Más allá del principio del placer (en alemán : Jenseits des Lustprinzips ) es un ensayo de 1920 de Sigmund Freud que marca un importante punto de inflexión en su enfoque teórico. Anteriormente, Freud atribuía la mayor parte del comportamiento humano al instinto sexual ( eros o libido ). Con este ensayo, Freud fue "más allá" del principio del placer simple, desarrollando su teoría pulsional con la adición de la pulsión o pulsiones de muerte , Todestrieb [e] . ( Thanatos es la personificación griega de la muerte, y algunos de los seguidores de Freud se refieren a la pulsión de muerte con este nombre). [1]
Autor | Sigmund Freud |
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Titulo original | Jenseits des Lustprinzips |
País | Alemania |
Idioma | alemán |
Fecha de publicación | 1920 |
Importancia
El ensayo describe a los humanos luchando entre dos impulsos opuestos: Eros , que produce creatividad, armonía, conexión sexual, reproducción y autoconservación; y el "impulso de muerte" (lo que algunos llaman "Thanatos"), que trae destrucción, repetición, agresión, compulsión y autodestrucción.
En las secciones IV y V, Freud postula que el proceso de creación de células vivas liga la energía y crea un desequilibrio. Es la presión de la materia para volver a su estado original lo que da a las células su calidad de vida. El proceso es análogo a la creación y el agotamiento de una batería. Esta presión por la difusión molecular puede denominarse "deseo de muerte". La compulsión de la materia en las células para volver a un estado difuso e inanimado se extiende a todo el organismo vivo. Por tanto, el deseo psicológico de muerte es una manifestación de una compulsión física subyacente presente en cada célula.
Freud también declaró las diferencias básicas, según él las veía, entre su enfoque y el de Carl Jung , y resumió la investigación publicada sobre los impulsos básicos (Sección VI).
Sinopsis
" Más allá del principio del placer es un texto difícil". [2] Como dijo Ernest Jones , uno de los colaboradores más cercanos de Freud y miembro de su Anillo Interior, "el hilo del pensamiento [no es] fácil de seguir ... y los puntos de vista de Freud sobre el tema a menudo han sido considerablemente malinterpretado ". [3]
Lo que se ha llamado los "dos frescos o canti distintos " [4] de Más allá del principio del placer se separan entre las secciones III y IV. Si, como señaló Otto Fenichel , la "nueva clasificación [instintiva] de Freud tiene dos bases, una especulativa y otra clínica", [5] hasta ahora la clínica. En las propias palabras de Freud, la segunda sección "es especulación, a menudo especulación inverosímil, que el lector considerará o descartará según su predilección individual" [6] ; se ha señalado que "en Más allá del principio del placer , Freud usó que palabra poco prometedora "especulaciones" más de una vez ". [7]
Evidencia clínica (secciones I a III)
Freud comienza con "un lugar común entonces indiscutido en la teoría psicoanalítica: 'El curso de los eventos mentales está regulado automáticamente por el principio del placer ... una fuerte tendencia hacia el principio del placer'". [8] Después de considerar la presencia inevitable de experiencias desagradables en la vida de la mente, concluye la primera sección del libro en el sentido de que la presencia de experiencias tan desagradables "no contradice el dominio del principio del placer ... no parece para necesitar cualquier limitación de gran alcance del principio del placer ". [9]
Excepciones al principio del placer.
Freud procede a buscar "pruebas, de la existencia de fuerzas hasta ahora insospechadas 'más allá' del principio del placer". [8] Encontró excepciones al poder universal del principio del placer - "situaciones ... que el principio del placer no puede afrontar adecuadamente" [10] - en cuatro áreas principales: los juegos de los niños, como se ejemplifica en la famosa "fortaleza" de su nieto da "juego; [11] "los sueños recurrentes de los neuróticos de guerra ...; el patrón de comportamiento autolesivo que se puede rastrear a través de la vida de ciertas personas [" neurosis del destino "]; la tendencia de muchos pacientes en psicoanálisis a actuar una y otra vez las experiencias desagradables de su infancia ". [12]
Compulsión de repetición
De estos casos, Freud infirió la existencia de motivaciones más allá del principio del placer. [12] Freud ya sintió en 1919 que podía postular con seguridad "el principio de una compulsión a la repetición en la mente inconsciente, basada en la actividad instintiva y probablemente inherente a la naturaleza misma de los instintos, un principio lo suficientemente poderoso como para anular el principio del placer". ". [13] En la primera mitad de Más allá del principio del placer , "una primera fase, las más variadas manifestaciones de repetición , consideradas como su cualidad irreductible, se atribuyen a la esencia de las pulsiones " [14] precisamente de la misma manera.
