Clive Staples Lewis (29 de noviembre de 1898 - 22 de noviembre de 1963) fue un escritor y teólogo laico británico . Ocupó cargos académicos en literatura inglesa tanto en la Universidad de Oxford ( Magdalen College , 1925-1954) como en la Universidad de Cambridge ( Magdalene College , 1954-1963). Es mejor conocido por sus obras de ficción, especialmente The Screwtape Letters , The Chronicles of Narnia y The Space Trilogy , y por su apologética cristiana de no ficción, como Mere Christianity , Miracles y The Problem of Pain .
C. S. Lewis | |
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Nació | Clive Staples Lewis 29 de noviembre de 1898 Belfast , Irlanda |
Fallecido | 22 de noviembre de 1963 Oxford , Inglaterra | (64 años)
Seudónimo | Clive Hamilton, Secretario de NW |
Ocupación | Novelista, académico, locutor |
alma mater | Colegio universitario, oxford |
Género | Apologética cristiana , fantasía, ciencia ficción, literatura infantil |
Obras destacadas | Las crónicas de Narnia, el mero cristianismo, la alegoría del amor, las letras con cinta de rosca, la trilogía del espacio, hasta que tengamos rostros sorprendidos por la alegría: la forma de mis primeros años de vida |
Cónyuge | |
Niños | 2 hijastros; incluido Douglas Gresham |
Parientes | Warren Lewis (hermano) |
Lewis y su colega novelista JRR Tolkien eran amigos cercanos. Ambos sirvieron en la facultad de inglés en la Universidad de Oxford y participaron activamente en el grupo literario informal de Oxford conocido como los Inklings . Según las memorias de Lewis de 1955, Surprised by Joy , fue bautizado en la Iglesia de Irlanda , pero se apartó de su fe durante la adolescencia. Lewis regresó al anglicanismo a la edad de 32 años, debido a la influencia de Tolkien y otros amigos, y se convirtió en un "laico ordinario de la Iglesia de Inglaterra". La fe de Lewis afectó profundamente su trabajo, y sus transmisiones de radio en tiempos de guerra sobre el tema del cristianismo lo aclamaban ampliamente.
Lewis escribió más de 30 libros que se han traducido a más de 30 idiomas y se han vendido millones de copias. Los libros que componen Las Crónicas de Narnia son los que más se han vendido y se han popularizado en el escenario, la televisión, la radio y el cine. Sus escritos filosóficos son ampliamente citados por apologistas cristianos de muchas denominaciones.
En 1956, Lewis se casó con la escritora estadounidense Joy Davidman ; murió de cáncer cuatro años después, a la edad de 45. Lewis murió el 22 de noviembre de 1963 por insuficiencia renal, una semana antes de cumplir 65 años. En 2013, en el 50 aniversario de su muerte, Lewis fue honrado con un monumento en Poets 'Corner en la Abadía de Westminster .
Biografía
Infancia
Clive Staples Lewis nació en Belfast , Irlanda, el 29 de noviembre de 1898. [1] Su padre era Albert James Lewis (1863-1929), un abogado cuyo padre, Richard, había llegado a Irlanda desde Gales a mediados del siglo XIX. Su madre era Florence Augusta Lewis, de soltera Hamilton (1862-1908), conocida como la flora, la hija de Thomas Hamilton, una iglesia de Irlanda sacerdote, y bisnieta de ambos Obispo Hugh Hamilton y John grapas . Tenía un hermano mayor, Warren Hamilton Lewis (conocido como "Warnie"). [2] Fue bautizado el 29 de enero de 1899 por su abuelo materno en la iglesia de San Marcos, Dundela . [3]
Cuando su perro Jacksie fue asesinado por un automóvil, Lewis, de cuatro años, adoptó el nombre de Jacksie. Al principio, no respondía a ningún otro nombre, pero luego aceptó Jack, el nombre por el que fue conocido por sus amigos y familiares por el resto de su vida. [4] Cuando tenía siete años, su familia se mudó a "Little Lea", la casa familiar de su infancia, en el área de Strandtown en el este de Belfast. [5]
Cuando era niño, Lewis estaba fascinado con los animales antropomórficos ; se enamoró de las historias de Beatrix Potter ya menudo escribía e ilustraba sus propias historias de animales. Él y su hermano Warnie crearon el mundo de Boxen , habitado y dirigido por animales. A Lewis le encantaba leer; la casa de su padre estaba llena de libros, y sintió que encontrar un libro para leer era tan fácil como caminar hacia un campo y "encontrar una nueva brizna de hierba". [6]
The New House es casi un personaje importante en mi historia.
