caza y la pesca. Distingue el "Alto Sin-Aikst" alrededor de Arrow Lakes, "sobre Revelstoke y alrededor del área de Castlegar , Trail y Slocan Valley" del "Bajo Sin-Aikst en el área de Northport , Bossburg , Marcus y Kettle Falls en Washington. Expresar." Este último constituía "al menos ocho grandes bandas". Una vez que consiguieron caballos , se desplazaron más al este para cazar en las Grandes Llanuras . [9]
En tiempos prehistóricos, los Sinixt eran un pueblo semisedentario que vivía en casas cálidas y semisubterráneas durante los meses de invierno. Los veranos se pasaban pescando, cazando y recolectando otros recursos alimenticios en su tierra natal dominada por las montañas y los lagos. Reyes dice que pasaron el invierno en los valles más protegidos por el viento, pero veraneaban en el Columbia. [10] Los estudiosos han clasificado al Sinixt como " coleccionistas complejos " (en oposición, por ejemplo, a " cazadores-recolectores ").
Sharon Montgomery del Museo Nakusp , y la leyenda tribal documentada por Nancy Perkins Wynecoop y Nettie Wynecoop Clark [11] describen a los Sinixt como la "Tribu Madre" de los Salish del Noroeste del Pacífico . En una entrevista reciente con el periodista Rex Weyler , Bob Campbell, "Headman" de Sinixt en Columbia Británica, señala que, "Como madre nación, a menudo resolvimos disputas entre las (otras) bandas". Los colaboradores del foro del artículo refutaron las afirmaciones por carecer de fundamento etnográfico o histórico. [12] El ADN mitocondrial de Sinixt se puede encontrar en la base del haplogrupo B2 de los nativos americanos. [13] (Véase la adhesión a GENBANK EF648602.) [14]
Los primeros exploradores blancos informaron que el Sinixt era de altura y tamaño promedio, con ojos color avellana . Eran expertos en la construcción de puentes colgantes sobre el estrecho y veloz Columbia, y diestros en la pesca. [15]
Sus alimentos básicos incluían arándano , salmón y raíces ( camas , raíz amarga ), pero también comían musgo negro , otras bayas ( baya de servicio , grosella espinosa y baya de espuma ), avellanas , zanahorias silvestres , menta piperita y diversas carnes de caza ( ciervo , alce , alce , caribú , conejo , oveja de montaña , cabra de montaña y oso ; después de la llegada del caballo, también se aventuraron hacia el este en busca de bisontes ). Masticaban brea de pino como goma de mascar y tenían una variedad de medicinas a base de hierbas. A partir de junio, el salmón maduro llegó a Kettle Falls , el río más lejano que se extendía por el territorio de Sinixt. El Sinixt capturó solo los salmones que no eran lo suficientemente fuertes para despejar las cataratas, asegurando que los más fuertes continuaran desovando . Ambas bandas viajaron a Red Mountain cerca de Rossland, BC para cosechar arándanos en agosto. Estos eventos estacionales ocuparon un lugar destacado en su cultura. Cazaban a finales de otoño, pero a finales del invierno todavía les faltaba comida. [dieciséis]
El Upper Sin Aikst entrenó perros para conducir ciervos hacia el río Columbia , donde los cazadores en canoas los disparaban con arco y flecha . El Sin Aikst utilizó la distintiva canoa de nariz de esturión ; de unos 15 a 17 pies (4,5 a 5 metros) de largo con un marco de cedro cubierto por grandes losas de corteza de pino, que se sumerge bajo en el agua con puntas inclinadas hacia abajo para reducir la resistencia al viento. [17]
Reyes dice que a menudo se casaban con Swhy-ayl-puh ( Colville ), que tenía un idioma muy similar. El territorio de este último estaba en gran parte en el valle de Colville y se cruzaba con el territorio de Sinixt en Kettle Falls. [18]
Reyes da cuenta de varias costumbres de Sinixt, especialmente relacionadas con el embarazo, el nacimiento y la educación, así como algunas descripciones de las costumbres funerarias. Los niños eran "vigilados de cerca" por los ancianos. Los niños fueron enviados a "excursiones cortas" para buscar espíritus protectores; por lo general, se les pedía que trajeran un objeto para demostrar que habían hecho el viaje. A medida que crecieron, hasta la pubertad, estos viajes se hicieron más largos. Se esperaba que cada persona adquiriera múltiples espíritus, porque cada uno tenía diferentes poderes. [19]
