Un debtera (o dabtara ; [1] Ge'ez \ Tigrinya \ Amharic : ደብተራ ( Däbtära) ; plural, Ge'ez \ Tigrinya: debterat , Amharic: debtrawoch [2] ) es una figura religiosa itinerante entre los Beta Israel [3 ] y en las iglesias ortodoxas de Etiopía y Eritrea Tewahedo , [4] que canta himnos y baila para los feligreses, y que realiza exorcismos y magia blanca para ayudar a la congregación. [1] [5][6] Un debtera reclamará una identidad eclesiástica [7] y se comportará como en las órdenes menores . [8] De hecho, pueden ser ordenados oficialmente como diáconos , [1] o pueden actuar fuera de la jerarquía de la Iglesia. [9] Suelen ser temidos por la población local. [5] [1]
Educación y deberes oficiales
Los debteras suelen ser elegidos entre las familias de otros debteras, y se forman desde la infancia [11] como escribas [9] (aprendiendo Geʽez [8] [11] ) y como cantores . A menudo se les enseña medicina tradicional y también ritos laicos . [12] Mientras estudian, a menudo viven de la mendicidad , la venta al por menor o la práctica de la medicina tradicional. [11] El propósito principal de sus estudios, sin embargo, es la tradición oral y escrita relacionada con funciones religiosas, y la prueba de graduación es memorizar el salterio . Antes de los servicios, se bañan y se ponen ropa blanca, turbantes [11] y una prenda holgada a rayas llamada shamma . Los debteras llevan palos de oración al servicio, donde cantan, bailan y tocan tambores y sistra fuera de la iglesia o la sinagoga durante los servicios religiosos. [10]
Entre los Bete Israel
Entre los Beta Israel, el estatus de debtera es un hito en el estudio para convertirse en kahen . A diferencia de los kahens de pleno derecho, que no realizan ninguna de las funciones de los debtera, los debteras están más cerca de los laicos, y a menudo sirven como intermediarios entre ellos y el clero. Un kahen que renuncia a su cargo o es depuesto puede servir como debtera. [3]
Entre cristianos
Kahens y debteras son dos profesiones separadas, [13] aunque es posible ejercer ambos roles. [14] Las iglesias ortodoxas de Tewahedo consideran que la división sigue el modelo utilizado por los antiguos israelitas. [15]
Durante los servicios de Cuaresma, las debteras tocan palos de oración para mantener el ritmo. La Iglesia etíope aprueba las actuaciones de debteras , citando la historia en 2 Reyes de David bailando en el templo y el Salmo 47: 1 (" O aplaude ") como ejemplos bíblicos. Estas representaciones también presentan símbolos relacionados con la Pasión de Jesús : el balanceo del sistro y el batir de los tambores representan el balanceo de Cristo mientras soporta los golpes, y el golpeteo de los palos de oración representa la flagelación de Cristo . [13]
Sanación religioso-mágica
Debteras participan en la liturgia como cantantes y músicos y, fuera de la Iglesia, como curanderos mágico-religiosos actuando como herbolarios, astrólogos, adivinos, etc. Algunos autores etíopes consideran a estos curanderos como "curanderos espirituales" mientras que son curanderos puramente religiosos-mágicos. [16] No todos los deberes asumidos por Debteras son tolerados por la Iglesia Etíope. Muchos distribuyen hierbas anticonceptivas a las mujeres y realizan magia destinada a realizar funciones anticonceptivas, en contradicción con las enseñanzas de la Iglesia Etíope. [17] Algunos también tienen fama de estudiar magia negra invocando demonios junto con su aprendizaje oficial más benévolo. [12]
Algunas Debteras fabrican amuletos apotropaicos destinados a proteger al usuario de los espíritus malignos. [6] Estos amuletos suelen estar hechos de plata y se destacan por su uso contra el mal de ojo o buda y contra los espíritus zār . También pueden estudiar una variedad de invocaciones, oraciones y exorcismos antimagia. Estos exorcismos pueden incluir oraciones, bendición de agua bendita (que bebe la persona poseída), quema de raíces y encantamientos de un libro de estrellas mágicas . [8] Algunos amuletos pueden tomar la forma de pequeños pergaminos guardados en bolsas o recipientes similares, hechos con la piel de una cabra o cordero sacrificado cuya sangre se usa para purificar ritualmente al propietario previsto. [18] Algunos practican (o más bien eluden) la astrología , dando a las personas desafortunadas nuevas estrellas cambiando sus nombres. Sin embargo, los lugareños pueden considerar esto como una "trampa". También se ha observado que algunas Debteras usan jimsonweed ( Datura stramonium ) para causar alucinaciones. [12]
Un debtera puede cobrar una tarifa por sus encantos, exorcismos y prácticas astrológicas, pero no por sus actividades litúrgicas. [19]
No todos los deberes y curas de Debteras son sobrenaturales . Debteras coloca espantapájaros en los campos de cultivo para protegerlos y se afeita la cabeza para evitar brotes de piojos . [1] Antes de la revolución de 1974 , los nobles solían contratar a Debteras para educar a sus hijos. [12]
Una diferencia teológica importante en las prácticas de curación de kahens y debteras es que para kahens, el pecado versus la virtud o los espíritus malignos versus Dios es la base de cualquier enfermedad y curación. Por tanto, prescriben la oración, el agua bendita , el bautismo , el ayuno y la penitencia como remedio. Para los debteras es espíritu maligno contra seres humanos; casi todas las enfermedades son posesión de espíritus malignos o causadas por espíritus malignos, por lo tanto, la oración y el agua bendita se convierten en parte integral de cualquier ceremonia ritual de curación religiosa. Además de estos, también se preparan kitab o amuletos y se los dan para que los usen para alejar a los espíritus malignos y el buda [ aclaración necesaria ] .
Por otro lado, los sacerdotes ( kahen ) utilizan la práctica de la confesión, el ayuno, la penitencia y la asistencia a la Iglesia como un medio de curación junto con algún tipo de consejo y orientación. El padre del alma, llamado yenafs abbat , es una especie de médico espiritual de familia, común en muchos lugares realiza visitas frecuentes al hogar y realiza los servicios que se requieren.
Ver también
- Canto etíope ( Zema )
Referencias
- ^ a b c d e La creencia etíope del mal de ojo y el simbolismo mágico del trabajo del hierro, por Niall Finneran, Folklore 114 (2003): 427-433
- ^ Wolf Leslau, Diccionario comparativo de Geʻez (etíope clásico): Geʻez-English, English-Geʻez, con un índice de raíces semíticas , Otto Harrassowitz Verlag, 1987, ISBN 9783447025928 , p. 122
- ^ a b Isaac Greenfield, "Los Debtera y la educación entre los judíos etíopes hasta la llegada del Dr. Faitlovitch" en Menachem Waldman (ed.), Estudios en la historia de los judíos etíopes , Instituto Habermann de Investigación Literaria, 2011, págs. 109 -135 (hebreo)
- ^ Glosario , cultura oral y escrita de Eritrea, alojado en el estudio de informática de Humanidades de la cátedra de investigación de Canadá.
- ^ a b Magia y ritual en el mundo antiguo, parte 4 editado por Paul Allan Mirecki, Marvin W. Meyer, publicado por BRILL, 2002, p.170
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- ^ a b c Estudio de caso: demonización y práctica del exorcismo en las iglesias etíopes por Amsalu Tadesse Geleta . El Movimiento de Lausana, Nairobi 2000.
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