Soy el producto de largos pasillos, habitaciones vacías iluminadas por el sol,
silencios interiores en el piso de arriba, áticos explorados en soledad,
ruidos lejanos de gorgoteo de cisternas y tuberías,
y el ruido del viento bajo las baldosas. Además, de un sinfín de libros.
- Sorprendido por Joy
Lewis fue educado por tutores privados hasta los nueve años, cuando su madre murió en 1908 de cáncer. Luego, su padre lo envió a vivir y estudiar en Wynyard School en Watford , Hertfordshire. El hermano de Lewis se había inscrito allí tres años antes. La escuela se cerró poco después por falta de alumnos; el director Robert "Oldie" Capron fue internado poco después en un hospital psiquiátrico. Lewis luego asistió a Campbell College en el este de Belfast a una milla de su casa, pero se fue después de unos meses debido a problemas respiratorios. Luego fue enviado a la ciudad balneario de Malvern , Worcestershire, donde asistió a la escuela preparatoria Cherbourg House, que Lewis llama "Chartres" en su autobiografía. Fue durante este tiempo que Lewis abandonó la fe cristiana de su infancia y se convirtió en ateo, interesándose por la mitología y el ocultismo. [7] En septiembre de 1913, Lewis se matriculó en Malvern College , donde permaneció hasta el siguiente junio. Encontró la escuela socialmente competitiva. [8] Después de dejar Malvern, estudió en privado con William T. Kirkpatrick , antiguo tutor de su padre y ex director del Lurgan College . [9]
Cuando era adolescente, Lewis quedó asombrado por las canciones y leyendas de lo que llamó Northernness , la antigua literatura escandinava conservada en las sagas islandesas . [10] Estas leyendas intensificaron un anhelo interior que luego llamaría "alegría". También llegó a amar la naturaleza; su belleza le recordó las historias del Norte, y las historias del Norte le recordaron las bellezas de la naturaleza. Sus escritos de adolescencia se alejaron de los cuentos de Boxen y comenzó a utilizar diferentes formas de arte, como la poesía épica y la ópera, para tratar de capturar su nuevo interés por la mitología nórdica y el mundo natural. Estudiar con Kirkpatrick ("The Great Knock", como Lewis lo llamó después) le inculcó el amor por la literatura y la mitología griegas y agudizó sus habilidades de debate y razonamiento. En 1916, Lewis recibió una beca en el University College de Oxford . [11]
"Mi vida irlandesa"
Lewis experimentó un cierto choque cultural al llegar por primera vez a Inglaterra: "Ningún inglés podrá comprender mis primeras impresiones de Inglaterra", escribió Lewis en Surprised by Joy . "Los extraños acentos ingleses con los que estaba rodeado parecían las voces de los demonios. Pero lo peor era el paisaje inglés ... He inventado la disputa desde entonces; pero en ese momento concibí un odio por Inglaterra que me llevó muchos años para sanar." [12]
Desde la niñez, Lewis se había sumergido en la mitología nórdica y griega , y más tarde en la mitología y la literatura irlandesas . También expresó interés en el idioma irlandés, [13] [14] aunque no hay mucha evidencia de que se esforzó por aprenderlo. Desarrolló un cariño particular por WB Yeats , en parte debido al uso que hizo Yeats de la herencia celta de Irlanda en la poesía. En una carta a un amigo, Lewis escribió: "He descubierto aquí a un autor exactamente a la altura de mi corazón, con quien estoy seguro de que le encantaría, WB Yeats. Escribe obras de teatro y poemas de raro espíritu y belleza sobre nuestra antigua mitología irlandesa. . " [15]
En 1921, Lewis se reunió con Yeats dos veces, ya que Yeats se había mudado a Oxford. [16] Lewis se sorprendió al encontrar a sus pares ingleses indiferentes a Yeats y al movimiento Celtic Revival , y escribió: "A menudo me sorprende descubrir lo completamente ignorado que es Yeats entre los hombres que he conocido: tal vez su atractivo sea puramente irlandés, si entonces, gracias a los dioses que soy irlandés ". [17] [18] Al principio de su carrera, Lewis consideró enviar su trabajo a las principales editoriales de Dublín y escribió: "Si alguna vez envío mis cosas a una editorial, creo que probaré con Maunsel, esa gente de Dublín, y así tack yo definitivamente en la escuela irlandesa ". [15] Después de su conversión al cristianismo , sus intereses gravitaron hacia la teología cristiana y se alejaron del misticismo celta pagano. [19]
