Hay algunos puntos de vista budistas diferentes sobre el pecado . El autor estadounidense de Zen , Brad Warner, afirma que en el budismo no existe el concepto de pecado en absoluto. [1] [2] La Asociación de Educación del Buddha Dharma también declara expresamente "La idea del pecado o del pecado original no tiene lugar en el budismo". [3] La estudiante de Zen y autora Barbara O'Brien ha dicho que "el budismo no tiene el concepto de pecado". [4] [5] Walpola Rahula también estuvo en desacuerdo con la noción de pecado, diciendo "De hecho, no hay 'pecado' en el budismo, como el pecado se entiende en algunas religiones". [6]
El etnólogo Christoph von Fürer-Haimendorf explicó:
En el pensamiento budista, todo el universo, tanto los hombres como los dioses, están sujetos a un reino de leyes. Toda acción, buena o mala, tiene un efecto inevitable y automático en una larga cadena de causas, un efecto que es independiente de la voluntad de cualquier deidad. Aunque esto puede no dejar lugar para el concepto de 'pecado' en el sentido de un acto de desafío contra la autoridad de un dios personal, los budistas hablan de 'pecado' cuando se refieren a transgresiones contra el código moral universal. (1974: 550) [7]
Chögyam Trungpa expresó su desacuerdo con la noción de " pecado original " [8] diciendo
El problema con esta noción de pecado o error original es que actúa como un estorbo [ sic ] para las personas. En algún momento, por supuesto, es necesario darse cuenta de los propios defectos. Pero si uno va demasiado lejos con eso, mata cualquier inspiración y también puede destruir la visión. Entonces, de esa manera, realmente no es útil y, de hecho, parece innecesario. [8]
Anantarika-karma
Anantarika-karma en el budismo Theravada es un crimen atroz, que a través del proceso kármico trae un desastre inmediato. [9] [10] En el budismo Mahayana, estos cinco crímenes se conocen como pañcānantarya (Pali), y se mencionan en El Sutra predicado por el Buda sobre la extinción total del Dharma , [11] Se consideran tan atroces que un budista o un no budista debería evitarlos. Según el budismo, cometer tal crimen le impediría alcanzar las etapas de Sotapanna , Sakadagami , Anagami o Arhat en esa vida. [12] Los cinco delitos o pecados son: [13]
- Herir a un Buda
- Matar a un Arhat
- Creando cisma en la sociedad de Sangha
- Matricidio
- Parricidio
Referencias
- ^ Warner, Brad (2003). Hardcore Zen: Punk Rock, películas de monstruos y la verdad sobre la realidad . Publicaciones Wisdom. págs. 144 . ISBN 0-86171-380-X.
- ^ Warner, Brad (2010). Sexo, pecado y zen: una exploración budista del sexo desde el celibato hasta el poliamor y todo lo demás . Biblioteca del Nuevo Mundo. pag. 72. ISBN 978-1-57731-910-8.
- ^ "Budismo: grandes diferencias" . Asociación de Educación del Buddha Dharma . Consultado el 13 de mayo de 2013 .
- ^ "Perdonemos a Brit Hume" . About.com . Consultado el 13 de mayo de 2013 .
- ^ "Pecados y budismo" . About.com . Consultado el 13 de mayo de 2013 .
- ^ Rahula, Walpola (1974). Lo que enseñó el Buda . Grove Press. pag. 1 . ISBN 978-0802130310.
- ^ von Fürer-Haimendorf, Christoph (1974). "El sentido del pecado en perspectiva transcultural". Hombre . Nueva serie 9.4: 539–556.
- ^ a b "¿Bondad básica o pecado original?" . Rugido del León . Noviembre de 2002 . Consultado el 13 de mayo de 2013 .
- ^ Gananath Obeyesekere (1990), El trabajo de la cultura: transformación simbólica en psicoanálisis y antropología , Universidad de Chicago , ISBN 978-0-226-61599-8
- ^ Walters, Jonathan S. (1990). "El mal karma de Buda: un problema en la historia del budismo Theravâda". Numen . 37 (1): 70–95. JSTOR 3269825 .
- ^ Hodous, Lewis ; Soothill, William Edward (1995). Un diccionario de términos budistas chinos: con equivalentes en sánscrito e inglés y un índice sánscrito-pali . Routledge . pag. 128. ISBN 978-0700703555.
- ^ Nakamura, Hajime (1991). Formas de pensar en los pueblos orientales: India, China, Tibet, Japón . Motilal Banarsidass . pag. 285. ISBN 978-8120807648.
- ^ Rām Garg, Gaṅgā (1992). Enciclopedia del mundo hindú . Concept Publishing Company. pag. 433. ISBN 9788170223757.