Aproximadamente a la edad de seis años, los niños comenzaron a recibir instrucción sobre "las leyendas de la tribu y la historia familiar ..., costumbres tribales y leyes tribales". A los ocho o nueve años aprendieron a nadar ya correr largas distancias; a los niños se les enseñó a fabricar y usar armas y artes de pesca, mientras que las niñas comenzaron a aprender la tradición de las plantas y el bronceado, así como a cuidar a los niños pequeños, mantener las viviendas y preparar las comidas. [20]
La religión Sinixt fue principalmente "para aprovechar el poder". El sol, las estrellas, el agua y los diferentes animales (especialmente el salmón y el coyote ) tenían poderes diferentes. [21]
Toda la tribu estaba dirigida por un jefe principal (ilmi wm), pero cada aldea más pequeña de 50 a 200 tenía un jefe local, a quien llamaban un "pensador". Estos "pensadores" se unirían para formar un consejo. [22]
Los Sinixt eran un pueblo matrilocal , con parejas de recién casados que vivían con la familia de la esposa en lugar de la del marido. [22]
Viruela / inestabilidad tardía antes del contacto
Existe evidencia histórica que sugiere que Sinixt fue fuertemente despoblado por una o dos epidemias de viruela que precedieron a la llegada de los comerciantes de pieles escoceses y mestizos de la North West Company . La epidemia de 1781 fue probablemente el brote más grande, con relatos de esa epidemia que describen una tasa de mortalidad de hasta el 80%. David Thompson y otros comerciantes tempranos notaron los rostros marcados por viruela de Sinixt mayor y escucharon relatos orales de la epidemia. También hay pruebas de que los Sinixt se vieron seriamente afectados por los grandes trastornos políticos que precedieron a la llegada de los europeos.
El pueblo Ktunaxa (Kutenai) que colindaba con Sinixt al este fue conducido más hacia las montañas por Blackfoot , que había obtenido el control del territorio Ktunaxa en las estribaciones y llanuras del noroeste. La evidencia etnográfica e histórica sugiere que Ktunaxa y Sinixt lucharon entre sí por el territorio a lo largo de la parte baja del río Kootenay entre las ciudades actuales de Nelson y Castlegar, Columbia Británica . Los Ktunaxa fueron considerados los intrusos y, según los informes, la disputa terminó después de que Sinixt montó una incursión a gran escala en el Territorio (Inferior) de Ktunaxa en el extremo sur del lago Kootenay . Los Sinixt más tarde renovaron su paz histórica con los Ktunaxa, y tomaron causa común con ellos, Kalispel , Flathead , Coeur d'Alene , Spokane , Nez Perce y otros contra Blackfoot. Si bien Sinixt nunca luchó directamente contra Blackfoot como grupo, es muy probable que Sinixt individual se uniera a sus vecinos Salishan (y a los Ktunaxa) en partidas de guerra y caza de búfalos en las Llanuras Occidentales. Reyes dice que tenían escaramuzas en curso con Blackfoot, a quienes, según él, les robaron caballos. [23] También participaron con otros pueblos de la región en la expedición punitiva de 1838 contra los St'at'imc del lago Seton, dirigida por Nicola (Hwistesmexteqen) , jefe del pueblo Nicola . [24] Se aliaron con las tribus del interior lideradas por los Nlaka'pamux , que se reunieron en Lytton ( Camchin ) durante la Guerra de Fraser Canyon de 1858. [25]
Comercio de pieles, misioneros y disputa fronteriza
El Sinixt y sus aliados tenían una relación muy estrecha con la Compañía de la Bahía de Hudson. Pasaron el invierno cerca del principal puesto comercial de Colville por primera vez en 1830-31, dirigidos por el jefe del Bajo Sinixt, See-Whel-Ken (fallecido en 1840). [26] El Sinixt apoyó a la compañía en sus esfuerzos por evitar que los cazadores y colonos estadounidenses entraran y se apoderaran del territorio. Como comerciantes de pieles, los Sinixt estaban entre los más prolíficos de todas las Primeras Naciones que comerciaban en Fort Colvile .