Lewis expresó ocasionalmente un chovinismo algo irónico hacia los ingleses. Al describir un encuentro con un compatriota irlandés, escribió: "Como todos los irlandeses que se encuentran en Inglaterra, terminamos con críticas sobre la invencible frivolidad y torpeza de la raza anglosajona. Después de todo, no hay duda, ami , de que el Los irlandeses son el único pueblo: con todos sus defectos, no viviría ni moriría alegremente entre otra gente ". [20] A lo largo de su vida, buscó la compañía de otros irlandeses que vivían en Inglaterra [21] y visitó Irlanda del Norte con regularidad. En 1958 pasó su luna de miel allí en el Old Inn, Crawfordsburn , [22] al que llamó "mi vida irlandesa". [23]
Varios críticos han sugerido que fue la consternación de Lewis por el conflicto sectario en su nativa Belfast lo que lo llevó a adoptar finalmente un tipo de cristianismo tan ecuménico . [24] Como ha dicho un crítico, Lewis "ensalzó repetidamente las virtudes de todas las ramas de la fe cristiana, haciendo hincapié en la necesidad de unidad entre los cristianos en torno a lo que el escritor católico GK Chesterton llamó 'mero cristianismo', las creencias doctrinales centrales que todas las denominaciones Cuota". [25] Por otro lado, Paul Stevens de la Universidad de Toronto ha escrito que "el mero cristianismo de Lewis enmascara muchos de los prejuicios políticos de un protestante del Ulster anticuado, nativo de la clase media de Belfast para quien la retirada británica del norte Irlanda, incluso en las décadas de 1950 y 1960, era impensable ". [26]
Primera Guerra Mundial y Universidad de Oxford
Lewis ingresó a Oxford en el período de verano de 1917, estudiando en el University College , y poco después, se unió al Cuerpo de Entrenamiento de Oficiales en la universidad como su "ruta más prometedora hacia el ejército". [27] A partir de ahí, fue reclutado en un batallón de cadetes para entrenamiento. [27] [28] Después de su entrenamiento, fue comisionado en el Tercer Batallón de Infantería Ligera de Somerset del Ejército Británico como Segundo Teniente. A los pocos meses de entrar en Oxford, el ejército británico lo envió a Francia para luchar en la Primera Guerra Mundial . [9]
Cuando cumplió 19 años (29 de noviembre de 1917) llegó al frente en el valle de Somme en Francia, donde experimentó la guerra de trincheras por primera vez. [27] [28] [29] El 15 de abril de 1918, Lewis resultó herido y dos de sus colegas murieron por un proyectil británico que no alcanzó su objetivo. [29] [ página necesaria ] Sufrió depresión y nostalgia durante su convalecencia y, tras su recuperación en octubre, fue asignado a trabajar en Andover , Inglaterra. Se desmovilizó en diciembre de 1918 y pronto reinició sus estudios. [30] En una carta posterior, Lewis citó que su experiencia del horror de la guerra, junto con la pérdida de su madre y su infelicidad en la escuela, fueron las bases de su pesimismo y ateísmo. [31]
Después de que Lewis regresara a la Universidad de Oxford, recibió un Primero en Moderaciones de Honor ( literatura griega y latina ) en 1920, un Primero en Grandes (Filosofía e Historia Antigua) en 1922, y un Primero en Inglés en 1923. En 1924 se convirtió en Filosofía tutor en University College y, en 1925, fue elegido Fellow y Tutor de Literatura Inglesa en Magdalen College , donde sirvió durante 29 años hasta 1954. [32]
Janie Moore
Durante su entrenamiento militar, Lewis compartió una habitación con otro cadete, Edward Courtnay Francis "Paddy" Moore (1898-1918). Maureen Moore, la hermana de Paddy, dijo que los dos hicieron un pacto mutuo [33] de que si alguno de los dos moría durante la guerra, el sobreviviente se haría cargo de sus familias. Paddy murió en acción en 1918 y Lewis cumplió su promesa. Paddy le había presentado anteriormente a Lewis a su madre, Janie King Moore, y rápidamente surgió una amistad entre Lewis, que tenía 18 años cuando se conocieron, y Janie, que tenía 45. La amistad con Moore fue particularmente importante para Lewis mientras se recuperaba de sus heridas en el hospital, ya que su padre no lo visitó.
