Kunbi (alternativamente Kanbi ) es un término genérico que se aplica a las castas de agricultores que tradicionalmente no pertenecen a la élite en la India occidental. [1] [2] [3] [4] Estos incluyen las comunidades Dhonoje, Ghatole, Hindre, Jadav, Jhare, Khaire, Lewa ( Leva Patil ), Lonare y Tirole de Vidarbha . [5] Las comunidades se encuentran principalmente en el estado de Maharashtra, pero también existen en los estados de Madhya Pradesh , Gujarat , Karnataka , Kerala y Goa . Los kunbis se incluyen entre las otras clases atrasadas(OBC) en Maharashtra. [5] [a] [b]
La mayoría de los Mawalas que servían en los ejércitos del Imperio Maratha bajo Shivaji procedían de esta comunidad. [11] Las dinastías Shinde y Gaekwad del Imperio Maratha son originalmente de origen Kunbi. [12] En el siglo XIV y más tarde, varios kunbis que habían comenzado a trabajar como militares en los ejércitos de varios gobernantes se sometieron a un proceso de sanscritización y comenzaron a identificarse como marathas . El límite entre los Marathas y los Kunbi se volvió oscuro a principios del siglo XX debido a los efectos de la colonización, y los dos grupos llegaron a formar un bloque, el Maratha-Kunbi.
En los asesinatos de Khairlanji se observaron tensiones a lo largo de las líneas de casta entre las comunidades kunbi y dalit , y los medios de comunicación han informado de casos esporádicos de violencia contra los dalit. Otros problemas entre las castas incluyen la falsificación de certificados de casta por parte de los políticos, principalmente en el área gris de la casta Kunbi-Maratha, para permitirles postularse para las elecciones de los distritos reservados para los candidatos de la OBC. En abril de 2005, el Tribunal Supremo de la India dictaminó que los marathas no son una subcasta de los kunbis.
Etimología
Según el Estudio Antropológico de la India , el término Kunbi se deriva de kun y bi, que significan "personas" y "semillas", respectivamente. Conjuntamente, los dos términos significan "aquellos que germinan más semillas de una semilla". [13] Otra etimología afirma que se cree que Kunbi proviene de la palabra marathi kunbawa , o en sánscrito kur , que significa "labranza agrícola". [14] Sin embargo, otra etimología establece que Kunbi se deriva de kutumba ("familia"), o del kul dravidiano , "labrador" o "cultivador". [15] Por lo tanto, cualquier persona que asumiera la ocupación de un cultivador podría incluirse bajo el término genérico Kunbi. [16] GS Ghurye ha postulado que si bien el término puede "significar la ocupación del grupo, es decir, la del cultivo ... no es improbable que el nombre pueda ser de origen tribal". [17]
Matrimonios
Al igual que otras comunidades de Maharashtra como Marathas , Malis , etc., el matrimonio de un hombre con la hija de su tío materno es común en la comunidad Kunbi. [18] Maratha y Kunbis se casaron de forma hipergama, es decir, la hija de un Kunbi rico siempre podría casarse con un Maratha pobre. El antropólogo Donald Attwood muestra dando un ejemplo de los Karekars de Ahmednagar que esta tendencia continúa incluso en los últimos tiempos indicando que el orden social entre los dos es fluido y flexible. [18] [19]
Maratha-Kunbi
Se registró muy poca información antes del siglo XIX sobre el grupo significativamente grande de castas agrícolas de Maharashtra, conocido como Maratha-Kunbis . [20] Ambos términos individuales, Kunbi y Maratha, son igualmente complejos. [20] En el siglo XIV, el término Maratha (entre otros significados) se refería a todos los hablantes del idioma marathi. [20] Un ejemplo de esto es el registro del viajero marroquí Ibn Battuta cuyo uso del término incluía múltiples castas que hablaban marathi. [21] Varios años más tarde, cuando los reyes Bahamani comenzaron a emplear a la población local en sus fuerzas armadas, el término Maratha adquirió una connotación marcial. Aquellos que no estaban asociados con el término Maratha y no eran intocables comenzaron a identificarse como Kunbi. [21] Según Stewart Gordon, los llamados Marathas ahora se diferenciaban de los demás, como los cultivadores (Kunbi), los trabajadores del hierro y los sastres. [22] En los niveles de estatus más bajos, el término Kunbi se aplicó a aquellos que labraban la tierra. Era posible que los forasteros se convirtieran en Kunbi, un ejemplo de lo cual fue registrado por Enthoven. [20] Enthoven observó que era común que los Kolis (pescadores) se dedicaran a la agricultura y se convirtieran en Kunbis. [20] En el siglo XVIII, bajo los Peshwas , nuevas oleadas de aldeanos se unieron a los ejércitos del Imperio Maratha . [23] Estos hombres también comenzaron a verse a sí mismos como Marathas, oscureciendo aún más la frontera entre los Marathas y Kunbi, dando lugar a una nueva categoría: Maratha-Kunbi . [23] Si bien esta visión del término era común entre los observadores europeos coloniales del siglo XVIII, [24] ignoraban las connotaciones de casta del término. [25] La línea divisoria entre Maratha y Kunbi era oscura, pero había evidencia de ciertas familias que se llamaban a sí mismas Assall Marathas o verdaderos Marathas. [25] [c] Los Assal Marathas afirmaron ser Kshatriyas en la jerarquía de Varna y reclamaron linaje de los clanes Rajput del norte de la India. [25] El resto, los Kunbi, aceptaron que descendían en la jerarquía de Varna. [25] Karve dice que la casta Maratha se precipitó del Kunbi a través del proceso de Sanscrititización , los dos se consolidaron más tarde debido a las reformas sociales, así como al desarrollo político y económico durante el dominio británico a principios del siglo XX. [26]
