La compulsión a la repetición es un fenómeno psicológico en el que una persona repite un evento o sus circunstancias una y otra vez. Esto incluye recrear el evento o ponerse en situaciones en las que es probable que vuelva a ocurrir. Este "revivir" también puede tomar la forma de sueños en los que se repiten, e incluso alucinan , recuerdos y sentimientos de lo ocurrido .
La compulsión a la repetición también se puede utilizar para cubrir la repetición de patrones de comportamiento o de vida de manera más amplia: un "componente clave en la comprensión de Freud de la vida mental, la 'compulsión de repetición' ... describe el patrón por el cual las personas repiten sin cesar patrones de comportamiento que eran difíciles o angustiante en la vida anterior ". [1]
Freud
El uso de Sigmund Freud del concepto de "compulsión a la repetición" ( alemán : Wiederholungszwang ) [2] se definió por primera vez en el artículo de 1914, Erinnern, Wiederholen und Durcharbeiten ("Recordar, repetir y trabajar"). [2] [3] Aquí señaló cómo "el paciente no recuerda nada de lo que ha olvidado y reprimido, lo actúa , sin, por supuesto, saber que lo está repitiendo ... Por ejemplo, el paciente sí No diga que recuerda que solía ser desafiante y crítico con la autoridad de sus padres, sino que se comporta de esa manera con el médico ”. [4]
Exploró la compulsión a la repetición más a fondo en su ensayo de 1920 Más allá del principio del placer , describiendo cuatro aspectos de la conducta repetitiva, todos los cuales le parecían extraños desde el punto de vista de la búsqueda de la mente por el placer / evitación del desagrado.
La primera fue la forma en que "los sueños que ocurren en las neurosis traumáticas tienen la característica de llevar repetidamente al paciente a la situación de su accidente" en lugar de, por ejemplo, "mostrarle al paciente imágenes de su pasado saludable". [5]
El segundo vino del juego de niños . Freud informó haber observado a un niño arrojar su juguete favorito de su cuna, sentirse molesto por la pérdida y luego enrollar el juguete, solo para repetir esta acción. [6] Freud teorizó que el niño estaba tratando de dominar la sensación de pérdida "al permitir que su madre se fuera sin protestar", pero preguntó con perplejidad "¿Cómo entonces encaja su repetición de esta angustiosa experiencia como un juego con el placer? ¿principio?". [7]
La tercera fue la forma (señalada en 1914) en que el paciente, al explorar en terapia un pasado reprimido, "se ve obligado a repetir el material reprimido como una experiencia contemporánea en lugar de ... recordarlo como algo perteneciente al pasado ... el la compulsión a repetir los hechos de su infancia en la transferencia evidentemente desconoce el principio del placer en todos los sentidos ". [8]
El cuarto fue la llamada "neurosis del destino", manifestada en "las historias de vida de hombres y mujeres ... [como] un rasgo de carácter esencial que permanece siempre igual y que se ve obligado a encontrar expresión en una repetición de la misma experiencia ". [9]
A Freud le pareció que todas estas actividades contradecían la búsqueda del placer del organismo y, por lo tanto, "justificaban la hipótesis de una compulsión a repetir, algo que parece más primitivo, más elemental, más instintivo que el principio de placer que anula": [ 10] "una corriente / rasgo demoníaco", [11] [12] "un carácter demoníaco", [11] [13] [14] una "compulsión demoníaca", [11] [13] probablemente aludiendo al lema latino errare humanum est, perseverare autem diabolicum ("errar es humano, persistir [en cometer tales errores] es del diablo"). Siguiendo esta línea de pensamiento, llegaría a subrayar que "un instinto es un impulso inherente a la vida orgánica de restaurar un estado anterior de las cosas" [15] (una explicación que algunos estudiosos han etiquetado como "biología metafísica"), [16 ] para llegar finalmente a su concepto de la pulsión de muerte .