Lewis vivió y cuidó de Moore hasta que fue hospitalizada a fines de la década de 1940. Rutinariamente la presentaba como su madre, se refería a ella como tal en las cartas y desarrolló una profunda amistad afectuosa con ella. La propia madre de Lewis había muerto cuando él era un niño, y su padre era distante, exigente y excéntrico.
Las especulaciones sobre su relación resurgieron con la publicación en 1990 de la biografía de Lewis de AN Wilson . Wilson (que nunca conoció a Lewis) intentó argumentar que habían sido amantes durante un tiempo. La biografía de Wilson no fue la primera en abordar la cuestión de la relación de Lewis con Moore. George Sayer conocía a Lewis desde hacía 29 años, y había tratado de arrojar luz sobre la relación durante el período de 14 años antes de la conversión de Lewis al cristianismo. En su biografía Jack: A Life of CS Lewis , escribió:
¿Eran amantes? Owen Barfield, que conocía bien a Jack en la década de 1920, dijo una vez que pensaba que la probabilidad era "cincuenta por ciento". Aunque tenía veintiséis años más que Jack, seguía siendo una mujer hermosa y, sin duda, él estaba enamorado de ella. Pero parece muy extraño, si fueran amantes, que él la llamara "madre". También sabemos que no compartían el mismo dormitorio. Parece más probable que estuviera vinculado a ella por la promesa que le había hecho a Paddy y que su promesa se vio reforzada por su amor por ella como su segunda madre. [34]
Más tarde, Sayer cambió de opinión. En la introducción a la edición de 1997 de su biografía de Lewis, escribió:
Tuve que cambiar mi opinión sobre la relación de Lewis con la Sra. Moore. En el capítulo ocho de este libro escribí que no estaba seguro de si eran amantes. Ahora, después de las conversaciones con la hija de la Sra. Moore, Maureen, y una consideración de la forma en que se organizaron sus habitaciones en The Kilns, estoy bastante seguro de que así fue. [35]
Sin embargo, otros escritores ponen en duda la naturaleza romántica de la relación; Por ejemplo, Philip Zaleski y Carol Zaleski escriben en The Fellowship que
No está claro cuándo —o si— Lewis comenzó una aventura con la Sra. Moore. [36]
Lewis habló bien de la Sra. Moore a lo largo de su vida y le dijo a su amigo George Sayer: "Ella fue generosa y también me enseñó a ser generoso". En diciembre de 1917, Lewis escribió en una carta a su amigo de la infancia Arthur Greeves que Janie y Greeves eran "las dos personas que más me importan en el mundo".
En 1930, Lewis se mudó a The Kilns con su hermano Warnie, la Sra. Moore y su hija Maureen. The Kilns era una casa en el distrito de Headington Quarry en las afueras de Oxford, ahora parte del suburbio de Risinghurst . Todos contribuyeron económicamente a la compra de la casa, que pasó a Maureen, que para ese entonces era Dame Maureen Dunbar , cuando Warren murió en 1973.