Los británicos instalaron a Chatrapati Pratapsinh Bhonsle , un descendiente de Shivaji, que anotó en su diario en las décadas de 1820-1830 que los Gaekwads (otra poderosa dinastía Maratha) tenían orígenes Kunbi. [27] Señala además: "En estos días, cuando los kunbis y otros se hacen ricos, intentan contaminar nuestra casta. Si esto continúa, el dharma mismo no permanecerá. Cada hombre debe apegarse a su propia casta, pero a pesar de esto estos hombres están tratando de repartir dinero en nuestra casta. Pero no se equivoquen, todos los Kshatriyas buscarán proteger su casta en este asunto ". [27] Más tarde, en septiembre de 1965, el periódico Marathi Dnyan Prasarak publicó un artículo que abordó el significado cambiante del término Maratha , la movilidad social del día, los orígenes de las castas Maratha-Kunbi, los hábitos alimenticios y las condiciones de vida. del pueblo de Maharashtra. [28] El autor del artículo afirma que solo un círculo muy pequeño de familias, como las de Shivaji Bhonsale, pueden reclamar el estatus de Kshatriya. [28] También afirma que estas familias Kshatriya no han podido detener las incursiones hechas por los ricos y poderosos Kunbis, que habían comprado su camino hacia el estado de Kshatriya a través de la riqueza y los matrimonios mixtos. [28] De las dinastías maratha más poderosas, los Shindes (luego anglicanizados a Scindia) eran de origen Kunbi. [29] [d] Se observó una "marathaisation" de los kunbis entre los censos de 1901 y 1931, lo que muestra un número de kunbis que disminuye gradualmente como resultado de que más de ellos se identifican como marathas. [30] Lele señala en 1990 que un subconjunto del grupo de castas Maratha-Kunbi se convirtió en la élite política en el estado de Maharashtra en las décadas de 1960 y 1970 y ha permanecido así hasta el día de hoy. [a partir de? ] [31] La élite Maratha-Kunbis ha institucionalizado su ideología de desarrollo agrario a través de su control del partido del Congreso. [31] El gobierno estatal de Maharashtra no reconoce a un grupo llamado Maratha-Kunbi. [32]
Según Irawati Karve , los Marata-Kunbi forman más del 40% de la población del oeste de Maharashtra. [33] Más tarde, en 1990, Lele registra que el grupo de castas Maratha-Kunbi representa el 31% de la población, distribuida en todo Maharashtra. [26]
Comunidades Kunbi de la región de Vidarbha de Maharashtra
En Maharashtra, las comunidades Kunbi incluyen las comunidades Dhonoje, Ghatole, Hindre, Jadav, Jhare, Khaire, Lewa ( Leva Patil ), Lonari y Tirole. [5] Según el Estudio Antropológico de la India , los Jadav y Tirole se identifican a sí mismos como Kshatriya , los Leva como Vaishya y el resto como Shudra . [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] Los Lonari solían referirse a sí mismos como Chhatriya Lonari Kunbi , pero abandonaron la Chhatriya después de su inclusión en la clasificación "Otros atrasados Clases ". [42] Los nombres de los subconjuntos de Kunbi en la provincia de Berar , según Edward Balfour , eran Tirale , Maratha , Bawane , Khaire , Khedule y Dhanoje . [14] En una interpretación estricta del sistema de castas, la palabra Kunbi no identifica una casta sino más bien un estado, como la palabra Rajput , por ejemplo. [43] Todas las comunidades Kunbi de Maharashtra hablan marathi y utilizan la escritura Devanagri para la comunicación escrita. [5] En Gujarat, el Estudio Antropológico de la India registra que Kunbis se ha beneficiado económicamente de los programas de desarrollo del gobierno. [4] Si bien tanto los niños como las niñas reciben educación formal, la tasa de deserción de las niñas es mayor debido a razones económicas. [44] Si bien la dieta de las comunidades Kunbi varía entre el vegetarianismo y el no vegetarianismo, la mayoría (quizás todos) se abstienen del consumo de carne de cerdo y ternera. [5]
Al igual que muchas otras comunidades como los grupos Mahar , Mehra , Bhil , Koli y Brahmin , los kunbi se perciben a sí mismos como una comunidad indígena. [45] [e]
Dhonoje
Los Kunbi Dhonoje son principalmente una comunidad de agricultores propietarios de tierras con profundas raíces en Maharashtra, [46] aunque se desconocen su origen y antecedentes históricos. [47] Sus distritos de origen son principalmente los distritos de Chandrapur , Gadchiroli , Bhandara y Nagpur de la región de Vidarbha en Maharashtra. [47] El Estudio Antropológico de la India registra en 2003 que, si bien se habla hindi cuando se comunica con personas de fuera, las mujeres de la comunidad solo pueden entender el hindi, no pueden hablarlo. [47] Los Dhonoje observan una endogamia estricta ; la mayoría de los matrimonios los arreglan los ancianos de la familia. [34] Los varones Kunbi Dhonoje se casan entre los 20 y los 25 años, mientras que las mujeres se casan entre los 18 y los 22 años. [34]
Los dhonojes contratan a un sacerdote brahmán para que lleve a cabo sus rituales de matrimonio, nacimiento y muerte. [48] La cremación de los muertos es la norma; entierro la excepción para los menores de 11 años. [49] Los lugares comunes de peregrinación incluyen Nashik , Pandharpur , Ramtek y Tuljapur . [46] Los festivales hindúes importantes que se observan incluyen Vaisakhi , Akadi , Yatra , Rakshabandhan , Dussera , Diwali y Holi . [46] Todas las mujeres y la mayoría de los hombres son vegetarianos, aunque algunos son no vegetarianos ocasionales. [47]
