Buda ( Ge'ez : ቡዳ) (o bouda ), en la religión popular de Etiopía y Eritrea , es el poder del mal de ojo y la capacidad de transformarse en hiena . En general, la sociedad en general cree que Buda es un poder que tienen y ejercen aquellos en un grupo social diferente, por ejemplo, entre los Beta Israel o los trabajadores metalúrgicos. [1] [2] : 20–21 La creencia también está presente en Sudán , Tanzania y entre los bereberes de Marruecos . [3]
La creencia en el mal de ojo, o buda, todavía está muy extendida en Etiopía. [4] Los Beta Israel, o judíos etíopes, a menudo se caracterizan por otros como poseedores de buda. [2] : 20-21 Otras castas, como los trabajadores del hierro, a menudo se etiquetan como portadores de la buda. [1] De hecho, la palabra amárico para trabajador manual, tabib , también se usa para denotar "uno con el mal de ojo". [5] : 49 Se cree que el supuesto poder maligno del tabib está en un nivel similar al de las brujas . [1]
La supuesta prevalencia de Buda entre los forasteros se correlaciona con la creencia tradicional de que las maldiciones del mal de ojo tienen sus raíces en la envidia. Como tal, aquellos que supuestamente poseen el poder de buda podrían hacerlo debido a espíritus malévolos. Un estudio especifica que se cree que están "empoderados por el espíritu maligno". [6] Niall Finneran describe cómo "la idea de la creación mágica sustenta la percepción de los artesanos en Etiopía y en el contexto africano más amplio. En muchos casos, estas habilidades se han adquirido originalmente de una fuente elemental del mal a través del linaje paterno, más bien como un Pacto fáustico ". [1] El poder del mal de ojo permite que su portador se convierta en una hiena , lo que le permite atacar a otra persona mientras oculta su identidad humana. [6]
Algunos cristianos etíopes llevan un amuleto o talismán, conocido como kitab , o invocan el nombre de Dios, para protegerse de los efectos nocivos del buda. [7] Un debtera , que es un sacerdote no ordenado y / o un laico educado que practica la medicina tradicional y, a veces, la magia, crea estos amuletos protectores o talismanes. [1] [6]
Los sacerdotes ortodoxos etíopes ordenados también continúan interviniendo y realizando exorcismos en nombre de los que se cree están afligidos por demonios o buda. Estas personas son llevadas a una iglesia o reunión de oración. [6] Amsalu Geleta, en un estudio de caso moderno, relaciona elementos que son comunes a los exorcismos cristianos etíopes:
Incluye cantar canciones de alabanza y victoria, leer las Escrituras, orar y confrontar el espíritu en el nombre de Jesús. El diálogo con el espíritu es otra parte importante de la ceremonia del exorcismo. Ayuda al consejero (exorcista) a saber cómo estaba operando el espíritu en la vida del endemoniado. Las señales y eventos mencionados por el espíritu son afirmados por la víctima después de la liberación. [6]
El exorcismo no siempre tiene éxito, y Geleta señala otro caso en el que los métodos habituales no tuvieron éxito y los demonios aparentemente abandonaron el sujeto en un momento posterior. En cualquier caso, "en todos los casos el espíritu no se manda con otro nombre que el de Jesús". [6]
Ver también
Referencias
- ↑ a b c d e Finneran, Niall (2003). "Creencia del mal de ojo etíope y el simbolismo mágico del trabajo del hierro" . Folklore . 114 . Archivado desde el original el 12 de julio de 2012 . Consultado el 9 de mayo de 2020 .
- ^ a b Wagaw, Teshome G. Para nuestra alma: judíos etíopes en Israel . Detroit: Universidad Estatal de Wayne. Prensa, 1993.
- ^ Woodward, Ian (1979). La ilusión del hombre lobo . pag. 256. ISBN 978-0-448-23170-9.
- ^ Turner, John W. "cristianismo ortodoxo etíope: fe y prácticas". Un estudio de país: Etiopía . Thomas P. Ofcansky y LaVerle Berry, eds. Washington: División de Investigación Federal de la Biblioteca del Congreso, 1991.
- ^ Beckwith, Carol, Angela Fisher y Graham Hancock. Arca africana . Nueva York: Henry N. Abrams, Inc., 1990.
- ↑ a b c d e f Geleta, Amsalu Tadesse. " Estudio de caso: demonización y la práctica del exorcismo en las iglesias etíopes archivado 2010-01-01 en la Wayback Machine ". Comité de Lausana para la Evangelización Mundial, Nairobi, agosto de 2000.
- ^ Kemp, Charles. " Etíopes y eritreos. Archivado el 10 de diciembre de 2012 en archive.today " Refugee Health - Immigrant Health . Waco, TX: Universidad de Baylor.
Otras lecturas
- Hagar Salamon, The hyena people: Ethiopian Jewish in Christian Ethiopia , University of California Press, 1999, ISBN 0-520-21901-5 .
- Reminick, Ronald A. 1974. La creencia del mal de ojo entre los amhara de Etiopía. Etnología 13: 279-291.
- Reminick, Ronald A. 1976. La creencia del mal de ojo entre los amhara de Etiopía. The Evil Eye , Clarence Maloney, ed., Págs. 85-101. Nueva York: Columbia University Press.
- Vecchiato, Norberto. 1994. Mal de ojo, creencias sobre la salud y tensiones sociales entre los Sidama. En Nuevas tendencias en estudios etíopes: artículos de la 12ª Conferencia Internacional de Estudios Etíopes , Harold Marcus, ed., Vol 2, 1033–1043. Lawrenceville, Nueva Jersey: Red Sea Press.