En 1837 llegaron a la zona misioneros jesuitas . La misión de St. Paul en Kettle Falls se construyó con la ayuda de la mano de obra de Colville y Sinixt. Según Reyes, fue en la década de 1840 que Sinixt experimentó una gran mortandad, que se redujo de aproximadamente 3.000 a aproximadamente 400 durante el período del jefe Kin-Ka-Nawha, sobrino de See-Whel-Ken. Además de sufrir enfermedades e incursiones en su tierra, encontraron que las corrientes de salmón comenzaron a disminuir debido al desarrollo de las pesquerías comerciales en Astoria, Oregon, cerca de la desembocadura del río Columbia. Algunos vieron la muerte como un fracaso de los poderes de su religión tradicional; Kin-Ka-Nawha estuvo entre los eventuales conversos al catolicismo . [27]
Un pueblo, dos países
Cuando los Estados Unidos obtuvieron el control formal del país de Oregon al sur del paralelo 49 en 1846, algunos Sinixt permanecieron en territorio estadounidense cerca de Kettle Falls, donde Fort Colville continuó operando. Kettle Falls (o justo encima de él) era esencialmente el límite sur del territorio de Sinixt, y se compartía con la gente de Colville. Tradicionalmente, estaban cerca de la gente de Colville, que celebraba la llegada de Sinixt a las cataratas durante la temporada de pesca con un baile de tres días. Las tribus tenían un baile de tres días al final de su temporada.
A raíz de la partición, la Compañía de la Bahía de Hudson creó Fort Shepherd, Columbia Británica , río arriba de la confluencia de los ríos Pend d'Oreille y Columbia, que estaba muy cerca de la frontera, para servir a sus antiguos clientes y también mantener un puesto en territorio británico. El territorio adyacente de Sinixt en Columbia Británica permaneció en manos de Sinixt. Todavía en la década de 1860, los líderes de Sinixt todavía equiparaban el título británico en su territorio del Norte como significando la soberanía de Sinixt. Cuando Fort Shepherd fue abandonado por la Compañía de la Bahía de Hudson, por ejemplo, quedó en manos de Sinixt. [28] [29]
Fiebre del oro y la plata
Los buscadores comenzaron a ingresar al territorio de Sinixt en la Columbia Británica en las décadas de 1850 y 1860. Sin embargo, Sinixt logró mantener un control efectivo sobre su territorio tradicional del norte durante las décadas de 1850, 1860 y 1870, a pesar de algunos conflictos. Aunque a menudo se adaptaban a los intereses de los blancos, continuaron reclamando la propiedad en la Columbia Británica y resistieron a los mineros estadounidenses, a veces por la fuerza. En 1865, Sinixt bloqueó 200 mineros y actividades mineras en la confluencia de los ríos Columbia y Kootenay en un intento de proteger sus derechos de caza y pesca como lo prometió la Corona según lo relatado por el Comisionado de Oro JC Haynes en una carta al gobierno colonial en funciones. en Victoria. Haynes informó en la correspondencia colonial que el jefe indio local (Sinixt) expresó sus quejas a la minería en la región en al menos dos ocasiones distintas y que la Compañía de la Bahía de Hudson había prometido regalías de la minería en el área. [30]
Sin embargo, su número reducido dio como resultado que Sinixt no pudiera controlar el desarrollo del área, ya que se inundó de mineros durante una segunda avalancha de minerales en las décadas de 1880 y 1890. Se erigieron varias ciudades en auge en las regiones de West Kootenay y Boundary Country . La mayoría de Sinixt continuó viviendo en el estado de Washington en la reserva de Colville . Sin embargo, varios Sinixt permanecieron permanentemente en Canadá durante la primera mitad del siglo XX. Muchos otros también regresaron a su tierra ancestral en BC, para cazar y pescar durante los meses de verano, hasta bien entrado el siglo XX.
