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Huella de Buda con Dharmacakra y Triratna , siglo I, Gandhāra .
Huella de Buda en la entrada del templo de Seema Malaka .

La huella del Buda es una huella del pie de Gautama Buda o de ambos pies. Hay dos formas: natural, tal como se encuentra en piedra o roca, y las hechas artificialmente. [1] : 301 Se reconoce que muchas de las "naturales" no son huellas genuinas del Buda, sino réplicas o representaciones de ellas, que pueden considerarse cetiya ( reliquias budistas ) y también una representación anicónica y simbólica temprana de la Buda. [2]

Simbolismo [ editar ]

Las huellas de Buda están en el camino de lo anicónico a lo icónico, que comienza en símbolos como la rueda y se mueve hacia las estatuas de Buda. Sus huellas están destinadas a recordarnos que Buda estuvo presente en la tierra y dejó un camino espiritual a seguir. Son especiales, ya que son los únicos artefactos que le dan a Buda una presencia física en la tierra, ya que son depresiones reales en la tierra. Una depresión en la cima de Sri padaya en Sri Lanka se encuentra entre las huellas más grandes y famosas. [3]

Las huellas de Buda abundan en toda Asia, que datan de varios períodos. [2] : 86 El autor japonés Motoji Niwa (丹羽 基 二, Niwa Motoji ) , que pasó años rastreando las huellas en muchos países asiáticos, estima que encontró más de 3.000 de esas huellas, entre ellas unas 300 en Japón y más de 1.000. en Sri Lanka . [4] A menudo llevan marcas distintivas, como un Dharmachakra en el centro de la suela, o los 32, 108 o 132 signos auspiciosos del Buda, grabados o pintados en la suela. [5]

La leyenda budista sostiene que durante su vida el Buda voló a Sri Lanka y dejó su huella en Sri padaya para indicar la importancia de Sri Lanka como perpetuador de sus enseñanzas, y también dejó huellas en todas las tierras donde sus enseñanzas serían reconocidas. [1] : 301 En Tailandia , la más importante de estas huellas "naturales" incrustadas en la roca se encuentra en Phra Phutthabat, en el centro de Tailandia. [1] : 301 En China , durante la dinastía Tang , el descubrimiento de una gran huella del Buda en Chengzhou provocó que la emperatriz Wu Zetianpara inaugurar un nuevo nombre de reinado en ese año, 701 EC, comenzando la era Dazu (Big Foot). [2] : 86

La huella como objeto escultórico tiene una larga historia derivada de los primeros ejemplos realizados en la India. [1] : 302 Estos fueron hechos durante la fase pre -greco-budista del arte budista en Sanchi , Bharhut y otros lugares de la India, [2] : 85 junto con el Bo-Tree y el Dharmachakra . [6] Más tarde, la tradición de hacer huellas se hizo prominente en Sri Lanka, Camboya, Birmania y Tailandia. [1] : 302

Historia [ editar ]

Una representación en piedra del antiguo culto de Buda Pada

La veneración de los pies de los gurús o deidades era un lugar común en la antigua India , colocar la cabeza a los pies o debajo de ellos era un gesto ritual que significaba una jerarquía. [2] : 85 Como cetiya , la huella del Buda se clasificó de diversas formas. Algunas eran uddesika , reliquias representativas, y otras eran paribhogika , reliquias del uso o del contacto, y ocasionalmente saririka , como si no fueran solo huellas, sino los pies reales del Buda. Algunas de las representaciones de las huellas pueden significar eventos en la vida de Buda, pero otras pueden haber sido representaciones de personas que adoraban en los santuarios de las huellas.[2] : 86

Para aclarar: [7] una huella de Buda es una imagen cóncava de su pie (o pies), que se supone que fue dejado por él en la tierra para marcar a propósito su paso sobre un lugar en particular. Las imágenes de los pies del Buda son imágenes convexas que representan las plantas reales de sus pies, con todas sus características. Siguiendo la tradicional división triple de la cetiya , [8] podemos asumir que la primera forma de la imagen de los pies de Buda, la cóncava, es una especie de elemento pāribhogika , ya que está indisolublemente conectado con el Tathāgata mismo. El segundo se puede pensar como un uddissaka.elemento, ya que fue creado por un artista devoto (o artistas) para conmemorar al Buda, tomando como modelo una huella genuina. Pero también podemos pensar en este segundo grupo como un " pāribhogika por suposición", como señaló Chutiwongs. [9] Según el erudito francés Paul Mus , las huellas eran el tipo de objetos mágicos que "permite actuar a distancia sobre personas relacionadas". [10]