Basándose en su artículo de 1914 "Recordando, repitiendo y elaborando", Freud destaca cómo el "paciente no puede recordar la totalidad de lo que está reprimido en él, y ... se ve obligado a repetir el material reprimido como una experiencia contemporánea en lugar de ... . recordando como algo que pertenece al pasado:" [15] una 'compulsión a la repetición'.
Independencia del principio del placer
Freud todavía quería examinar la relación entre la compulsión a la repetición y el principio del placer. [16] Aunque los comportamientos compulsivos evidentemente satisfacían algún tipo de impulso, eran una fuente de desagrado directo. [16] De alguna manera, "no se ha aprendido ninguna lección de la vieja experiencia de estas actividades que sólo condujeron al desagrado. A pesar de eso, se repiten, bajo la presión de una compulsión". [17] Observando también las repeticiones en la vida de las personas normales, que parecían estar "perseguidas por un destino maligno o poseídas por algún poder demoníaco", [17] probablemente aludiendo al lema latino errare humanum est, perseverare autem diabolicum ("para errar es humano, persistir [en cometer errores] es del diablo ") - Freud concluye que la psique humana incluye una compulsión a repetir que es independiente del principio del placer. [18]
Especulación (secciones IV a VII)
Argumentando que los sueños en los que se revive un trauma tienen una función vinculante en la mente, relacionada con la compulsión a la repetición, Freud admite que tales sueños son una excepción a la regla de que el sueño es el cumplimiento de un deseo . [19] Al afirmar que la primera tarea de la mente es unir las excitaciones para prevenir el trauma (de modo que el principio del placer no comience a dominar las actividades mentales hasta que las excitaciones estén atadas), reitera el hecho clínico de que para "una persona en análisis ... la compulsión de repetir los hechos de su infancia en la transferencia evidentemente desconoce el principio del placer en todos los sentidos ". [20]
Base biológica de la compulsión a la repetición
Freud comienza a buscar analogías de la compulsión a la repetición en la "característica esencialmente conservadora ... de la vida instintiva ... cuanto más bajamos en la escala animal, más estereotipada aparece la conducta instintiva". [21] A partir de entonces "se puede notar un salto en el texto cuando Freud coloca la compulsión de repetir en un pie de igualdad con 'un impulso ... de restaurar un estado anterior de las cosas'" [22] - en última instancia, el de la inorgánica original condición. Al declarar que " el objetivo de la vida es la muerte " y que " las cosas inanimadas existían antes que las vivientes ", [23] Freud interpreta el impulso de un organismo para evitar el peligro sólo como una forma de evitar un cortocircuito a la muerte: el organismo busca morir en a su manera. Así encontró su camino hacia su célebre concepto de la pulsión de muerte , una explicación que algunos estudiosos han etiquetado como "biología metafísica". [24]
Entonces, "Freud se sumergió en los matorrales de la biología moderna especulativa, incluso en la filosofía, en busca de evidencia corroborativa" [25] - buscando "argumentos de todo tipo, frecuentemente tomados de campos fuera de la práctica psicoanalítica, llamando al rescate de la biología, filosofía y mitología ". [26] Recurrió a los experimentos de preguerra con protozoos, de relevancia quizás cuestionable, incluso si no es el caso de que "su interpretación de los experimentos en las sucesivas generaciones de protozoos contiene un defecto fatal". [27] Lo máximo que quizás pueda decirse es que Freud no encontró "ningún argumento biológico que contradiga su concepción dualista de la vida instintiva", [28] pero al mismo tiempo ", como señala Jones (1957), 'no Se puede encontrar que la observación biológica apoya la idea de un instinto de muerte, uno que contradice todos los principios biológicos ” [29] .