A lo largo del camino, sin embargo, Freud había considerado además una variedad de explicaciones más puramente psicológicas para los fenómenos de la compulsión a la repetición que había observado. Las repeticiones traumáticas podrían verse como el resultado de un intento de "dominar" retrospectivamente el trauma original, el juego de un niño como un intento de convertir la pasividad en actividad: "Al principio estaba en una situación pasiva ... pero al repetirlo, Por desagradable que fuera, como juego, asumió una parte activa ". [7]
Al mismo tiempo, la repetición de experiencias desagradables en el análisis podría considerarse "desagrado para un sistema [ el yo ] y simultáneamente satisfacción para el otro [ el ello ]. [17] En la segunda edición de 1921, amplió el punto, declarando explícitamente que las repeticiones transferenciales "son, por supuesto, las actividades de los instintos destinados a conducir a la satisfacción; pero no se ha aprendido ninguna lección de la antigua experiencia de que estas actividades sólo condujeron al desagrado ". [14]
Cinco años más tarde, en Inhibición, síntoma y ansiedad , revisaría en silencio su definición anterior: "No hay necesidad de desanimarse por estas enmiendas ... siempre que enriquezcan en lugar de invalidar nuestros puntos de vista anteriores", en su nueva fórmula. sobre "el poder de la compulsión a repetir, la atracción que ejercen los prototipos inconscientes sobre el proceso instintivo reprimido". [18]
Desarrollos psicoanalíticos posteriores
Fue en la forma psicológica posterior que el concepto de compulsión a la repetición pasó a la corriente psicoanalítica principal. Otto Fenichel en su compendio de "segunda generación" La teoría psicoanalítica de la neurosis destacó dos tipos principales de repetición neurótica.
Por un lado, estaban "las repeticiones de eventos traumáticos con el propósito de lograr un dominio tardío ... visto primero y más claramente en los juegos de los niños", [19] aunque el "mismo patrón ocurre en los sueños repetitivos y síntomas de traumatismo neuróticos y en muchas pequeñas acciones similares de personas normales que ... repiten experiencias perturbadoras varias veces antes de dominarlas ". [20] Tales repeticiones traumáticas podrían aparecer en formas activas o pasivas. De forma pasiva, uno elige sus experiencias más familiares de manera consistente como un medio para lidiar con los problemas del pasado, creyendo que las nuevas experiencias serán más dolorosas que su situación actual o demasiado nuevas y no probadas para imaginar. En la forma activa y participativa, una persona se involucra activamente en un comportamiento que imita un factor estresante anterior, ya sea de manera deliberada o inconsciente, de modo que, en particular, los eventos que son aterradores en la niñez se convierten en fuentes de atracción en la edad adulta. Por ejemplo, una persona que fue azotada cuando era niño puede incorporar esto en sus prácticas sexuales adultas; o una víctima de abuso sexual puede intentar seducir a otra persona de autoridad en su vida (como su jefe o terapeuta): un intento de dominar sus sentimientos y experiencias, en el sentido de que inconscientemente quieren pasar por lo mismo situación, pero que no resulte negativamente como lo hizo en el pasado. [21]
Por otro lado, hubo " repeticiones por la tendencia de los reprimidos a encontrar una salida ". [22] Aquí el impulso del impulso reprimido de encontrar la gratificación trajo consigo una renovación de la defensa original: "la angustia que provocó primero la represión se moviliza de nuevo y crea, junto con la repetición del impulso, una repetición de la medidas anti-instintivas ". [22] Fenichel consideró que "las repeticiones neuróticas de este tipo no contienen ningún elemento metafísico", y que "incluso la repetición del más doloroso fracaso del complejo de Edipo en la transferencia durante una cura psicoanalítica no está 'más allá del principio del placer'". [22]
Los escritores posteriores adoptarían puntos de vista muy similares. Eric Berne vio como central en su trabajo "la compulsión de repetición que lleva a los hombres a su perdición, el poder de la muerte, según Freud ... [quien] lo coloca en alguna esfera biológica misteriosa, cuando después de todo es sólo la voz de seducción " [23]: la seducción del ello reprimido e inconsciente.
Erik Erikson vio la neurosis del destino, la forma en que "algunas personas cometen los mismos errores una y otra vez", bajo la misma luz: "el individuo inconscientemente organiza variaciones de un tema original que no ha aprendido a superar ni a vivir con él. ". [24] La psicología del ego posteriormente daría por sentado "cuán rígidamente determinadas están nuestras vidas, cuán predecibles y repetitivas ... el mismo error una y otra vez". [25]
Teoría de las relaciones objetales , enfatizando la forma en que "la transferencia es una relación viva ... en el aquí y ahora del análisis, repitiendo la forma en que el paciente ha utilizado sus objetos desde temprana edad" consideró que "esta nueva concepción revela un propósito ... [en] la compulsión a la repetición ": [26] así" la esperanza inconsciente puede encontrarse en la compulsión a la repetición, cuando los conflictos no resueltos continúan generando intentos de soluciones que realmente no funcionan ... [hasta] una solución genuina es encontrado". [27]
Formulaciones posteriores
A fines del siglo XX, la visión psicoanalítica de la compulsión a la repetición había entablado un diálogo creciente con una variedad de otros discursos, que iban desde la teoría del apego hasta la terapia psicodinámica breve y la terapia cognitivo-conductual .
