Los Bhonsle (o Bhonsale , Bhosale , Bhosle ) [1] son un grupo prominente dentro del sistema de clanes Maratha . Tradicionalmente eran un clan guerrero [2] [3] de origen Kunbi .
Bhonsle | |
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Clan maratha | |
Etnicidad | indio |
Localización | Maharashtra , Tamil Nadu |
Idioma | Marathi |
Religión | hinduismo |
El estado de Akkalkot , [4] el estado de Sawantwadi [5] y Barshi [6] estaban entre los estados prominentes gobernados por los Bhonsles.
Origen
Los Bhonsles se originaron entre las poblaciones de los hombres de las llanuras de los cañaverales de Deccani, conocidos por los nombres de Kunbi y Maratha . [7]
En el momento de la coronación de Shivaji, Bhonsles reclamó su origen de Suryavanshi Sisodia Rajput. [8] [9] [10] Allison Busch, profesora de la Universidad de Columbia afirma que Shivaji no era un Kshatriya como se requería y por lo tanto tuvo que posponer la coronación hasta 1674 y contrató a Gaga Bhatt para rastrear su ascendencia hasta las Sisodias. Mientras los preparativos para las coronaciones estaban en proceso, Bhushan, un poeta, escribió un poema sobre esta genealogía reclamada por Bhatt en "Shivrajbhushan". Usando este ejemplo, Busch muestra cómo incluso la poesía era un "importante instrumento del arte de gobernar" en ese momento. [11] [12]
Los eruditos sugieren que Pandit Gaga Bhatt fue asegurado a cargo de declararlo con autoridad como Kshatriya, ya que Bhonsales siendo Marathas no pertenecía a Kshatriya ni a ninguna otra casta superior, sino que eran meros labradores de la tierra, como se recuerda que fue el bisabuelo de Shivaji. Bhatt se hizo obediente y aceptó el pedigrí de Bhonsle tal como lo había fabricado el inteligente secretario Balaji Avji, y declaró que Rajah era un Kshatriya, descendiente de los Maharanas de Udaipur. Bhatt fue recompensado por la genealogía falsa con una tarifa enorme. [13] [14] El reconocimiento de Brahman de Kshatriyahood por lo tanto se toma como político. El pasaje de los registros holandeses sugiere la plausibilidad de este argumento. [15] El informe de la coronación de Shivaji en los archivos contemporáneos de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales indica que la afirmación de Shivaji fue impugnada dos veces en su ceremonia de coronación. Los brahmanes no estaban dispuestos a otorgarle el estatus de Kshatriya ya que era un Bhosale y luego le negaron la recitación de los Vedas, que solo estaba reservada para los Varnas superiores . Susan Bayly ve la coronación de Shivaji como una indicación de fluidez en el sistema de castas. [dieciséis]
Historiadores como Surendra Nath Sen y VK Rajwade rechazan el origen de Sisodia citando la inscripción del templo de Math, fechada en 1397 y sostiene que la genealogía fue forjada por los hombres de Shivaji. [17] [ cita requerida ] Algunos firmantes de Mudhol en posesión del Rajá de Mudhol afirman el descenso de los Ghorpades bajo los Adil Shahs y los Bhonsles, de los Sisodia Rajputs de Udaipur. Sin embargo, los historiadores consideran que estos firmanes son falsos, ya que son copias (no originales), escritas por un erudito de Bijapur fechadas hacia 1709, mucho después de la coronación de Shivaji. [18] [19] André Wink, profesor de Historia en la Universidad de Wisconsin-Madison , afirma que la afirmación genealógica de Sisodia está destinada a permanecer en disputa para siempre. [16] Siguiendo la evidencia histórica, la afirmación de Shivaji sobre Rajput, y específicamente la ascendencia de Sisodia, puede interpretarse como algo desde tenue en el mejor de los casos, hasta inventiva en una lectura más extrema. Aunque el padre de Shivaji, Shahaji, una vez usó el término Rajput para describirse a sí mismo en una carta a Adil Shah , en ese contexto aparentemente lo quiso decir como "jefe guerrero honorable", similar al término "Raje" en lugar de literalmente una persona descendiente de Rajput de India del norte . Según Hallissey, el término Rajput en el contexto de Shivaji denota un miembro de un clan con su propio "estado-clan", una forma política que prevalece en la región de Rajvada, que es el actual Rajasthan . [20]