La mayoría de los Dhonojes viven en familias extensas. Sin embargo, hay un número creciente de familias nucleares , resultado de la migración urbana y una ruptura con las ocupaciones tradicionales. [50] En una aldea multiétnica, no es posible decirle a Kunbi Dhonoje solo por su apellido. [34] La educación formal ha tenido un impacto positivo en la generación más joven de mujeres Dhonoje. [49]
Ghatole
El nombre de la comunidad Ghatole se deriva de Ghat que significa una cordillera montañosa. [51] La comunidad pertenece principalmente a la parte occidental de la región de Vidarbha de Maharashtra. La tradición oral habla de su llegada de los Sahyadris a Panchimhat. [51] En Vidarbha, viven principalmente en los distritos de Aurangabad, Nashik, Buldhana, Amravati, Yavatmal, Parbhani y Akola. [51] Los Ghatole afirman ser los mismos que los Tirole o Tilole económica y numéricamente superiores. [51] Según su tradición oral, las familias que interrumpieron su marcha migratoria desde los Ghats se convirtieron en Ghatole, mientras que las que continuaron su viaje hacia el este se convirtieron en Tirole Kunbi. [51] A pesar de la tradición oral, las dos comunidades son ahora dos comunidades distintas debido a las barreras geográficas y la estricta práctica de la endogamia. [52] Todas las mujeres y la mayoría de los hombres son vegetarianos, aunque algunos son ocasionalmente no vegetarianos que mantienen sus utensilios separados y cocinan fuera de la cocina familiar. [35] Los matrimonios generalmente se arreglan y las familias son más extensas que nucleares. [35] Los lugares de peregrinación son Nasik, Shirdi , Tuljapur y Pandharpur. [53] Según un informe de 2009, la comunidad de Ghatole Kunbi en las áreas de Akola y Washim de Vidarbha prefiere el partido político Shivsena . [54]
Hindre
Los Kunbi Hindre (o Hendre) son sinónimos de Hindre Patil , en lo que se refiere a su distribución percibida en la región de Vidarbha de Maharashtra en los distritos de Nanded, Parbhani, Yeotmal y Akola. No hay más subdivisiones de la comunidad. Se dice que la comunidad emigró de las cordilleras Sahyadri a la región central de Vidarbha. La comunidad no tiene una tradición oral sobre la etimología de la palabra Hindre o la historia de su migración, por lo que desconocen su propio origen. Si bien los Hindre se agruparon con los Kunbis de la región de Khandesh en los primeros estudios etnográficos, se desconoce el origen de la comunidad. Su población no se ha registrado con precisión en ningún registro oficial; dado que la comunidad solo se encuentra en ciertos distritos rurales, el Estudio Antropológico de la India estima que su población está en miles o en lakhs . [55] Si bien la ocupación tradicional de Hindre Kunbis es la agricultura, las mejores oportunidades educativas y la urbanización han provocado una interrupción de su economía tradicional, lo que ha provocado que muchos Hindre persigan ocupaciones diversificadas. [56]
El idioma principal de la comunidad es el marathi con escritura devanagri para la comunicación escrita. Los miembros de la comunidad que visitan áreas urbanas por motivos comerciales pueden comunicarse en hindi quebrantado. La vestimenta tradicional de las comunidades es similar a la de otras comunidades de pares. Todas las mujeres y la mayoría de los hombres son vegetarianos. El consumo de té es común, principalmente para superar la fatiga. [55]
Los hindúes son estrictamente endogámicos [36] y sus matrimonios están concertados. [57] Los matrimonios infantiles se practicaban en el pasado, pero se registró que la edad del matrimonio en 2003 era de 20 a 25 años para los hombres y de 17 a 22 años para las mujeres. [36] La cremación de los muertos es la norma; Los bebés nacidos muertos y los que murieron a los pocos meses son enterrados. [58] Los sacerdotes brahmanes se emplean para los rituales hindúes. Los principales festivales del Hindre incluyen Vaishakhi, Akhadi, Yatra, Rakshabandhan, Dussera y Holi. [59] Los lugares de peregrinaje incluyen Pandharpur, Tuljapur, Ramtek, Nashik y Saptashringi . [60] El consejo de castas tradicional que existía en el siglo XX para resolver problemas sociales como el divorcio ha sido suplantado por el gram panchayat reglamentario del gobierno estatal. [59] Los apellidos comunes son Jaitale, Wankhed, Chouhan, Gawande, Mahale, Bhoir, Choudhary y Jadhav; no es posible identificar a un Hindre Kunbi basándose únicamente en el apellido en una aldea multiétnica. Se han registrado cambios de apellidos, un ejemplo de los cuales es el cambio de Chouhan a Jaitale. [36]
Jadhav
No se sabe cómo el Jadhav llegó a ser conocido por ese nombre o cuándo y cómo fueron traídos bajo el término genérico Kunbi. [15] Los distritos de origen del Jadhav Kunbi son Amaravati, Yavatmal y Nagpur. [15] La comunidad es estrictamente endogámica; Se prefieren los matrimonios consanguinales con primos maternos a los matrimonios paternos. [61] Sin embargo, el número de matrimonios de esta naturaleza es bajo. [37] Se arreglan los matrimonios. La edad mínima preferida es de 22 años para los hombres y 18 para las mujeres, aunque estas edades están aumentando a partir de 2003. [62] La cremación de los muertos es la norma, siendo el entierro la excepción para los niños y para aquellos que han muerto por mordeduras de serpientes. [63] Los brahmanes se emplean para ceremonias de nomenclatura y matrimonio. [64] Los apellidos son variados, se desconocen sus orígenes. Generalmente se forman a partir del lugar de su vivienda, eventos clave en el pasado familiar o una referencia a un objeto animado o inanimado. [37] Entre los Jadhav rurales, el consejo de castas tradicional ha sido reemplazado por el Akhil Bharatiya Jadhav Kunbi Samaj , un consejo regional registrado ubicado en Nagpur que también se dedica al trabajo social. [63] Las decisiones del gram panchayat reglamentario se siguen a nivel de aldea. [63] Los varones de Jadhav no son vegetarianos, pero las mujeres generalmente no comen carne. [15] No hay más subdivisiones entre los Jadhav. [15]
