Brahmabandhav Upadhyay (nacido en Bhavani Charan Bandyopadhyay ) bengalí : ব্রহ্মবান্ধব উপাধ্যায় (1 de febrero de 1861 - 27 de octubre de 1907) fue un teólogo, periodista y luchador por la libertad de la India. [1] Estaba muy unido a Keshub Chandra Sen , compañero de clase de Swami Vivekananda y conocido cercano de Rabindranath Tagore . [2]
Brahmabandhav Upadhyay | |
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![]() ব্রহ্মবান্ধব উপাধ্যায় | |
Nació | Khanyan, Bengala , India británica | 11 de febrero de 1861
Fallecido | 27 de octubre de 1907 Calcuta , Bengala, India británica | (46 años)
Nacionalidad | indio |
Ocupación | Teólogo y líder nacionalista) |
Vida temprana
Brahmabandhab Upadhyay nació como Bhavani Charan Bandyopadhyay en una familia Kulin Brahmin. [3] El término Kulin indica un culto en la sociedad hindú barhmánica de la era temprana cuando a una persona se le permitía casarse con cualquier número de esposas. Se sabía que su abuelo se había casado con cincuenta y seis esposas. Su padre, Debi Charan Bandyopadhyay era un oficial de policía del régimen británico. Debicharan tuvo tres hijos. El mayor fue Hari Charan, que se convirtió en médico en Calcuta, el segundo fue Parbati Charan que ejerció como abogado, y el tercero fue Bhavani Charan. Nació en el pueblo de Khannyan en el distrito de Hooghly de la indivisa Bengala (actualmente en Bengala Occidental). Bhavani Charan perdió a su madre Radha Kumari cuando solo tenía un año de edad y fue criado por una de sus abuelas. [4]
Bhavani Charan recibió su educación en instituciones como Scottish Mission School, Hooghly Collegiate School, Metropolitan Institution (ahora Vidyasagar College ) y la General Assembly's Institution (ahora Scottish Church College en Calcuta. [5] [6] En la General Assembly's Institution, durante la década de 1880, estuvo en la misma clase que Narendranath Dutta, quien, en una fecha posterior, se convirtió en Swami Vivekananda . [7] Era amigo de Rabindranath Tagore.
Orientaciones religiosas variadas
Nacido como brahmán
Bhavani Charan provenía de una familia religiosa hindú brahmán. A los 13 años se había sometido a la ceremonia Upanayana, la investidura del hilo sagrado necesario para marcar la mayoría de edad de un niño brahmán. [4]
Adopción del brahmoísmo
Mientras estaba en la universidad, se inclinó por el brahmoísmo, bajo la influencia de Keshub Chandra Sen y Debendranath Tagore, padre de Rabindranath Tagore. En 1881 adoptó el brahmoísmo y se convirtió en predicador. Fue a la ciudad de Hyderabad de la provincia de Sindh (actualmente en Pakistán) como maestro de escuela de una escuela Brahmo. [5]
Profundamente cristiano
Cuando Keshub Chandra Sen murió en el año 1884, Bhavani Charan regresó y poco a poco se inclinó hacia el cristianismo. En febrero de 1891 fue bautizado cristiano por el reverendo Heaton del Bishop's College, [5] un clérigo anglicano, y seis meses después, condicionalmente, en la Iglesia Católica de Karachi. Fue un viaje notable en su vida explorando las creencias e ideologías teológicas que no terminaron allí convirtiéndose al catolicismo, aunque durante esta fase logró atraer a un gran número de jóvenes bengalíes hindúes educados para que se convirtieran al cristianismo. [8]
En 1894 Bhavani Charan adoptó este nombre, Brahmabandhab Upadhyay , declarándose cristiano Sanyasi (Monje). [9] Forma latinizada del nombre griego Θεοφιλος (Theophilos), tomado del nombre bautizado de Bhabani Charan Theophilus, que significa "amigo de dios", derivado de θεος (theos) "dios" y φιλος (philos) "amigo". "Upadhyay" está cerca de significar un Maestro. [10] [ referencia circular ]
En enero de 1894, Bhrahmabandhab comenzó a editar "Sophia", una revista apologética, en Karachi. [11] En un momento, trasladó su base a Jabalpur en la provincia central (ahora Madhya Pradesh). Allí estableció Kanthalik Math, una ermita para los conversos. También inició el Concord Club e inició una revista religiosa titulada Concord. [6] Cuando trasladó su base a Calcuta en 1900, Brahmabandhab vivía en una casa alquilada en Beadon Street, Calcuta. A poca distancia estaba Bethune Row, donde había establecido su oficina para dirigir su revista semanal "Sophia". Publicó una serie de artículos a través de los cuales defendió a la iglesia católica y sus manifestaciones.