Moore sufrió demencia en sus últimos años y finalmente la trasladaron a un hogar de ancianos, donde murió en 1951. Lewis la visitó todos los días en este hogar hasta su muerte.
Regreso al cristianismo
Lewis se crió en una familia religiosa que asistía a la Iglesia de Irlanda . Se convirtió en ateo a los 15 años, aunque más tarde describió a su yo joven como paradójicamente "muy enojado con Dios por no existir" e "igualmente enojado con él por crear un mundo". [37] Su temprana separación del cristianismo comenzó cuando comenzó a ver su religión como una tarea y un deber; alrededor de este tiempo, también ganó un interés en el ocultismo, ya que sus estudios se expandieron para incluir tales temas. [38] Lewis citó a Lucrecio ( De rerum natura , 5.198-9) como uno de los argumentos más fuertes a favor del ateísmo: [39]
- Nequaquam nobis divinitus esse paratam
- Naturam rerum; tanta stat praedita culpa
que tradujo poéticamente de la siguiente manera:
- Si Dios hubiera diseñado el mundo, no sería
- Un mundo tan frágil y defectuoso como vemos.
(Esta es una traducción muy poética, más que literal. Una traducción más literal, de William Ellery Leonard, [40] dice: "Que de ninguna manera la naturaleza de todas las cosas / Para nosotros fue formada por un poder divino - / Así que grandes las fallas con las que se encuentra estorbado. ")
El interés de Lewis por las obras de George MacDonald fue parte de lo que lo apartó del ateísmo. Esto se puede ver particularmente bien a través de este pasaje en El gran divorcio de Lewis , capítulo nueve, cuando el personaje principal semiautobiográfico se encuentra con MacDonald en el cielo :
... Traté, temblando, de contarle a este hombre todo lo que sus escritos habían hecho por mí. Traté de contar cómo una cierta tarde helada en la estación Leatherhead, cuando compré por primera vez una copia de Phantastes ( que tenía entonces unos dieciséis años), había sido para mí lo que la primera visión de Beatrice había sido para Dante: Aquí comienza la nueva vida . Empecé a confesar cuánto tiempo se había demorado la Vida en la región de la imaginación simplemente: cuán lenta y a regañadientes había llegado a admitir que su cristiandad tenía más que una conexión accidental con ella, cuánto había tratado de no ver el verdadero nombre de la cualidad que conocí por primera vez en sus libros es la santidad. [41]
Finalmente regresó al cristianismo, después de haber sido influenciado por discusiones con su colega de Oxford y amigo cristiano JRR Tolkien , a quien parece haber conocido por primera vez el 11 de mayo de 1926, y el libro The Everlasting Man de GK Chesterton . Lewis resistió enérgicamente la conversión, y señaló que fue llevado al cristianismo como un hijo pródigo, "pateando, luchando, resentido y mirando en todas direcciones para tener la oportunidad de escapar". [42] Describió su última lucha en Surprised by Joy :
Debes imaginarme solo en esa habitación en Magdalen [College, Oxford], noche tras noche, sintiendo, cada vez que mi mente se aparta, aunque sea por un segundo, de mi trabajo, el acercamiento firme e implacable de Aquel a quien tan fervientemente deseaba no encontrarme. Lo que más temía me había llegado por fin. En el Trinity Term de 1929 cedí y admití que Dios era Dios, y me arrodillé y oré: quizás, esa noche, el converso más abatido y reacio de toda Inglaterra. [43]
