El animismo hausa , "Maguzanci" o Bori es una religión tradicional preislámica del pueblo hausa de África occidental que implica la posesión mágica y espiritual . La mayoría de los seguidores de la religión aceptaron el Islam después de la Jihad del siglo XVIII por parte del reformador islámico Usman dan Fodio .
Bòòríí es un sustantivo hausa , que significa la fuerza espiritual que reside en las cosas físicas, y está relacionado con la palabra para alcohol destilado local ( borassa ) y la práctica de la medicina ( boka ). [1] La religión Bori es tanto una institución para controlar estas fuerzas como la realización de un ritual de " adorcismo " (en contraposición al exorcismo ), danza y música mediante los cuales estos espíritus son controlados y mediante los cuales se cura la enfermedad. [2]
Bori, un aspecto de las tradiciones religiosas tradicionales del pueblo Maguzawa Hausa , se convirtió en una religión estatal dirigida por sacerdotisas de la clase dominante entre algunos de los Reinos Hausa precoloniales tardíos . Cuando el Islam comenzó a incursionar en la tierra hausa en el siglo XIV, ciertos aspectos de la religión, como el culto a los ídolos, se llevaron a la clandestinidad. El culto de Tsumbubura en el entonces Sultanato de Kanoy muchos otros cultos bori similares fueron suprimidos, pero Bori sobrevivió en cultos de "posesión espiritual" al integrar algunos aspectos del Islam. Las sacerdotisas de posesión espiritual bori mantuvieron una influencia nominal sobre los sultanatos que reemplazaron a los reinos animistas anteriores. Las sacerdotisas se comunicaban con los espíritus a través de rituales de danza extática, con la esperanza de guiar y mantener las casas gobernantes del estado. Un cuerpo de sacerdotisas bori y sus ayudantes estaba dirigido por la sacerdotisa real, titulada Inna , o "Madre de todos nosotros". [3] El Inna supervisó esta red, que no solo era responsable de proteger a la sociedad de las fuerzas malévolas a través de las danzas de posesión, sino que proporcionaba curación y adivinación en todo el reino.
Los eruditos musulmanes de principios del siglo XIX desaprobaban la religión híbrida practicada en las cortes reales, los musulmanes demasiado entusiastas debían usar esta hibridación como una excusa para derrocar a los Sultanatos y formar el Califato de Sokoto . [4] Con el nacimiento del Califato, las prácticas bori fueron parcialmente suprimidas en los tribunales de Fula. Los rituales de posesión bori sobrevivieron en los estados de refugiados hausa como Konni y Dogondutchi(en lo que hoy es el sur de Níger) y en algunas áreas rurales de Nigeria Hausaland. Los poderosos roles de asesoramiento de las mujeres, ejemplificados en las sacerdotisas Bori, desaparecieron o fueron transferidos a las mujeres musulmanas en roles académicos, educativos y de liderazgo comunitario. El colonialismo británico y francés, sin embargo, ofreció poco espacio para las mujeres en las jerarquías oficiales de gobierno indirecto , y los roles formales, como los bori, para las mujeres en el gobierno desaparecieron en gran medida a mediados del siglo XX. [5]
En la hausalandia musulmana moderna, el ritual bori sobrevive en algunos lugares asimilado a prácticas sincréticas. Los espíritus " babbaku " pre-musulmanes de los Maguzaci se han ido añadiendo a lo largo del tiempo con espíritus "musulmanes" (" farfaru ") y espíritus de (o que representan) otros grupos étnicos, incluso los de los colonialistas europeos. Los aspectos de curación y "suerte" de las actuaciones de los miembros de Bori, casi en su totalidad mujeres, otorgan nuevos roles sociales a sus rituales y practicantes. [6] Las sociedades rituales bori, separadas de las estructuras de gobierno, brindan una poderosa identidad corporativa a las mujeres que les pertenecen a través de la práctica de la curación tradicional, así como a través de la realización del festival Bori como el girka.ritual de iniciación. [7]
En la posesión espiritual en toda África, el género del espíritu poseedor prevalece sobre el género del poseído. Un hombre poseído por un espíritu femenino con propósitos rituales toma la personalidad de una mujer, mientras que una mujer poseída por un espíritu masculino toma la personalidad de un hombre. Esto a menudo no tiene relevancia para la vida cotidiana. Los cultos de posesión bori existen en países de África con diferentes nombres. Sin embargo, solo se encuentra en algunos grupos étnicos y está totalmente ausente en la mayoría.