Ver también [ editar ]

  • Petrosomatoglyph

Referencias [ editar ]

  1. ↑ a b c d e Stratton, Carol (2003). Escultura budista del norte de Tailandia . Publicaciones Serindia. ISBN 1-932476-09-1.
  2. ↑ a b c d e f Strong, John S. (2004). Reliquias del Buda (Buddhisms: A Princeton University Press Series) . Prensa de la Universidad de Princeton . ISBN 0-691-11764-0.: 87
  3. ^ Prasopchingchana, Sarunya (2013). "Historia y Patrimonio Cultural: Pasado y Futuro". Revista Internacional de Ideología Humanista .
  4. ^ Niwa, Motoji (1992). Zusetsu sekai no bussokuseki: bussokuseki kara mita Bukkyō 図 説 世界 の 仏 足 石: 仏 足 石 か ら 見 た 仏 教[ Huellas, dibujos y explicaciones de Buda: el budismo visto a través de las huellas de Buda ] (en japonés e inglés). Meicho Shuppan. pag. 5. ISBN 4-626-01432-1.
  5. ^ "Huellas de Buda" . Asociación de Educación del Buddha Dharma Inc. 2008 . Consultado el 11 de mayo de 2008 .
  6. ^ "Una piedra de 'Buddhapada', siglo I / II CE, Gandhara: comentario de John Eskenazi Ltd" . Universidad de Columbia . Consultado el 10 de mayo de 2008 .
  7. ^ Cicuzza, Claudio, Un espejo que refleja el mundo entero. El Pāli Buddhapādamaṅgala o "Signos auspiciosos en los pies del Buda". Edición crítica con traducción al inglés , Materiales para el estudio del Tripiṭaka, vol. VI, Instituto Internacional de Investigaciones Lumbini, Bangkok y Lumbini 2011, p. xxi.
  8. ↑ Para la división triple tardía de cetiya, véase, por ejemplo, Pj 8.7 (PTS 222): taṃ panetaṃ cetiyaṃ tividhaṃ hoti paribhogacetiyaṃ, uddissakacetiyaṃ, dhātukacetiyanti. tattha bodhirukkho paribhogacetiyaṃ, buddhapaṭimā uddissakacetiyaṃ, dhātugabbhathūpā sadhātukā dhātukacetiyaṃ . Véase también Ja 479 (PTS IV, 228) y Kassapadasabalassa suvaṇṇacetiyavatthu en Dhp-a 14.9 (PTS III, 251).
  9. ↑ Ver Nandana Chutiwongs, "The Buddha's Footprints", Ancient Ceylon 10 (1990), p. 60.
  10. ^ Mus, Paul (2002). Barabudur (Centro Nacional de las Artes Indira Gandhi) . Traducido por Alexander McDonald. Sterling Publishers, India. pag. 67. ISBN 81-207-1784-8.

Lectura adicional [ editar ]

  • Cicuzza, Claudio, Un espejo que refleja el mundo entero. El Pāli Buddhapādamaṅgala o 'Signos auspiciosos en los pies del Buda' . Edición crítica con traducción al inglés. Materiales para el estudio del Tripiṭaka, vol. VI, Instituto Internacional de Investigaciones Lumbini, Bangkok y Lumbini 2011. ISBN 978-974-496-525-7 
  • de Guerny, Jacques (2012). Buddhapada: L'odyssée des empreintes de Bouddha . édition privée. ISBN 978-2-9542966-1-6 
  • de Guerny, Jacques (2014). Buddhapada: Siguiendo las huellas de Buda . Orchid Press Publishing Limited. ISBN 978-974-524-163-3 

Enlaces externos [ editar ]

  • Triratana sobre las huellas de Buda