Después de su conversión al teísmo en 1929, Lewis se convirtió al cristianismo en 1931, luego de una larga discusión durante una caminata nocturna por Addison's Walk con sus amigos cercanos Tolkien y Hugo Dyson . Registra haber hecho un compromiso específico con la fe cristiana mientras se dirigía al zoológico con su hermano. Se convirtió en miembro de la Iglesia de Inglaterra , algo que decepcionó a Tolkien, que había esperado que se uniera a la Iglesia católica. [44] [ página necesaria ]
Lewis era un anglicano comprometido que defendía una teología anglicana en gran parte ortodoxa, aunque en sus escritos apologéticos hizo un esfuerzo por evitar abrazar una denominación determinada. En sus escritos posteriores, algunos creen que propuso ideas como la purificación de los pecados veniales después de la muerte en el purgatorio ( El gran divorcio y Cartas a Malcolm ) y el pecado mortal ( The Screwtape Letters ), que generalmente se consideran enseñanzas católicas romanas, aunque también se sostienen ampliamente en el anglicanismo (particularmente en los círculos anglo-católicos de la alta iglesia ). Independientemente, Lewis se consideró a sí mismo un anglicano completamente ortodoxo hasta el final de su vida, reflejando que inicialmente había asistido a la iglesia solo para recibir la comunión y que los himnos y la mala calidad de los sermones lo habían repelido. Más tarde llegó a considerarse honrado al adorar con hombres de fe que venían con ropas raídas y botas de trabajo y que cantaban todos los versos de todos los himnos. [45]
Segunda Guerra Mundial
Después del estallido de la Segunda Guerra Mundial en 1939, los Lewis llevaron a los niños evacuados de Londres y otras ciudades a The Kilns . [46] Lewis tenía sólo 40 años cuando comenzó la guerra, y trató de reincorporarse al servicio militar, ofreciéndose a instruir a los cadetes; pero su oferta no fue aceptada. Rechazó la sugerencia de la oficina de reclutamiento de escribir columnas para el Ministerio de Información en la prensa, ya que no quería "escribir mentiras" [47] para engañar al enemigo. Más tarde sirvió en la Guardia Nacional local en Oxford. [47]
De 1941 a 1943, Lewis habló sobre programas religiosos transmitidos por la BBC desde Londres mientras la ciudad sufría ataques aéreos periódicos. [48] Estas transmisiones fueron apreciadas por civiles y militares en esa etapa. Por ejemplo, el mariscal en jefe del aire, Sir Donald Hardman, escribió:
- "La guerra, toda la vida, todo tendía a parecer inútil. Muchos de nosotros necesitábamos una clave para el significado del universo. Lewis nos proporcionó precisamente eso". [49]
Las transmisiones fueron antologizadas en Mere Christianity . Desde 1941, estuvo ocupado los fines de semana de sus vacaciones de verano visitando las estaciones de la RAF para hablar sobre su fe, invitado por el capellán en jefe de la RAF, Maurice Edwards . [50]
También fue durante el mismo período de guerra que Lewis fue invitado a convertirse en el primer presidente del Oxford Socratic Club en enero de 1942, [51] un puesto que ocupó con entusiasmo hasta que renunció al ser nombrado para la Universidad de Cambridge en 1954. [52]
Honor declinó
Lewis fue nombrado en la última lista de honores por George VI en diciembre de 1951 como Comandante de la Orden del Imperio Británico (CBE), pero se negó para evitar su asociación con cuestiones políticas. [53] [54]
Cátedra en la Universidad de Cambridge
En 1954, Lewis aceptó la cátedra recién fundada de literatura medieval y renacentista en Magdalene College, Cambridge , donde terminó su carrera. Mantuvo un fuerte vínculo con la ciudad de Oxford , mantuvo una casa allí y regresó los fines de semana hasta su muerte en 1963.
