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Carrera política Cronología
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Bourguibism ( árabe : البورقيبية al-Būrqībiyah , Francés : bourguibisme ) se refiere a las políticas de Habib Bourguiba , primer presidente de Túnez , y sus seguidores.
El bourguibismo se define por un fuerte compromiso con la independencia nacional y un nacionalismo específicamente tunecino (a diferencia de las ideas panmagrebíes o panárabes , dado que Túnez solo habría desempeñado un papel menor en un posible proyecto panárabe que probablemente habría sido dominado por Egipto), [1] [2] un enfoque capitalista de estado sobre el desarrollo económico, [3] [4] estado de bienestar , [5] una interpretación estatista y corporativista del populismo , [6] laicismo estricto , [7]y la modernidad cultural, defendiendo el lugar de Túnez como puente entre la civilización árabe-islámica y occidental. [8] El borguibismo es responsable de las tasas de divorcio comparativamente altas de Túnez, que es una de las más altas del mundo árabe e islámico y de una edad relativamente tardía para que las mujeres se casen (la edad promedio de una mujer es de 35 años, que es mucho más alta en comparación con a la mayoría de los demás países árabes [ ¿cuáles? ] ). Las mujeres de Túnez están más liberadas sexualmente a diferencia de sus países vecinos, así como las mujeres tienen un papel relativamente fuerte en la economía, la sociedad y el trabajo (todos los cuales son comparables a Occidente). [9] [10] Mientras que los burguibistas condenaron a los tunecinos que habían colaborado con los gobernantes coloniales franceses,[11] no reprimieron la fuerte influencia cultural europea en Túnez y el francés siguió siendo el idioma de la educación superior y la cultura de élite. [12] El bourguibismo se describe a veces como una variedad de kemalismo, pero se centra en la identidad tunecina. [13]
Como estilo o estrategia política, el bourguibismo se caracteriza por la intransigencia en la consecución de ciertos objetivos y principios no negociables combinados con la flexibilidad en las negociaciones y la disposición a comprometerse considerando los medios para llevarlos a cabo. [14] Por lo tanto, se describe como pragmático, no ideológico, moderado y reformista más que revolucionario, pero decidido e implacable al mismo tiempo. [15] [16] Por ejemplo, a pesar de ser decididamente laicista, Bourguiba se aseguró de restringir el papel público del Islam solo de manera cuidadosa y gradual, para no despertar la oposición de los musulmanes conservadores. [12]
Partidos políticos con plataformas borguibistas
- Neo Destour / Partido Socialista Destouriano / Manifestación Constitucional Democrática (1934-2011)
- Iniciativa Nacional Destourian (2011-2019)
- Partido Al-Watan (2011-2013)
- Afek Tounes (2011–)
- Nidaa Tounes (2012–)
- Al Amal (2012–)
- Fiesta Desturiana Libre (2013–)
- Machrouu Tounes (2016–)
- Larga vida a Túnez (2019–)
- Tahya Tounes ( 2019– )
Lectura adicional
- Brown, L. Carl (2001). "Bourguiba y el borguibismo revisitados: reflexiones e interpretación". Revista de Oriente Medio . 55 (1): 43–57.
Enlaces externos
- Discurso de Bourguiba en Jericó, 3 de marzo de 1965
Referencias
- ^ Alexander, Christopher (2010). Túnez: estabilidad y reforma en el Magreb moderno . Routledge. págs. 100–101.
- ^ Hudson, Michael C. (1977). Política árabe: la búsqueda de la legitimidad . Prensa de la Universidad de Yale. pag. 385.
- ^ Alexander, Christopher (2010). Túnez: estabilidad y reforma en el Magreb moderno . Routledge. págs. 7, 112.
- ^ Ayubi, Nazih N. (2009). Exagerar el estado árabe: política y sociedad en el Medio Oriente . IB Tauris. pag. 212.
- ^ Cassarino, Jean-Pierre (2004). Desarrollo participativo y reformas liberales en Túnez: la incorporación gradual de algunas redes económicas . Redes de privilegios en Oriente Medio . Palgrave Macmillan. pag. 229.
- ^ Podeh, Elie; Winckler, Onn. Introducción: el nasserismo como forma de populismo . Repensar el nasserismo: revolución y memoria histórica en el Egipto moderno . pag. 27.
- ^ Hudson, Michael C. (1977). Política árabe: la búsqueda de la legitimidad . Prensa de la Universidad de Yale. págs. 380–381.
- ^ Voll, John Obert (1994). Islam: Continuidad y cambio en el mundo moderno (Segunda ed.). Prensa de la Universidad de Syracuse. pag. 331.
- ^ Sorenson, David S. (2014). Una introducción al Oriente Medio moderno: historia, religión, economía política, política (segunda ed.). Westview Press. pag. 383.
- ^ Navegadores, Michaelle L. (2006). Democracia y sociedad civil en el pensamiento político árabe: posibilidades transculturales . Prensa de la Universidad de Syracuse. pag. 173.
- ^ Angrist, Michele Penner (2006). Edificio de fiestas en el Oriente Medio moderno . Prensa de la Universidad de Washington. pag. 112.
- ↑ a b Esposito, John L .; Voll, John O. (2001). Creadores del Islam contemporáneo . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 92.
- ^ Steve A. Cook (12 de noviembre de 2014). "Túnez: Primeras impresiones" . Consejo de Relaciones Exteriores . Archivado desde el original el 27 de noviembre de 2014 . Consultado el 25 de noviembre de 2014 .
- ^ Moore, Clement Henry (1965). Túnez desde la independencia: la dinámica del gobierno de partido único . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 44–45.
- ^ Alexander, Christopher (2010). Túnez: estabilidad y reforma en el Magreb moderno . Routledge. pag. 111.
- ^ Acero, Ronals, ed. (1967). África del Norte . El estante de referencia. 38 . HW Wilson Co. pág. 104.
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