Kin-Ka-Nawha renunció a su papel de jefe cuando era anciano. Fue sucedido por Joseph Cotolegu, con Andrew Aorpaghan (Jefe Edwards) y James Bernard (c. 1870-1935) como subdirectores. Lo sucederían, a su vez, como líderes. [31]
Tribus Confederadas de Colville
En el lado estadounidense, las tribus confederadas de Colville, ahora las tribus confederadas de la reserva de Colville , se establecieron formalmente en 1872. Se vieron obligadas a convertirse en pupilas del gobierno en la reserva de Colville. Fue en este momento que el nombre Sinixt o Sin Aikst se abandonó en favor de Lakes , aparentemente a instancias del gobierno de Estados Unidos. [32]
Inicialmente, las tribus confederadas recibieron una reserva al este del río Columbia. Tres meses más tarde se lo quitaron porque los colonos blancos lo querían, y se les dio una extensión comparablemente grande en el lado oeste del río en tierras inferiores. Inicialmente, esta reserva se extendía hasta la frontera entre Canadá y Estados Unidos, pero la mitad norte fue quitada en 1892, lo que la separó del territorio tradicional de Sinixt en Columbia Británica; Además, a medida que más tribus perdían sus tierras, la reserva cada vez más pequeña tuvo que absorber aún más personas. [33] Incluso entonces, tuvieron que lidiar con incursiones de mineros, colonos y colonos como los Doukhobors , que llegaron de Rusia en 1912. [34]
En 1900, Aropaghan, a pesar de la objeción de James Bernard, acordó dividir la tierra en parcelas individuales en lugar de tenerlas en común; también acordó incluir " mestizos " por igual en la asignación. [35]
Bernard viajó tres veces a Washington, DC en nombre de su pueblo: primero en 1890 como intérprete del Jefe Smitkin de los Colvilles, luego en 1900 con el Jefe Lot y el Jefe Barnaby para negociar los límites de la reserva, y finalmente en 1921 como presidente de una delegación. de las tribus confederadas. [36]
Presa Grand Coulee
Hasta la construcción de la presa Grand Coulee , el Bajo Sinixt continuó pescando a su manera tradicional en Kettle Falls. Continuaron eligiendo un Jefe Salmón. Pescaban con cestas en postes que capturaban los salmones que no eran lo suficientemente fuertes para despejar las cataratas, y también con lanzas que tenían puntas desmontables, como un arpón . Reyes ve esto como el final de la vida tradicional de Colville and Lakes: "Después de que se vertió el concreto en la estructura de acero para formar la base de la presa, se terminaron las grandes pasadas de salmón ... Se cerró una gran tradición que había existido durante siglos. Desde ese día ... siempre hubo escasez de alimentos. Las bandas se dispersaron ... los grandes días del Sin-Aikst habían terminado ". [37] Unos años más tarde, el aumento de las aguas de la presa también envolvió a la comunidad mayoritariamente Sinixt de Inchelium, Washington a orillas del Columbia, que tuvo que ser reubicada, alterando aún más los restos de su forma de vida tradicional. [38]
Regreso a Canadá
En su libro, Keeping the Lakes Way , la autora de Columbia Británica, Paula Pryce, relata historias que compartieron con ella los ancianos de Sinixt que vivían en el estado de Washington acerca de visitar "el Territorio del Norte" de vez en cuando después de la extinción, "para recoger bayas, comerciar pescado y visitar lugares sagrados sitios ". [39]
Una presencia permanente de Sinixt se restableció en Columbia Británica a fines de la década de 1980 cuando, siguiendo las instrucciones de un Anciano, varios descendientes de Sinixt regresaron al Valle de Slocan para protestar contra la construcción de carreteras que afectaba a un sitio importante de la aldea, ahora llamado Sitio de Patrimonio Vallicano . La construcción de un puente en Vallican resultó en la colocación de una carretera muy cerca de la gran aldea de pithouse y del antiguo cementerio. [40] Desde 1989, continúa la presencia permanente de Sinixt en el valle de Slocan, con miembros locales que supervisan la repatriación de restos y desempeñan un papel cada vez más importante en los asuntos locales. [40] [41]
Arqueología
La publicación a principios del siglo XXI de trabajos arqueológicos ha sugerido que la sociedad tradicional era compleja. Esto está en línea con los relatos históricos, etnográficos y contemporáneos de Sinixt de una sociedad social y económicamente avanzada. Los pithouses en el valle de Slocan se encuentran entre las primeras casas muy grandes de este tipo, [42] y algunas tienen diámetros de más de 20 metros (66 pies). El sitio de Slocan Narrows también incluyó algunos de los pithouses muy grandes más recientes. Esta y otras pruebas de una sociedad jerárquica y estratificada han llevado a un destacado académico a afirmar que la sociedad de Sinixt estaba entre las más complejas de toda la región. Los grandes proyectos hidroeléctricos a lo largo de los ríos Columbia y Kootenay provocaron la inundación de muchos cementerios y la mayoría de los sitios de la aldea de Sinixt, lo que impidió la excavación y el estudio de estas áreas históricas.