Según RC Dhere , los Bhonsles son descendientes de Hoysalas y Seuna Yadavas , que eran pastores de vacas. Según la historia de Dhere, primo hermano (por parte de la madre) del rey Seuna Yadava Singhana I se mudó a Satara desde el norte de Karnataka en la primera mitad del siglo XIII. Este primo era "Baliyeppā Gopati Śirsāṭ", también conocido como Balip, que era un Hoysala. Dhere afirma que Shivaji es descendiente de Balip. Su segundo nombre Gopati significa "Señor de las vacas" y se trasladó al norte con una considerable manada de ganado. Nació en Soratpur en 1190, un lugar donde tanto Seunas como Hoysalas libraron una batalla decisiva. Pertenecía a la comunidad Gavli y adoraba a la deidad Shambhu Mahadev, una forma local de Shiva que es la familia Kuladevata de Bhonsle. Se estableció en Shinganapur donde estableció un santuario para su deidad, fechado por eruditos entre 1250 y 1350, que coincide con el reinado de Singhana I. Sin embargo, el primer Bhonsle Kheloji conocido, bisabuelo de Maloji , no tiene registros genealógicos. que lo conectan con Balip, 250 años de eslabón perdido. Pero, existe una rama del clan Bhonsle existente en Maharashtra que se conoce con el nombre de "Śirsāṭ Bhosale". Dhere sostiene que el nombre Bhosale desciende lingüísticamente de Hoysala. [21] Shambhu Mahadev es un dios de Dhangars y Gavlis. [22] [23] La primera expedición oficial de Shivaji después de su consagración fue a varios sitios religiosos, incluido el templo Shambhu Mahadev en Shinganapur. Los lugares de descanso de Shahaji , Shivaji y Sambhaji están justo al lado de este templo. Muchas comunidades de la India pasaron por el proceso de cambio ocupacional del pastoreo a la agricultura asentada en la transición de la época medieval a la modernidad. Esto también se ve en el proceso de rajputización de las comunidades tribales. [21] [ necesita cotización para verificar ]
Ver también
- Lista de dinastías y estados de Maratha
- Lista de personas involucradas en el Imperio Maratha
Referencias
- ^ Kulkarni, Prashant P. (6 de junio de 1990). "Acuñación de los Bhonsla Rajas de Nagpur" . Sociedad de monedas de la India.
- ^ Historia, Kenneth Pletcher Editor senior, Geografía y (15 de agosto de 2010). La historia de la India . The Rosen Publishing Group, Inc. ISBN 9781615301225.
- ^ Hoiberg, Dale; Ramchandani, Indu (6 de junio de 2000). "Estudiantes de Britannica India: D a H (Dadra y Nagar Haveli a Hyena)" . Enciclopedia Británica (India).
- ^ Kulkarni, Sumitra (1995). El Satara Raj, 1818-1848: un estudio de historia, administración y cultura . Publicaciones Mittal. ISBN 9788170995814.
- ^ "Revista de estudios portugueses" . Grupo Internacional de Conferencias sobre Portugal. 6 de junio de 2001.
- ^ "El Departamento de Nomenclátores" . akola.nic.in .
- ^ Bayly, Susan (22 de febrero de 2001). Casta, sociedad y política en la India desde el siglo XVIII hasta la Edad Moderna . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 57. ISBN 9780521798426.
- ^ The Quarterly Journal of the Mythic Society (Bangalore) . 1975. p. 18.
- ^ Singh KS (1998). Comunidades de la India . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 2211. ISBN 978-0-19-563354-2.
- ^ Maharashtra (India) (1967). Números geográficos del estado de Maharashtra: período Maratha . Dirección de Imprenta, Papelería y Publicaciones del Gobierno, Estado de Maharashtra. pag. 147.