El masoquismo como manifestación clínica
Freud continuó luego con una referencia al "puerto de la filosofía de Schopenhauer "; pero al buscar a tientas un regreso a la clínica, admitió que "parece sospechosamente como si estuviéramos tratando de encontrar una salida a una situación muy embarazosa a cualquier precio". [30] Freud finalmente decidió que podía encontrar una manifestación clínica del instinto de muerte en el fenómeno del masoquismo , "hasta ahora considerado como secundario al sadismo ... y sugirió que podría haber un masoquismo primario, una tendencia autolesiva que ser un indicio del instinto de muerte ". [31] En una nota a pie de página citó a Sabina Spielrein admitiendo que "Una parte considerable de esta especulación se ha anticipado en un trabajo que está lleno de material e ideas valiosas pero que, lamentablemente, no me resulta del todo claro: (Sabina Spielrein: Die Destruktion als Ursache des Werdens , Jahrbuch für Psychoanalyse , IV, 1912). Ella designa el componente sádico como 'destructivo'. " [32] Para luego explicar el instinto sexual también en términos de una compulsión a repetir, Freud inserta un mito de Platón que los humanos son impulsados a reproducirse para unir los sexos, que alguna vez existieron en individuos solteros que eran ambos hombres. y femenino - todavía "sin tener en cuenta las distinciones disciplinarias"; [33] y admite una vez más la naturaleza especulativa de sus propias ideas, "careciendo de una traducción directa de la observación en teoría ... Uno puede haber tenido un golpe de suerte o puede haberse descarriado vergonzosamente". [34]
Conclusión
Sin embargo, con la libido o Eros como la fuerza vital finalmente colocada en el otro lado de la ecuación de la compulsión de repetición, el camino estaba despejado para la visión final del libro de dos fuerzas pugnaces elementales en la mente, Eros y Thanatos, encerradas en la eterna batalla". [25]
Composición: la actitud defensiva de Freud
La hija de Freud, Sophie, murió a principios de 1920, a medio camino entre la primera versión de Freud (1919) y la versión de Más allá del principio del placer reelaborada y publicada en 1920. Freud insistió en que la muerte no tenía relación con el contenido del libro. En una carta del 18 de julio de 1920 a Max Eitingon , Freud escribió: "El más allá está finalmente terminado. Podrás confirmar que estaba medio listo cuando Sophie vivió y floreció". [35] Sin embargo, ya había escrito (en junio) a Ferenczi "que 'curiosas continuaciones' habían aparecido en él, presumiblemente la parte sobre la inmortalidad potencial de los protozoos". Ernest Jones considera la afirmación de Freud sobre Eitingon "una petición bastante curiosa ... [quizás] una negación interior de sus pensamientos novedosos sobre la muerte que ha sido influenciada por su depresión por la pérdida de su hija". [36] Otros también se han preguntado acerca de "inventar un llamado instinto de muerte - ¿no es esta una forma de teorizar, es decir, deshacerse - por medio de una teoría - de un sentimiento de" demoníaco "en la vida misma ... exacerbado por la inesperada muerte de la hija de Freud "? [37] - y es ciertamente sorprendente que "el término 'pulsión de muerte' - Todestrieb - entró en su correspondencia una semana después de la muerte de Sophie Halberstadt"; de modo que bien podemos aceptar al menos que la "pérdida puede reclamar un papel subsidiario ... [en] su preocupación analítica por la destructividad". [38]
Fertilidad
En su última página, Freud reconoce que su teorización "a su vez suscita una serie de otras preguntas a las que actualmente no podemos encontrar respuesta". [39] Independientemente de las reservas legítimas que pueda haber sobre "la improbabilidad de nuestras especulaciones. Un instinto extraño, de hecho, dirigido a la destrucción de su propio hogar orgánico", [40] el ensayo especulativo de Freud ha demostrado ser notablemente fructífero para estimular nuevas investigaciones psicoanalíticas y teorizar, tanto en sí mismo como en sus seguidores; y podemos considerarlo como un excelente ejemplo de Freud en su papel "como un buscador de problemas - alguien que plantea nuevas preguntas ... llamó la atención sobre una amplia gama de fenómenos y procesos humanos". [41] Así, por ejemplo, André Green ha sugerido que Freud "recurrió a la biología de los microorganismos ... porque no pudo encontrar las respuestas a las preguntas planteadas por la práctica psicoanalítica": la fecundidad de las preguntas - en el espíritu de la frase de ' Maurice Blanchot , " La réponse est le malheur de la question " [La respuesta es la desgracia de la pregunta] " [42] - permanece intacta.