Estado hoy
Los Sinixt viven hoy principalmente en la Reserva Indígena Colville en Washington, donde forman parte de las Tribus Confederadas de la Reserva Colville, que cuenta con el reconocimiento gubernamental como una Tribu Indígena Americana.
Extinción legal en Canadá
Actualmente, pocos Sinixt viven en su territorio tradicional en el "lado canadiense" del paralelo 49, y los que lo hacen viven en Vallican en el Valle Slocan , o esparcidos por tierras vecinas en el área ahora conocida como Columbia Británica. No están reconocidos por el gobierno canadiense , y Canadá los declaró oficialmente "extintos" en 1956 en virtud de las disposiciones de la Ley de la India . Cuando se le preguntó acerca de esta extinción en 1995, Ron Irwin , entonces Ministro de Asuntos Indígenas y Desarrollo del Norte , declaró que "The Arrow Lakes Band dejó de existir como banda a los efectos de la Ley Indígena ... Sin embargo, no significa que Sinixt dejó de existir como grupo tribal ". (9 de agosto de 1995). [1] [43]
Había más de 250 Sinixt en el estado de Washington en el momento en que el gobierno canadiense declaró extinto al Sinixt, [44] junto con otros Sinixt autoidentificados que se habían trasladado con parientes a la parte canadiense de la región de Okanagan , algunos descendientes de Sinixt se habían unido al Banda India Spallumcheen (Splats'in Primera Nación) de los pueblos Secwepemc (Shuswap) . [ cita requerida ]
Reclamaciones de tierras en Canadá
Los miembros de Sinixt Nation han impugnado esta extinción y están tomando medidas para reclamar sus derechos sobre la tierra en la Columbia Británica, donde se encuentra aproximadamente el 80% de su territorio ancestral. Para complicar aún más la cuestión del territorio canadiense reclamado por Sinixt están las reclamaciones superpuestas del territorio tradicional de Ktunaxa . La Nación Ktunaxa está negociando actualmente un tratado con el gobierno federal canadiense y el gobierno de Columbia Británica en la región, particularmente con respecto al valle bajo del río Kootenay alrededor de Castlegar y Nelson , y todas las tierras dentro de la curva de Columbia tan al norte como la presa Mica y todo el valle de Slocan . [45] [46] En una presentación de 1994 a las Naciones Unidas , Sinixt Nombrado Portavoz Marilyn James, junto con el Guardián Oficial del Sitio del Patrimonio Vallicano, Robert Watt declaró que "Ni nuestros antepasados ni los miembros de Sinixt Nation han renunciado nunca a nuestros derechos inherentes a cualquier individuo, cualquier gobierno o cualquier otra organización, incluyendo otras tribus nativas o naciones nativas. [47]
De manera similar a los reclamos territoriales conflictivos de Ktunaxa, los reclamos territoriales que se muestran en los mapas publicados por la Alianza Nacional Okanagan , de la cual las Tribus Colville son miembros del lado estadounidense, no muestran el territorio Sinixt, sino que muestran la región como parte del territorio tradicional de Okanagan. [48]
El 28 de julio de 2008, "los directores de la Sinixt Nation Society presentaron una demanda reclamando el título aborigen de las tierras de la Corona en los Kootenays". [49] Su abogado David Aaron describe la intención de la acción como "afirmar un derecho (para el Sinixt) a ser consultado y a dar su consentimiento a todos los usos o disposiciones de las tierras de la Corona dentro de ese territorio", y señala que las tierras privadas en el El área no se verá afectada por el reclamo. [50]
Sinixt como "indios urbanos"