Jhare o Jhade
El nombre de la comunidad Jhade o Jhare Kunbi (también conocida como Jhadpi) proviene de Jhadi , que significa "bosque". [65] Los distritos de origen de Jhade son Nagpur, Bhandara, Akola y Amravati. [65] Los Jhade del distrito de Bhadara también se conocen como Bowne , que significa "52" en marathi, debido a los altos ingresos de ₹ 5,2 millones generados por ellos para la administración de Mughal . [66] En 1916, Russsell e Hiralal registraron a los Jhade como miembros del pueblo Gond . [65] Los mismos registros etnográficos afirman que los Jhade son los primeros inmigrantes en el área de Nagpur. [65] Los contemporáneos Jhade y Bowne cuestionan esa afirmación, ya que los Jhade no tienen una tradición oral que registre una migración. [65] Se arreglan los matrimonios; las edades típicas son entre 22 y 25 para los hombres y entre 16 y 20 para las mujeres. [65] Se prefieren los matrimonios con primos maternos. [65] La cremación de los muertos es la norma, con la excepción de los que mueren antes de los cinco años. [67] Los Jhade no emplean los servicios de un sacerdote brahmán para los ritos de la muerte. [67] Los apellidos comunes de Jhade son Katode, Jhanjad, Toukar, Baraskar, Khokle, Shende, Bhoie, Dhenge, Tejare, Bandobhnje, Waghaye, Trichkule, Baraskar, Khawas y Bhuse. [66] El Estudio Antropológico de la India afirma en 2003 que los niños y niñas de Jhade tienen acceso a la educación formal y, en su mayoría, obtienen la educación secundaria. [68] La Encuesta también indica que la comunidad tiene acceso a servicios modernos como electricidad, centros de salud, carreteras transitables, transporte público, oficinas de correos, agua potable y tiendas a precios justos del Sistema de Distribución Pública de la India . [68]
Khaire
Los Kunbi Khaire derivan su nombre del nombre local del catechu , Khair , que la comunidad ha cultivado tradicionalmente. [68] Los distritos de origen de la comunidad son Chandrapur y Gadchiroli, donde también se les conoce como Khedule Kunbi. [69] La comunidad es endogámica y practica los matrimonios concertados; la edad típica para contraer matrimonio para hombres y mujeres es entre 20-25 y 18-22, respectivamente. [70] La cremación de los muertos es la norma, el entierro es una excepción para los económicamente desfavorecidos que no pueden permitirse la cremación. [71] Los hombres de Kunbi Khaire son no vegetarianos ocasionales, mientras que las mujeres son vegetarianas. [40] Borkte, Kukorkar, Lambade, Tiwade, Thakur, Chatur, Pal, Dhake, Elule, Sangre, Tangre y Timare son algunos de los apellidos Khaire. [40] Los festivales importantes que observa la comunidad son Dussera, Diwali, Holi y Ganeshchaturthi . [72] Los lugares tradicionales de peregrinaje son Pandharpur, Nasik, Ramtek y Tuljapur. [72]
El uso de los tradicionales jati panchayats ha sido descontinuado desde entonces por la comunidad Khaire, que ahora hace uso del gram panchayat , mientras sigue consultando a los ancianos de la comunidad para algunas disputas sociales. [72] El Estudio Antropológico de la India afirma en 2003 que los niños y niñas Khaire tienen acceso a la educación formal y, en su mayoría, obtienen la educación secundaria, a veces más cuando las condiciones son favorables. Las tasas de deserción escolar de las niñas son más altas por razones sociales. La Encuesta también establece que la comunidad tiene acceso a las comodidades modernas de electricidad, centros de salud, carreteras transitables, transporte público, oficinas de correos, agua potable y tiendas a precios justos del Sistema de Distribución Pública de la India . [73]
Leva o Leva Patil
Leva o Lewa son sinónimos de Lewa Patil; el sufijo Patil es un título feudal. La comunidad no tiene una historia oral de su origen o migración, pero generalmente aceptan que emigraron de Gujarat a la región de Vidarbha a través de Nimar (ahora parte de Madhya Pradesh). La comunidad está asociada con otras dos comunidades de Gujarat: Lewa y Lewa Patidar. Los primeros son una comunidad muy conocida; estos últimos a veces se conocen como su grupo paterno, pero los Kunbi Leva Patil de Maharashtra tienen raíces que están establecidas desde hace mucho tiempo en la comunidad Kunbi de Maharashtra. La comunidad percibe su distribución en 72 aldeas de los distritos de Jalgaon y Buldhana. Los Lewa Patil son numérica, económica y educativamente superiores en algunas de las aldeas multiétnicas del distrito de Buldhana y Jalgaon. [3] Las familias nucleares están reemplazando el sistema tradicional de familias extensas debido a una economía cambiante y un número creciente de conflictos sobre la herencia de la propiedad. [38] La cremación de los muertos es la norma, el entierro es la excepción para los muy jóvenes (hasta los tres o cuatro meses de edad). [74] No hay un atuendo distintivo de la comunidad de Leva, siguen las tendencias de la moda local. En muy raras ocasiones, los hombres mayores de Leva usan un estilo gujarati, un topi en forma de barco o un sombrero hecho de seda negra o marrón. Algunos de los apellidos de Leva más comunes son Warade ( Deshmukh ), Narkhede, Kharche, Supe, Borle, Panchpande y Kolte. [75] En la actualidad, la dote no se practica en la comunidad de Leva. [76] [38] La actitud hacia la educación formal es positiva, aunque las niñas Leva abandonan la escuela antes debido a las condiciones sociales. [77]