Los escritos posteriores de Freud
La distinción entre el principio del placer y la pulsión de muerte llevó a Freud a reestructurar su modelo de la psique. [43]
Con Beyond the Pleasure Principle , Freud también introdujo la cuestión de la violencia y la destructividad en los humanos. [43] Estos temas juegan un papel importante en La civilización y sus descontentos , en el que Freud sugiere que la función principal de la civilización es reprimir el instinto de muerte. El instinto persiste en forma de superyó y neurosis .
La indicación de Freud "de que en los casos de traumatismo hay una ' falta de preparación para la ansiedad ' ... es un precursor de la distinción que haría más tarde ... entre 'ansiedad automática' y 'ansiedad como señal'". [44]
- Para Jacques Lacan , la compulsión a la repetición era uno de los "cuatro ... términos introducidos por Freud como conceptos fundamentales, a saber, el inconsciente , la repetición , la transferencia y la pulsión ". [45]
- Eric Berne adapta la forma en que "Freud habla de la compulsión a la repetición y la compulsión del destino ... para aplicarlas a todos los cursos de la vida" [46] de normales y neuróticos por igual.
- Tanto Melanie Klein como Lacan iban a adoptar versiones de la pulsión de muerte en sus propias construcciones teóricas. "El concepto de Klein de la pulsión de muerte difiere del de Freud ... pero hay una referencia cada vez mayor a la pulsión de muerte como una causa dada del desarrollo mental" [47] en sus obras. Lacan por su parte consideró que "la pulsión de muerte es sólo la máscara del orden simbólico , en la medida en que ... en la medida en que no se ha realizado", agregando modestamente de Más allá del principio del placer "... un poco de sentido o tiene exactamente el sentido que yo digo que tiene ". [48]
Recepción de la crítica
Más allá del principio del placer puede ser el texto más controvertido de Freud. Jacques Lacan , un autodenominado freudiano, llamó "este texto extraordinario de Freud, increíblemente ambiguo, casi confuso". [49] Uno de los biógrafos más comprensivos de Freud escribió que " Más allá del principio del placer es un texto difícil ... la intimidad tranquilizadora con la experiencia clínica que caracteriza a la mayoría de los artículos de Freud, incluso en sus aspectos más teóricos, parece débil aquí, casi ausente". [2] Continuó citando al médico personal de Freud: "Max Schur, a quien nadie puede acusar de leer a Freud con indiferencia, dijo rotundamente: 'Sólo podemos suponer que las conclusiones de Freud ... son un ejemplo de razonamiento ad hoc para probar un hipótesis preformada ... a lo largo de Beyond the Pleasure Principle ' ". [50]
Ernest Jones concluyó que "este libro es además digno de mención por ser el único de Freud que ha recibido poca aceptación por parte de sus seguidores". [51] Muchos de los colegas y estudiantes de Freud rechazaron las teorías propuestas en Más allá del principio del placer porque la idea de un impulso hacia la muerte les parecía extraña. [52] [53]
Referencias
- ↑ En este trabajo, Freud usó el plural "pulsiones de muerte" ( Todestriebe ) con más frecuencia que en singular .
- ↑ a b Peter Gay, Freud: A Life for Our Time (Londres, 1988). pag. 398.
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- ^ Laplanche, Vida . pag. 107.
- ^ Otto Fenichel, La teoría psicoanalítica de la neurosis (Londres 1946). pag. 58.
- ^ Sigmund Freud, Más allá del principio del placer en Sobre metapsicología (Middlesex 1987). pag. 295.
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- ^ Boeree, Dr. C. George. "Sigmund Freud." Espacio web. 2009. Web. 22 de julio de 2010 .
Otras lecturas
- Jacques Derrida , La postal: de Sócrates a Freud y más allá .
- Bernard Stiegler , " Deseo y conocimiento: los muertos se apoderan de los vivos ".
enlaces externos
- Más allá del principio del placer (CJM Hubback, trad., 1922.)
- Jenseits des Lustprinzips en Project Gutenberg (en alemán)
- Laplanche, Jean ; Pontalis, Jean-Bertrand (2018) [ 1973 ]. El lenguaje del psicoanálisis . Abingdon-on-Thames : Routledge . ISBN 978-0-429-92124-7. ISBN 0-42992124-1 .
- " Instintos de muerte " [ sic ];
- " Thanatos ";
- " Principio del Nirvana" ;
- " Compulsión de repetir " ( " Compulsión de repetición ").