Budhy Munawar-Rachman (nacido en 1963) es un erudito islámico progresista de Indonesia. Es profesor de estudios islámicos en la Universidad de Paramadina y editor de la revista islámica Ulummul Qur'an . [1] Está muy influenciado por el renombrado erudito islámico indonesio Nurcholish Madjid y es considerado como el sucesor de la línea de pensamientos islámicos progresistas de Madjid, a saber, el neomodernismo islámico. [1]
Munawar-Rachman recibió la educación superior en STF Driyarkara, con especialización en filosofía . STF es un acrónimo de Indonesian Higher School for Entrepreneurship, que es un tipo único de institución de educación superior que no ofrece títulos ni calificaciones. Se considera que esta formación poco común le dotó de una perspectiva distinta en su perspectiva intelectual. [1]
Munawar-Rachman se desempeñó en múltiples puestos, incluido el de director del Centro de Estudios Islámicos de la Universidad de Paramadina durante 12 años, de 1992 a 2004, el director del Instituto de Estudios Religiosos y Filosofía (LSAF) de 1992 a 1995, y el fundador y el director del Proyecto para el Pluralismo y la Tolerancia Religiosa, el Centro para la Espiritualidad y el Liderazgo (CSL) desde 2004. Actualmente, trabaja en el Oficial de Programas de Islam y Desarrollo en The Asia Foundation , además de su cátedra en la Universidad de Paramadina. También es el fundador de Nurcholish Madjid Society (NCMS). [2]
También es autor de más de cincuenta publicaciones, entre ellas Islam Pluralis (Pluralist Islam, 2003), Fiqih Lintas Agama (Interreligious Fiqh, coautor, 2003) y Membaca Nurcholish Madjid (Reading Nurcholish Madjid, 2008). También tiene experiencia en la edición de múltiples enciclopedias relacionadas con el Islam, a saber, Ensiklopedi Nurcholish Madjid (Encyclopedia of Nurcholish Madjid, 2007). [3]
Si bien Munawar-Rachman sucede en la posición de Madjid sobre el Islam progresista, también se basa en la ortodoxia islámica y considera muy importante la importancia del estudio del fiqh . [4] Está incluido en el número de intelectuales musulmanes que no ven el conflicto entre la ideología Pancasila y el Islam, y buscan elevar el discurso sobre el Islam a un nivel ético más sustantivo. [5] También se inspira en el pensamiento neo-mutazilita de Harun Nasution , lo que lleva a su punto de vista sobre la racionalización de la religión. [1] Él acuñó el término 'intelectuales musulmanes progresistas' dentro del contexto del panorama intelectual islámico de Indonesia, que tenía como objetivo trascender el más convencionaldicotomía tradicionalista-modernista . En su definición, 'intelectuales musulmanes progresistas' se define ampliamente por los intelectuales musulmanes que se opusieron a la fatwa de 2005 contra el pluralismo, el liberalismo y el secularismo del Consejo de Ulemas de Indonesia (MUI). [6]