Lonari
Los Lonari Kunbis son considerados una de las comunidades de cultivo establecidas en Maharashtra. [78] Los Lonari se encuentran actualmente en la parte oriental de la región de Vidarbha y en los distritos contiguos de Madhya Pradesh. [43] El nombre de la comunidad proviene del lago Lonar en el taluka Mehkar - Chikhli del distrito Buldhana, donde su ocupación original era la producción de sal. Emigraron de la región del lago Lonar y finalmente llegaron a la actual Maharashtra. La historia oral de la comunidad contiene una historia elaborada de su migración. Según la tradición, la comunidad emigró a Aurgangabad desde su lugar de origen original en el distrito de Lucknow de Uttar Pradesh , luego a Buldana y finalmente a sus ubicaciones actuales en los distritos de Amravati y Betul de Maharashtra y Madhya Pradesh, respectivamente. En los dos tehsils de Multai y Warud en Madhya Pradesh y Maharashra, respectivamente, los Lonari Kunbi también se conocen como Deshmukhs y Kumbhares. [43] Los Lonari ahora dependen de los gram panchayats bajo el gobierno estatal, ya que los cambios en el panorama sociopolítico han disminuido la influencia del consejo de castas tradicional. [78] La monogamia y los matrimonios de adultos son la norma, pero no se permiten los matrimonios entre apellidos idénticos (denominados hargote ). Según la comunidad de Lonari Kunbi, no se dedican a la práctica de la dote [79] Los Lonari Kunbi siguen el sistema de familia conjunta, pero las restricciones sobre la propiedad de la tierra para la agricultura en virtud de la Ley de Ingresos de la Tierra y la mejora del estado educativo de las nuevas generaciones ha causó la formación de familias nucleares. [80] Un gran número de miembros de la comunidad depende de los ingresos de la agricultura, ya sea cultivando sus propias tierras o trabajando como mano de obra agrícola. [78] La comunidad Lonari Kunbi ha progresado mucho desde la década de 1950, pero el problema de la pobreza todavía prevalece y la inestabilidad económica sigue siendo una preocupación para los miembros de la comunidad. [81]
Tirole o Tirale
Los Kunbi Tirole son una comunidad agrícola que se encuentra en la región de Khandesh de Maharashtra. La comunidad cree que son rajputs que emigraron de Rajasthan como resultado de una migración general de las tribus de Rajputana . Los relatos etnográficos más antiguos señalan que se produjo una migración a gran escala de la comunidad de Rajasthan a Maharashtra en el siglo XVIII bajo el reinado de Raghuji Bhonsle . La comunidad disfruta de un alto estatus social entre otras comunidades agrícolas. Una de las razones de su alto estatus social es el hecho de que algunas familias fueron elegidas para recaudar ingresos en los días del Imperio Maratha . Existen dos etimologías separadas para el nombre de la comunidad. Uno afirma que la comunidad lleva el nombre del lugar de su origen: Therol, en Rajasthan. La otra afirma que la comunidad recibe su nombre de su ocupación original de Til , o cultivo de sésamo. La población de Tirole es mayor que la de todas las demás comunidades Kunbi. Sus distritos de origen son Nagpur, Wardha, Amravati y Yeotmal. Aunque en la comunidad se encuentran hombres no vegetarianos ocasionales, la comunidad es principalmente y tradicionalmente vegetariana. [82]
Basándose en la evidencia de un antiguo documento marathi, Karve concluye que los Tirole Kunbi difieren significativamente de los Kubis al oeste de Nagpur, y que anteriormente no afirmaban ser Kshatriyas. [83] G. S Ghurye afirma que la declaración de Karve es esotérica o incorrecta. [84]
Otra comunidad agrícola, Kunbi Ghatole, afirma que son lo mismo que Tirole. [82]
Comunidades kunbi en otros estados
En Gujarat , las comunidades Kunbi se encuentran en los distritos de Dangs , Surat y Valsad . En 2003, Singh y Lal describieron a los Kunbi de Gujarat como no vegetarianos y consumidores de bebidas alcohólicas como el mohua . Esa comunidad en particular cree que tiene un estatus más alto que otros grupos locales debido al tipo de carne que consumen (por ejemplo, creen que los Warlis comen ratas y otros grupos comen carne). La comunidad practica la endogamia monógama ; el matrimonio de primos cruzados es aceptable, al igual que el nuevo matrimonio de las viudas. Se permite el divorcio y se ha abandonado la práctica del matrimonio entre los 10 y los 12 años. Los muertos son incinerados. [85]
La región de Charotar ( Anand ), labrada por Lewa Kunbis, era conocida desde el siglo XV por sus altos niveles de productividad que producían cultivos potencialmente de altos ingresos como el algodón y los cereales alimenticios. La comunidad Lewa de la región fue considerada una de las más trabajadoras por los funcionarios coloniales. [86]
En el siglo XVIII, Gujarati Kunbis se distinguía por dos subcategorías: los que continuaban con su ocupación tradicional como agricultores y los que se habían dedicado a la recaudación de ingresos. Los primeros se conocían como Kunbis y los segundos como Patidars . Si bien estas dos subcomunidades residían en las mismas aldeas, no comían ni se casaban entre sí. Hubo cierta confusión en la nomenclatura de la comunidad durante la segunda mitad del siglo XIX cuando los funcionarios coloniales se refirieron a las élites simplemente como Kunbis . En otras ocasiones, las dos subcomunidades fueron denominadas colectivamente Patidars . [87]