Muchos Lagos (Sinixt) sienten que para vivir éticamente uno debe seguir un código moral que mantenga una relación recíproca entre los humanos, la tierra y el reino de los espíritus en el que habitan los antepasados. (Ancestro) Eva Orr llamó a esto 'mantener el camino de los Lagos'. El ideal de mantener el camino de los Lagos requiere que las personas no tomen para su propio beneficio, sino que retribuyan siguiendo una ética cultural de igualitarismo , reciprocidad y vida pacífica. [51] Orr fue reconocido como líder espiritual, un klakwilt. Marilyn James afirma que Orr obtuvo su autoridad como klakwilt al ser culturalmente íntegra, estar lingüísticamente conectada a la cultura Sinixt y llevar a la gente al espíritu. [52] La conexión Sinixt con su territorio tradicional es subrayada por el wbuplak'n , la más alta doctrina jurídica territorial y cultural de Sinixt, que establece su responsabilidad territorial con toda la tierra, el agua, las plantas, los recursos animales y culturales dentro del Sinixt. territorio. [53]
Sinixt en el territorio norte del grupo presenta un programa de radio quincenal , Sinixt Radio , en la estación de radio comunitaria de Nelson, BC CJLY-FM . El norte de Sinixt también alberga una Feria de trueque anual cada otoño en Vallican, BC. El evento presenta música en vivo y actuaciones, y está diseñado para fomentar el trueque local de bienes y servicios.
Reconocimiento
El 27 de marzo de 2017, la Corte Provincial de Columbia Británica falló a favor del miembro de Sinixt Rick DeSautel, residente de la reserva de Colville, por una disputa con las autoridades canadienses sobre la caza en territorio canadiense. El fallo reconoció efectivamente que Sinixt tenía derechos en Canadá, a pesar de haber sido declarado extinto en 1956. [1] El 2 de mayo de 2019, el Tribunal de Apelación de BC confirmó los derechos de caza de Desautel. [54] La Corte Suprema de Canadá acordó el 24 de octubre de 2019 escuchar la apelación de esta decisión por parte del gobierno de Columbia Británica. [55] El 23 de abril de 2021, la Corte Suprema de Canadá desestimó la apelación, confirmando el derecho del Sr. Desautel a ejercer los derechos aborígenes en virtud del artículo 35 de la Constitución y reconociendo a la tribu de los lagos, una moderna sucesora de los Sinixt, como un personas de Canadá ". [56]
Gente notable de Sinixt
En Washington, una familia particular de Sinixt ha ocupado un lugar destacado entre los " indios urbanos " de los últimos tiempos . Bernie Whitebear (1937-2000), un activista por los derechos de los indios de Seattle y fundador de varias organizaciones de "indios urbanos", fue declarado "Primer ciudadano de la década" del estado de Washington en noviembre de 1997; [57] su hermana Luana Reyes (1933-2001) era, en el momento de su muerte, subdirectora de los Servicios de Salud Indígenas de los Estados Unidos para 14.000 personas ; [58] y su hermano Lawney Reyes (bc1931) es un escultor, diseñador, curador y autor radicado en Seattle. [3] Lawney Luana y Bernie son descendientes de Alex Christian , cuya familia vivió en Kp'itl'els (Brilliant, BC, cerca de la actual Castlegar ), una aldea de Sinixt, durante generaciones, hasta que el gobierno canadiense vendió sus tierras a los colonos. . [59]
La novelista y autora de memorias Mourning Dove , también conocida como Christine Quintasket , es descrita por la antropóloga Paula Pryce como descendiente de Sinixt- Skoyelpi , y Quintasket describió su infancia y juventud en Pia (ahora Kelly Hill, Washington ) a finales del siglo XIX y principios del XX. . [60] Quintasket (Humishuma) fue una de las primeras mujeres nativas americanas en publicar una novela. [61] Mourning Dove se identificó como Okanogan .