La teoría del apego vio experiencias de desarrollo tempranas que conducen a "esquemas o representaciones mentales de la relación ... [que] se convierten en datos experienciales y cognitivos organizados, codificados ... que conducen a la autoconfirmación". [28]
El tema central de la relación conflictiva - "deseos centrales que el individuo tiene en relación con los demás" - fue visto en la terapia psicodinámica breve como vinculado a la forma en que "una compulsión a la repetición, el cliente se comportará de maneras que engendrarán respuestas particulares de otros que se conforman". con experiencias previas en las relaciones interpersonales ". [29]
Los esquemas psicológicos —descritos en psicología cognitiva, psicología social y terapia de esquemas— son "un marco simbólico duradero que organiza constelaciones de pensamiento, sentimiento, memoria y expectativas sobre uno mismo y los demás". [30] En algunos casos, los esquemas psicológicos pueden verse como análogos al papel en la teoría psicoanalítica de las primeras fijaciones inconscientes en alimentar la compulsión a la repetición. [31] [32]
Ver también
- Inercia psíquica
- Sigmund Freud § impulsos de vida y muerte
Referencias
- ^ Grant, enero; Crawley, Jim (2002). Transferencia y proyección: espejos del yo . Ciudad de Nueva York: McGraw-Hill Education . pag. 38 . ISBN 978-0-335-20314-7. ISBN 0-33523164-0 .
- ^ a b Laplanche, Jean ; Pontalis, Jean-Bertrand (2018) [ 1973 ]. "Compulsión de repetir (compulsión de repetición)" . El lenguaje del psicoanálisis . Abingdon-on-Thames : Routledge . ISBN 978-0-429-92124-7. ISBN 0-4299212-41 .
- ^ Lacan, Jacques (2018) [1977]. Miller, Jacques-Alain (ed.). Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis . Traducido del original francés de 1973 por Alan Sheridan . Abingdon-on-Thames: Routledge. pag. 49 . ISBN 978-0-429-90659-6. ISBN 0-42990659-5 .
- ↑ Freud, citado en Janet Malcolm, Psychoanalysis: The Impossible Profession (Londres, 1988). pag. 28.
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- ^ Clark, Robert (24 de octubre de 2005). "Compulsión de repetición" . La enciclopedia literaria . Consultado el 15 de marzo de 2020 .
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- ^ Freud, más allá . págs. 288, 308.
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- ^ a b c Más allá del principio del placer . Londres: Penguin Books . 2003. ISBN 978-0-141-93166-1. ISBN 0-14193166-3 .
- ^ Más allá del principio del placer (CJM Hubback, trans., 1922), capítulo III . Consultado el 26 de marzo de 2016.
- ^ Un b Más allá del principio del placer (CJM Hubback, trans., 1922), capítulo V . Consultado el 26 de marzo de 2016.
- ^ a b Freud, más allá . pag. 292.
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- ^ Schuster, Aaron (2016). El problema del placer. Deleuze y psicoanálisis . Cambridge, Massachusetts : MIT Press . pag. 32 . ISBN 978-0-262-52859-7. ISBN 0-26252859-2 .
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- ^ "Roberta Satow - Psicoanalista" . Archivado desde el original el 17 de enero de 2010 . Consultado el 6 de julio de 2010 .
- ^ a b c Fenichel, Neurosis . pag. 542.
- ^ Eric Berne, ¿Qué dices después de decir hola? (Londres 1975). pag. 276.
- ^ Erik H. Erikson, Infancia y sociedad (Middlesex 1973). pag. 209.
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- ^ R. Appignanesi ed., Presentación de Melanie Klein (Cambridge 2006). págs. 149, 176.
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Esta situación proporciona un ejemplo lúcido de lo que Freud (1920) denominó "compulsión a la repetición", cuyo vehículo para Victoria fueron los primeros esquemas desadaptativos relacionados con la privación emocional y el abandono.
- ^ Boterhoven de Haan, Katrina L .; Fassbinder, Eva; Hayes, Chris; Lee, Christopher W. (marzo de 2019). "Un enfoque de la terapia de esquema para el tratamiento del trastorno de estrés postraumático". Revista de Integración de Psicoterapia . 29 (1): 54–64. doi : 10.1037 / int0000120 .
Otras lecturas
- Russell, PL (2006). "Trauma, repetición y afecto". Desprecio. Psicoanal. , 42: 601–620.
- Herman, J. (1997). Trauma y recuperación: las secuelas de la violencia: del abuso doméstico al terror político , libros básicos.
- Edward Bibring (1943). "La concepción de la compulsión de repetición". The Psychoanalytic Quarterly . 12 (4): 486–519. doi : 10.1080 / 21674086.1943.11925548 .
enlaces externos
- Franz Alexander , La experiencia emocional correctiva (1946)