Los cambios implementados en la política de tenencia de la tierra durante la era colonial llevaron al ascenso de los kunbis en el centro de Gujarat. Los kunbis y los pescadores kolis no eran muy diferentes en su posición socioeconómica hasta finales del siglo XIX. Con la ayuda de políticas favorables, los Kunbis pudieron transformarse en una casta próspera en el momento del censo de 1931, en el que se habían rebautizado como Patidars . La etimología del término Patidar , que implicaba un estatus económico más alto debido a la propiedad de la tierra, proviene de alguien que posee terrenos llamados patis . [88]
Una población de Kunbi (localmente llamada Kurumbi ) también se encuentra en Goa, donde se cree que son descendientes de los habitantes aborígenes de la zona. Son agricultores en gran parte pobres, [ cita requerida ] aunque algunos de los terratenientes más antiguos conocidos en Goa eran de esta clase, y reclamaron para sí mismos el Vaishya (comerciante) varna. [89] Según los líderes del distrito de Uttara Kannada, Kunabi Samaj Seva Sangh , la población de su comunidad en la región es de 75.000 habitantes. [90]
Papel en la política de Maharashtra
Vidarbha
Los kunbis, junto con los teli y los malí, desempeñan un papel importante en la política de la región de Vidarbha en Maharashtra. Los tres grupos componen el 50% del electorado y se sabe que influyen en los resultados de las elecciones. Los Kunbis, que son propietarios, tienen la ventaja en la política de la región y pueden decidir el resultado de al menos 22 escaños, ya que son dominantes en todos los pueblos de la región. Los Kunbis, que son conocidos por tener una actitud más tolerante y son más laicos que los Telis, prefieren el Partido del Congreso. [ cita requerida ] Como resultado, el Partido ha mantenido una posición dominante en la región durante varias décadas. [ marco de tiempo? ] Sin embargo, en la última década, [ ¿período de tiempo? ] El Congreso ha ignorado a Kunbis y otros partidos como el Partido Bharatiya Janata ; Shiv Sena respondió dando más oportunidades a los candidatos de Kunbi en las elecciones. [91]
En las elecciones de 2009, se dijo que el resentimiento de los Kunbis hacia el candidato al Congreso Wamanrao Kasawar benefició a Sanjay Derkar, el candidato rebelde independiente del PCN, en una contienda triangular que también incluyó a Vishvas Nandekar de Shiv Sena. [92] En las elecciones de 2004 del MLA en Murbad , se dijo que el voto de Kunbi fue el voto decisivo a favor de Digambar Vishe, un candidato del BJP perteneciente a la comunidad de Kunbi. [93]
Según el Indian Express , poco después de su creación en mayo de 1999, el Partido del Congreso Nacionalista (NCP) trabajó duro para deshacerse de su imagen de "Sólo Kunbi". Sharad Pawar descubrió, después de separarse del Congreso, que no era posible ganar elecciones con solo el voto de Kunbi. Para atraer el voto de la OBC que no pertenece a Kunbi , que se estima que forma el 40% del electorado, Pawar reclutó a Chhagan Bhujbal (un Mali) y Pandurang Hajare (un Teli). Aunque Pawar reclutó a otros Telis como Pandurang Dhole, el Indian Express se preguntó si sería suficiente para contrarrestar la antigua y entusiasta rivalidad entre Kunbi y Teli. Una mirada más cercana a los líderes locales y regionales del PNC reveló que casi todos ellos pertenecían a la comunidad de Kunbi. [94] En 2009, el presidente del PCN, Sharad Pawar, eligió a Anil Deshmukh en lugar de Rajendra Shingane como candidato del partido de la región de Vidarbha porque representaba a la enorme comunidad Kunbi-Marathi allí. [95]
Política de voto de la OBC
Según Thomas Blom Hansen , un comentarista de la violencia religiosa y política en la India, el fracaso de los partidos políticos para consolidar los votos de la OBC en Maharashtra, a pesar de los llamamientos a la "kunbi-zation" de la casta Maratha, se debió a que Maharashtra, ya en 1967 , identificó a 183 comunidades como "clases educativamente atrasadas". Para 1978 había 199 comunidades en esta categoría, y el gobierno implementó una política de reservarles el 10% de las plazas educativas y los puestos de trabajo del gobierno. [96] Los datos oficiales utilizados por el gobierno para la definición de las castas Maratha-Kunbi las sitúan entre el 30% y el 40%, dependiendo de si se utiliza una definición limitada o inclusiva de la casta. Esto hace que el porcentaje de OBC varíe entre el 29% y el 38% de la población. Según Hansen, es de vital importancia para los políticos del estado garantizar una definición estrecha de OBC y maximizar la representación de Maratha. El Maratha Mahasangha (Federación All-Maratha), temiendo que la Comisión Mandal dividiera a los Maratha-Kunbis en Kunbis y altos Marathas, adoptó una postura anti-Mandal y trató de atraer a los marginados Maratha-Kunbis mediante la propagación de mitos marciales y chovinistas, que en convertir a musulmanes y dalits estigmatizados. Si bien la organización nunca tuvo éxito fuera de Mumbai, demostró que los líderes políticos estaban dispuestos a contrarrestar la creciente asertividad de la OBC. [97]
Falsificación de certificados de casta