Joe Feddersen es un escultor, pintor, fotógrafo y artista de medios mixtos de Sinixt / Okanagan nacido en Omak, Washington .
Referencias
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- ^ James, Marilyn. Declaración jurada de Marilyn James, en la Corte Suprema de Columbia Británica, en el asunto de la Sección 2 de la Ley de Procedimiento de Revisión Judicial, RSBC 1996, c. 241 y la licencia de venta de madera de Columbia Británica A80073 emitida en virtud de la Ley Forestal [RSBC 1996] Capítulo 157, con fecha del 1 de noviembre de 2010 http://www.sinixtnation.org/files/Affidavit_James.pdf
- ^ Bob Keating (2 de mayo de 2019). "Extinct 'Canadian First Nation gana en los tribunales de nuevo" . CBC News . Consultado el 8 de mayo de 2019 .
El Tribunal de Apelaciones de BC ha confirmado el derecho de Rick Desautel a cazar en Canadá, a pesar de que es ciudadano estadounidense y su Primera Nación, Sinixt, fue declarada extinta por el gobierno federal en 1956.
- ^ Victoria News, 24 de octubre de 2019, https://www.vicnews.com/news/supreme-court-of-canada-agrees-to-hear-bcs-appeal-in-kootenays-aboriginal-rights-case/
- ^ https://decisions.scc-csc.ca/scc-csc/scc-csc/en/item/18836/index.do
- ^ Reyes 2002, p. 191, 192.
- ^ Reyes 2002, p. 185-186, le da el título de "subdirectora", pero el Informe final de julio de 1999 Archivado el 1 de diciembre de 2006en la Wayback Machine del Grupo de trabajo de política nacional sobre costos de apoyo a los contratos del Congreso Nacional de los Indios Americanos (consultado en línea el 11 de marzo de 2007 ) lo otorga como Director Adjunto, al igual que el Informe resumido para el "Taller de movilización de comunidades indígenas estadounidenses y nativas de Alaska para mejorar la salud cardiovascular", Instituto Nacional del Corazón, los Pulmones y la Sangre - Asociación de la Junta de Salud Indígena Archivado 2007-06-09 en Wayback Machine , 7 y 8 de mayo de 2001 (consultado en línea el 11 de marzo de 2007) y otros documentos oficiales similares.
- ^ Wilkinson, Myler. "Cerrando el círculo" (PDF) . Mir Center. Archivado desde el original (PDF) el 27 de noviembre de 2011 . Consultado el 6 de octubre de 2012 .
- ^ Pryce 1999, p28
- ^ Hoxie, Frederick E. Enciclopedia de indios norteamericanos , Houghton Mifflin, ISBN, p401
Otras lecturas
- James, Marilyn. No extinto . Maa Press, 2017
- James, Marilyn. No extinto
- Pearkes, Eileen Delehanty. La geografía de la memoria , Sono Nis Press, 2002 ISBN
- Pearkes, Eileen Delehanty. La geografía de la memoria
- Pryce, Paula. Keeping the Lakes Way , University of Toronto Press, 1999 ISBN
- Pryce. Paula. Manteniendo el camino de los lagos
- Reyes, Lawney. El legado del oso pardo blanco: aprender a ser indio , University of Washington Press, 2002. ISBN.
- Nación Sinixt. Nación Sinixt: la gente de Arrow Lakes
- Sinixt: La gente de los lagos . Grand Forks, BC: Boundary Museum, [200-?].
- En el arroyo: una historia india . Nancy Perkins Wynecoop, Spokane, Wa .: 1987.
enlaces externos
- Sitio web oficial de Sinixt Nation (Canadá)
- Derechos territoriales de las Primeras Naciones y ecologismo en la Columbia Británica
- Sitio web informativo: Sinixt Nation of British Columbia