Brahmabandhab afirmó ser llamado católico hindú , vestía ropa color azafrán, caminaba descalzo y solía llevar una cruz de ébano alrededor del cuello. [5] En 1898 argumentó en un artículo titulado "¿Somos hindúes?", "Por nacimiento somos hindúes y seguiremos siendo hindúes hasta la muerte ... Somos hindúes en lo que respecta a nuestra constitución física y mental, pero en lo que respecta a para nuestras almas inmortales somos católicos. Somos católicos hindúes ". [12]
Brahmabandhab se concibió como una iglesia indígena en la India que abarca la manifestación fundamental de la vida india. Se le identifica como uno de los primeros cristianos que propagaron el estilo de vida Sannyasi en el Ashram. [13]
Brahmabandhab realizó una gira por Inglaterra y Europa durante 1902-3. El arzobispo de Calcuta le dio una recomendación: "Por medio de esta declaración declaramos a Brahmabandhav (Theophilus) Upadhyay, un brahmán de Calcuta, un católico de sana moral, ardiendo de celo por la conversión de sus compatriotas". [14]
Permanecer hindú
Con el paso del tiempo, el apego de Brahmabandhab al hinduismo se hizo evidente. Durante agosto de 1907, dos meses antes de su prematura muerte, declaró someterse a prayashchittya (expresión de reparación en la costumbre hindú) a través de una ceremonia pública con el propósito de readmisión en la sociedad hindú ( Samaj ), completando un círculo completo en su viaje religioso a lo largo de su vida. [15]
Actividades sociales
Mientras Bramhabandhab estaba en Brahmosamaj, inició una escuela para niños en Sindh en el año 1888. También enseñó durante algún tiempo en Union Academy, [6] que se estableció en 1887 como la "Escuela secundaria para niños bengalíes" fundada en Shimla bajo la presidencia de Sir Nripendra Nath Sircar. Publicó una revista mensual titulada The Twentieth Century en asociación con Nagendranath Gupta (1861-1940). [6]
Brahmabandhab y su discípulo Animananda comenzaron una escuela en Calcuta en 1901. El objetivo de la escuela era enseñar y propagar las ideas védicas y védicas de la vida junto con la educación moderna entre la clase élite de la sociedad. Rabindranath Tagore se sintió muy atraído por esta idea de revivir el antiguo ideal indio de la pedagogía y les ofreció trasladar su escuela a Santiniketan en la finca de su padre. [2] De esta manera se concibió la escuela de Tagore en Shantiniketan, que más tarde se hizo conocida y famosa como Viswa Varati. Había tres maestros, a saber, Reba Chand, Jagadananda Roy y Shibdhan Vidyarnab, además de Rabindranath y Brahmabandhab, y había cinco estudiantes, a saber, Rathindranath Tagore, Gourgobinda Gupta, Premkumar Gupta, Ashok Kumar Gupta y Sudhir Chandra Nun. [16] Esta colaboración no pudo continuar por mucho tiempo y en 1902 Brahmabandhab y Animananda dejaron Shantiniketan. [2]
Durante 1902 a 1903 Brahmabandhab realizó una gira por Europa. [6] Dio conferencias en las universidades de Oxford y Cambridge y predicó el vedantismo. Cuando regresó, vio a Bengala como un foco candente de actividades políticas, y también se sumergió fervientemente en la depresión política. Poco a poco, estaba llegando a la conclusión de que antes de que la India pudiera convertirse en católica, debía ser políticamente libre. Su revista "Sofia" pronto se convirtió en la más fuerte crítica del imperialismo británico. [11]
Actividades patrióticas
Cuando estaba en la escuela secundaria, Bhavani Charan se inclinó hacia el movimiento nacionalista indio por la libertad, y durante su educación universitaria, se sumergió en el movimiento por la libertad. Su biógrafo, Julius Lipner , dice que Brahmabandhab "hizo una contribución significativa a la configuración de la nueva India, cuya identidad comenzó a emerger a partir de la primera mitad del siglo XIX". [17] Fue contemporáneo y amigo del poeta Rabindranath Tagore y Vivekananda. Según Lipner, "Vivekananda encendió la llama o revolución del sacrificio, Brahmabandhab al alimentarla, protegió y avivó el sacrificio". [17]
Brahmabandhab Upadhyay actuó como editor de Sandhya , hasta el último día de su vida. Después del movimiento de partición de Bengala en 1905, hubo un impulso en las ideologías nacionalistas y varias publicaciones tomaron un papel activo y feroz en su propagación, incluida Sandhya. [18]