Hay varias comunidades en Maharashtra que han estado tratando de hacerse pasar por deprimidas para cosechar los beneficios de la reserva . [98] Una cuestión de candidatos de la casta Maratha (una casta no atrasada) que se postulan para las elecciones en distritos reservados para los candidatos de la OBC obtuvo la atención central en las elecciones cívicas de 2007 después de que el gobierno del estado de Maharashtra enmendara la lista de la OBC el 1 de junio de 2004. retener a los Kunbis e incluir a los Kunbi-Marathas. En 2010, la empresa independiente, Malan Bhintade, que afirmó ser Kunbi-Maratha pero que luego se descubrió que pertenecía a la casta Maratha, perdió su membresía en la Corporación Municipal de Pune después de que se estableció que había presentado un certificado de casta falso, alegando que ser Kunbi-Maratha para postularse para las elecciones en salas reservadas para candidatos de la OBC. Posteriormente, todos los candidatos que perdieron ante los candidatos de Kunbi-Maratha presentaron quejas contra sus oponentes alegando la falsificación de certificados. [99] Un caso similar de falsificación se informó en 2003 cuando el ex-corporador de Shiv Sena, Geeta Gore, fue enviado a la cárcel por afirmar falsamente ser un Kunbi-Maratha. Gore ganó en las elecciones del distrito 18 de Andheri (oeste) al afirmar ser miembro de la casta Kunbi-Maratha. [100]
Problemas entre castas
Violencia
En 2006, cuatro miembros de una familia dalit fueron torturados y asesinados por miembros de la casta Kunbi de la aldea de Khairlanji en el distrito de Bhandara. Dos mujeres miembros de la misma familia desfilaron desnudas por el pueblo y luego violadas. [101] Ocho aldeanos fueron condenados a cadena perpetua, y el tribunal declaró que los asesinatos estaban motivados por venganza y no por racismo o castas. [102] Aún está pendiente en la Corte Suprema de la India una apelación contra la sentencia del Tribunal Superior para que se declare el crimen como castas. [103]
El Times of India informó en febrero de 2011 que se sospechaba de un asesinato por honor de un hombre dalit y una mujer Kunbi en Murbad, en el distrito de Thane . [104] En septiembre del mismo año, una mujer dalit de 20 años alegó que fue violada por un Someshwar Baburao Kuthe de la casta Kunbi en el pueblo de Lakhandur taluka en Sarandí (Bujaruk). La policía local registró un delito. [105]
Afiliación de Marathas y Kunbi
La investigación moderna ha revelado que los Marathas y Kunbi tienen el mismo origen, aunque los dos son tratados como dos comunidades diferentes actualmente a nivel social. Más recientemente, el profesor Richard Eaton de la Universidad de Arizona y el profesor Stewart Gordon de la Universidad de Michigan han explicado en detalle el origen Kunbi del Maratha . Marathas ("Assal" o verdadero, es decir, perteneciente a 96 clanes), que se distinguieron de los Kunbi, en el pasado afirmaron conexiones genealógicas con Rajputs del norte de la India. [25] Sin embargo, los investigadores modernos demuestran, dando ejemplos, que estas afirmaciones no son fácticas. Los eruditos modernos están de acuerdo en que Marathas y Kunbi son iguales. El antropólogo JVFerreira, de la Universidad de Mumbai, afirma: "La afirmación de los Maratha de pertenecer a las antiguas 96 familias Kshatriya no tiene ningún fundamento de hecho y puede haber sido adoptada después de que los Marathas se convirtieran con Shivaji en un poder a tener en cuenta". [106] Eaton muestra cómo la casta Maratha se generó a partir de los Kunbis que sirvieron a los gobernantes musulmanes, prosperaron y con el tiempo adoptaron diferentes costumbres como diferentes estilos de vestimenta, emplearon genealogistas, comenzaron a identificarse como Maratha y los límites de castas se solidificaron entre ellos. En el siglo XIX, la prosperidad económica en lugar del servicio matrimonial a los musulmanes reemplazó la movilidad hacia la identidad maratha. Eaton da un ejemplo de la familia Holkar que originalmente pertenecía a la casta Dhangar (Pastor) pero se le dio un Maratha o incluso una identidad de "arch-Maratha". [107] [108] El otro ejemplo, dado por la profesora Susan Bayly de la Universidad de Cambridge , es de los Bhonsles que se originaron entre las poblaciones de los hombres de las llanuras de los cañaverales de Deccani que eran conocidos por los nombres de Kunbi y Maratha. [109] El profesor Dhanmanjiri Sathe de la Universidad de Pune afirma que "la línea entre Marathas y Kunbis es delgada y, a veces, difícil de determinar". [110] Iravati Karve , antropólogo de la Universidad de Pune , mostró cómo la casta Maratha se generó a partir de Kunbis que simplemente comenzaron a llamarse a sí mismos "Maratha". Afirma que Maratha, Kunbi y Mali son las tres principales comunidades agrícolas de Maharashtra, con la diferencia de que los marathas y Kunbis eran "agricultores de secano", mientras que Mali cultivaba durante todo el año. [111] La profesora Cynthia Talbot de la Universidad de Texas cita un dicho en Maharashtra, "cuando un Kunbi prospera se convierte en Maratha". [112] El origen de Kunbi ha sido uno de los factores sobre cuya base el jefe de la Comisión de Clase Retrasada del Estado de Maharashtra (MSBCC), un juez, MGGaikwad y algunos otros en 2018, afirmaron que las asociaciones de Maratha han presentado pruebas históricas y peticiones a incluirse en la clase Otros atrasados . La decisión de dar reserva en empleos y educación para Marathas basada en las peticiones de que Marathas y Kunbis son una misma casta fue confirmada por el tribunal de Mumbai en 2019. [113] [114]
Ver también
- Lista de personas Kunbi
- Kunabi Sena
- Kudumbar
- Kudumbi
- Gente jat
- Patidar
Notas al pie