- ^ Busch, Allison (2011). Poesía de los reyes: la literatura hindi clásica de la India mogol . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 190, 191. ISBN 978-0-19-976592-8.
(190,191) Otra preocupación fue un problema de ascendencia que amenazaba con descarrilar su coronación. Shivaji no era un Kshatriya como lo requería el pensamiento político clásico. Sin embargo, esto resultó no ser insuperable. Shivaji pospuso la coronación hasta 1674 y contrató a Gaga Bhatt, un célebre pandit, que pudo rastrear la ascendencia del Rey Maratha hasta los Sisodiayas de Mewar ...
- ^ "MESAAS | Allison Busch" . columbia.edu . Consultado el 6 de junio de 2019 .
- ^ Sarkar, Jadunath (1992). Shivaji y su época . Orient Longman. ISBN 9788125013471.
- ^ John Keay (12 de abril de 2011). India: una historia . Carretera abierta + Grove / Atlantic. pag. 565. ISBN 978-0-8021-9550-0.
marathas no se contabilizan como de estado kshatriya, se tuvo que fabricar una genealogía falsa
- ^ Shiri Ram Bakshi (1998). Sharad Pawar, el legado de Maratha . Publicación APH. pag. 25. ISBN 978-81-7648-007-9.
- ^ a b Kruijtzer, Gijs (2009). Xenofobia en la India del siglo XVII . Prensa de la Universidad de Leiden. pag. 143. ISBN 9789087280680.
Susan Bayly ve el éxito de Shivaji en la obtención de la casta deseada como un signo de la "fluidez de la casta" en lo precolonial y como una etapa en un desarrollo hacia las "rigideces" de la alta era colonial, pero más recientemente Ananya Vajpeyi ha dado el impacto de rígidos puntos de vista brahmanes en el momento mismo en el centro del escenario, preguntando: “desde la perspectiva de quién era él [Shivaji] una persona de casta baja, un advenedizo que intentaba apoderarse de un título real, y por qué la existencia de este punto de vista parecía afectar La percepción que Shivaji tiene de sí mismo. ”- En el elaborado informe del abhiseka de Shivaji en los archivos de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales, vemos que la afirmación de Shivaji ya fue impugnada dos veces en la ceremonia misma. En primer lugar, los brahmanes reunidos no querían otorgarle a Shivaji el estatus de Kshatriya y luego no quisieron permitirle la recitación de los Vedas, que los textos dharmashastric reservaban para los tres varnas superiores - El informe holandés dice que, habiendo reunido 11.000 brahmanes y botas (Bhattas) 156 - “siendo t herederos de los eruditos de las escrituras y de la casta más fina ”- en Raigarh: Shivaji anunció al director y la mayoría de ellos supo de su intención, y que no podía ser coronado antes de dejar su actual casta de Bhonsla [Bhousula] y adoptar la casta de Kshatriya [Kettery], y que le dieran esa casta, a lo que los eruditos de las escrituras respondieron que eso difícilmente podía suceder. Sus antepasados siempre habían sido Bhonslas, pero Susan Bayly, mientras habla de mediados del siglo XVIII, escribe: “ Tanto en el norte como en el centro de la India, algunas nuevas dinastías alentaron a los bardos itinerantes cuasi-Brahman conocidos como Bhats o Charans a unirse a estos linajes armados de las colinas. La idea de reclutar Bhats para cantar alabanzas era que estos jefes de las colinas pudieran ser exaltados en el estilo heráldico asociado con los Rajputs, volviéndose así más plausiblemente 'reales' ”. Molesworth, Diccionario, svBhatta; Susan Bayly, casta, 45 años.
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- ^ Varma, Supriya; Saberwal, Satish (2005). Tradiciones en movimiento: religión y sociedad en la historia . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 250. ISBN 9780195669152.
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- ^ Dhere, Ramchandra (2011). Rise of a Folk God: Vitthal of Pandharpur South Asia Research . Oxford University Press, 2011. págs. 266–267. ISBN 9780199777648.
- ^ Thirumaavalavan (2003). Talismán: emociones extremas de la liberación de los dalit . Bhatkal y Sen . pag. xxii. ISBN 9788185604688.