En marzo de 1907, Sandhya elaboró su lema como: "Si la muerte llega en el esfuerzo, la muerte se convertirá en inmortalidad". [18] En mayo de 1907, Sandhya informó: "La gente está golpeando a un feringhi cada vez que se encuentra con uno. Y aquí, cada vez que se ve un feringhi, los muchachos le lanzan un ladrillo . Y la paliza de los soldados europeos continúa ..." Luego agregó: "Escuchen y oirán sonar la trompeta de la Madre. El hijo de la Madre no se demore, sino que se prepare; vaya de aldea en aldea y prepare a los indios para la muerte". [18] En septiembre de 1907 Sandhya escribió: "Dios da oportunidades a todas las naciones para que [ sic ] se liberen de su estupor y fuerza para hacer el comienzo necesario". [18] Bramhabandhab escribió en Sandhya el 26 de octubre de 1907, un día antes de su muerte: "No llegaré a la cárcel de los feringhi para trabajar como prisionero ... Nunca había estado a disposición de nadie. No obedecí a nadie". . Al final de mi vejez me mandarán a la cárcel por causa de la ley, y trabajaré por nada. ¡Imposible! No iré a la cárcel, me han llamado ". [18]
Arresto, juicio y muerte
El 10 de septiembre de 1907, Bramhabandhab fue arrestado y procesado por sedición. Se descubrió que sus artículos eran incendiarios. Bramhabandhab se negó a defenderse en el tribunal, y el 23 de septiembre de 1907 se presentó una declaración a través de su abogado al tribunal, Barrister Chittaranjan Das : [3]
Acepto toda la responsabilidad de la publicación, gestión y dirección del periódico Sandhya y digo que soy el autor del artículo Ekhan theke gechi premer dai que apareció en el Sandhya el 13 de agosto de 1907, siendo uno de los artículos que forman objeto de esta acusación. Pero no quiero participar en el juicio, porque no creo que, al llevar a cabo mi humilde participación en la misión de Swaraj, designada por Dios, sea de ninguna manera responsable ante las personas extraterrestres, que por casualidad nos gobiernan. y cuyo interés está, y necesariamente será, en el camino de nuestro verdadero desarrollo nacional. [3]
Durante el juicio, Brahmabandhab informó de dolor en el abdomen y fue ingresado en el Hospital Campbell de Calcuta. [6] Se había sometido a una operación de hernia pero no pudo superar sus sufrimientos y sucumbió a la muerte el 27 de octubre de 1907 en una situación precaria a la edad de 46 años solamente. [5]
Un relato detallado de los últimos momentos de Brahmabandhab Upadhyay y la procesión fúnebre hasta el campo de cremación se puede encontrar en Animananda, The Blade [19] (p. 173-178):
La noticia de su muerte se difundió rápidamente y las multitudes comenzaron a reunirse en el Hospital Campbell. Debido al creciente número de personas y al creciente entusiasmo, las autoridades del hospital decidieron retirar el cuerpo de las instalaciones del hospital. El cuerpo de Upadhyay fue sacado del hospital y colocado al costado de la carretera debajo de un árbol mientras se realizaban los preparativos adicionales. Sus amigos y familiares llevaron el cuerpo en un féretro adornado con flores hacia la oficina de Sandhya, deteniéndose ocasionalmente en el camino. Cerca de cinco mil personas se habían reunido cuando comenzó el proceso fúnebre desde la oficina de Sandhya alrededor de las 4 pm La procesión, cantando bande mataram, procedió al campo de cremación. Cuando el cuerpo llegó al campo de cremación, se cantaron canciones patrióticas y se pronunciaron varios discursos conmovedores. Como Upadhyay no tuvo descendencia, su sobrino encendió la pira funeraria, siguiendo la costumbre hindú. Se siguieron cantando canciones y la gente se acercó a la pira para rendir homenaje hasta bien entrada la noche. [19]
Bibliografía primaria (escritos)
- Cientos de artículos en bengalí e inglés en diarios de corta duración y revistas de Bengala como Sophia , Jote , Sandhya , The Twentieth Century , Swaraj , etc.
- The Writings of Brahmabandhab Upadhyay (ed. Por J. Lipner y G.Gispert-Sauch), 2 vols., Bangalore, 1991 y 2001.
Bibliografía secundaria
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Referencias
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- ^ Teófilo (bíblico)
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- ^ Lipner (1999) , p. 209
- ^ Collins (2007) , p. 209
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- ^ Lipner (1999)
- ↑ Desai (2010)
- ↑ a b Lipner (1999) , p. xv
- ↑ a b c d e Patel (2008)
- ↑ a b Animananda (1946)
enlaces externos
- Facultad de Teología Vidyajyoti