- ↑ En el hinduismo, las comunidades se dividen en cuatro clases sociales principales, también conocidas como Varna en sánscrito. Cada clase se subdivide en una multitud de castas. El término "casta hindú" se utiliza para referirse a estas cuatro clases principales. [6] Los dalits (también conocidos como Mahars y Harijans ) [6] estaban tradicionalmente fuera del sistema de castas y ahora se puede decir que forman un quinto grupo de castas. Se dice que los tres primeros Varnas de la jerarquía son dvija (dos veces nacidos). Se les llama dos veces nacidos debido a su educación y a estas tres castas se les permite llevar el hilo sagrado. Estas tres castas se llaman Brahmins , Kshatriyas y Vaishyas . Las ocupaciones tradicionales basadas en castas son el sacerdocio para los brahmanes, el gobernante o guerrero para los Kshatriyas y el empresario o agricultor para los Vaishyas. La cuarta casta se llama Shudras y su ocupación tradicional es la de un trabajador o un sirviente. Si bien este es el esquema general en toda la India, es difícil encajar en él todos los hechos modernos. [7] Estas divisiones sociales y religiosas tradicionales en el sistema de castas han perdido su importancia para muchos indios contemporáneos, a excepción de las alianzas matrimoniales. [6] La sociedad india tradicional prebritánica y premoderna, aunque estacionaria, permitía una movilidad de casta muy limitada a quienes pertenecían a castas que no pertenecían a la élite que podían librar con éxito la guerra contra un gobernante débil (y tomar el poder de él), o traer áreas boscosas bajo el arado para establecer reinos independientes. Según MN Srinivas , "la fluidez política en la India pre-británica fue, en última instancia, el producto de una tecnología y un sistema institucional premodernos. Los grandes reinos no podrían gobernarse eficazmente sin los ferrocarriles, correos y telégrafos, papel e imprenta, buenos caminos, armas modernas y técnicas de guerra ". [8]
- ↑ La Constitución india del 26 de enero de 1950 prohibió la intocabilidad y la discriminación de castas. [9] La constitución otorga generosos privilegios a las castas atrasadas en un esfuerzo por reparar la injusticia a lo largo de los siglos. [10]
- ↑ Este grupo autoidentificado afirmó estar formado por 96 clanes. Intentaron vincularse a los cuatrolinajes Kshatriya : Solar, Lunar, Brahma y Shesh a través de los Rajputs del norte de la India. Sin embargo, la lista de 96 clanes es muy controvertida y no parece haber consenso sobre quién está incluido o excluido. [25]
- ↑ El heredero actual en la línea de los Shindes es Jyotiraditya Scindia , miembro del parlamento indio.
- ↑ Las comunidades de inmigrantes de Maharashtra incluyen a los judíos israelíes Bene , Perike , Balija , Deccani Sikh, Gadia , Lohar , Bahubalia , etc. [45]
Notas
- ^ Lele 1981 , p. 56 Cita: "Los estudios de las aldeas a menudo mencionan el dominio de los marathas de élite y su negativa a aceptar a los marathas que no pertenecen a la élite, como los kunbis, en su estructura de parentesco (Ghurye, 1960; Karve y Damle, 1963)".
- ^ Gadgil y Guha 1993 , p. 84 Cita: "Por ejemplo, en el oeste de Maharashtra, los Rigvedic Deshastha Brahmans están genéticamente más cerca de lascastaslocales de Shudra Kunbi que de los Chitpavan Konkanastha Brahmans (Karve y Malhotra 1968)".
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En consecuencia, dudo que los términos Maratha y Kunbi hayan tenido alguna vez referentes muy distintos, y lo tomo como otra indicación de un orden social fluido y flexible. Incluso hoy, por ejemplo, existe una pequeña casta local de agricultores conocidos como Karekars en el distrito de Ahmednagar, que normalmente no se consideran verdaderos marathas; sin embargo, algunas de las familias Karekar más exitosas se han casado con Marathas (Baviskar 1980; sf). Creo que este proceso ha ocurrido continuamente en el "país maratha" ...
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191: Junto con los Marathas, el Maratha Kunbi pertenecía originalmente, dice Enthoven, a la misma casta; y tanto sus kuls exogámicos como sus devaks exogámicos son idénticos a los de los Marathas. Enthoven opina que la naturaleza totémica de su sistema devak sugiere que son en gran parte de origen no ario. página 202: Los cultivadores de Kunbi también son Marathas pero de una posición social algo inferior. La afirmación de los Maratha de pertenecer a las antiguas 96 familias Kshatriya no tiene fundamento de hecho y puede haber sido adoptada después de que los Marathas se convirtieran con Shivaji en un poder a tener en cuenta.
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Para Maharashtra, Karve (1968) ha informado que la línea entre Marathas y Kunbis es delgada y, a veces, difícil de determinar.
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página 14: Estas cifras, tal como están, son obviamente incorrectas. Los Marathas no habían duplicado su número entre 1901 y 1911 ni los Kunbis se redujeron en casi tres cuartas partes. O los registradores habían hecho entradas incorrectas o, lo que es más probable, "Kunbi" como categoría de casta ya no era aceptable para los cultivadores que debían haber renunciado a su antigua denominación, Kunbi, y adoptar el nombre de casta, Maratha. En 1921 bajo el encabezado común Maratha y Kunbi, se da la cifra 48,86,484 y se agrega una nota que este encabezado incluye Marathas, Cabit, Kunbi y Khandesh Kunbis. (Vol. VIII, Bombay, Parte I, páginas 185-189.) ... página 13: La comunidad agrícola del país Maratha está formada por Kunbis, Marathas y Malis. Los dos primeros son agricultores de secano que dependen únicamente de las lluvias monzónicas para su cultivo, mientras que los Malis trabajan en tierras de regadío trabajando sus campos durante todo el año en pozos de agua o canales y cultivando frutas, hortalizas, caña de azúcar y algunas variedades de cereales.
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