Joy Davidman
CS Lewis [55]
En su vida posterior, Lewis mantuvo correspondencia con Joy Davidman Gresham , un escritor estadounidense de origen judío, ex comunista y convertido del ateísmo al cristianismo. La separaron de su esposo alcohólico y abusivo, el novelista William L. Gresham , y llegó a Inglaterra con sus dos hijos, David y Douglas . [56] Lewis al principio la consideró como una agradable compañera intelectual y amiga personal, y fue en este nivel que aceptó celebrar un contrato de matrimonio civil con ella para que pudiera seguir viviendo en el Reino Unido. [57] El matrimonio civil tuvo lugar en la oficina de registro , 42 St Giles ', Oxford , el 23 de abril de 1956. [58] [59] El hermano de Lewis, Warren, escribió: "Para Jack, la atracción fue al principio indudablemente intelectual. la única mujer que había conocido ... que tenía un cerebro que igualaba al suyo en flexibilidad, amplitud de interés y comprensión analítica, y sobre todo en humor y sentido de la diversión ". [56] Después de quejarse de dolor en la cadera, le diagnosticaron cáncer de hueso terminal y la relación se desarrolló hasta el punto de que buscaron un matrimonio cristiano. Desde que se divorció, esto no fue sencillo en la Iglesia de Inglaterra en ese momento, pero un amigo, el reverendo Peter Bide, realizó la ceremonia en su cama en el Hospital Churchill el 21 de marzo de 1957. [60]
El cáncer de Gresham pronto entró en remisión y la pareja vivió junta como familia con Warren Lewis hasta 1960, cuando el cáncer reapareció y ella murió el 13 de julio. A principios de ese año, la pareja tomó unas breves vacaciones en Grecia y el Egeo ; A Lewis le gustaba caminar pero no viajar, y esto marcó su único cruce del Canal de la Mancha después de 1918. El libro de Lewis A Grief Observed describe su experiencia de duelo de una manera tan cruda y personal que originalmente lo publicó bajo el seudónimo de NW Clerk para evitar que los lectores le asocien el libro. Irónicamente, muchos amigos recomendaron el libro a Lewis como un método para lidiar con su propio dolor. Después de la muerte de Lewis, Faber hizo pública su autoría, con el permiso de los albaceas. [61]
Lewis continuó criando a los dos hijos de Gresham después de su muerte. Douglas Gresham es cristiano como Lewis y su madre, [62] mientras que David Gresham se volvió hacia la fe ancestral de su madre, convirtiéndose en judío ortodoxo en sus creencias. Los escritos de su madre habían presentado a los judíos de una manera poco comprensiva , particularmente en " shohet " (matadero ritual). David le informó a Lewis que se iba a convertir en un matadero ritual para presentar este tipo de funcionario religioso judío al mundo de una manera más favorable. En una entrevista de 2005, Douglas Gresham reconoció que él y su hermano no eran cercanos, pero dijo que estaban en contacto por correo electrónico. [63] Douglas sigue involucrado en los asuntos de la propiedad de Lewis. [ cita requerida ] En 2020, Douglas reveló que su hermano David había muerto varios años antes en un hospital psiquiátrico suizo y que su tío le había diagnosticado esquizofrenia paranoide cuando era joven. [64]
Enfermedad y muerte
A principios de junio de 1961, Lewis comenzó a sufrir nefritis , que resultó en una intoxicación de la sangre. Su enfermedad hizo que se perdiera el trimestre de otoño en Cambridge, aunque su salud comenzó a mejorar gradualmente en 1962 y regresó en abril. Su salud siguió mejorando y, según su amigo George Sayer, Lewis era completamente él mismo a principios de 1963. El 15 de julio de ese año, se enfermó y fue ingresado en el hospital; Sufrió un ataque cardíaco a las 5:00 pm del día siguiente y entró en coma, despertando inesperadamente al día siguiente a las 2:00 pm. Después de ser dado de alta del hospital, Lewis regresó a los Kilns, aunque estaba demasiado enfermo para regresar a trabajar. Como resultado, renunció a su puesto en Cambridge en agosto.
La condición de Lewis continuó disminuyendo y se le diagnosticó insuficiencia renal en etapa terminal a mediados de noviembre. Se derrumbó en su dormitorio a las 5:30 pm del 22 de noviembre, exactamente una semana antes de cumplir 65 años, y murió pocos minutos después. [65] Está enterrado en el cementerio de Holy Trinity Church , Headington , Oxford. [66] Su hermano Warren murió el 9 de abril de 1973 y fue enterrado en la misma tumba. [67]
La cobertura de los medios de comunicación de la muerte de Lewis fue eclipsada casi por completo por la noticia del asesinato del presidente estadounidense John F. Kennedy , que ocurrió el mismo día (aproximadamente 55 minutos después del colapso de Lewis), al igual que la muerte del escritor inglés Aldous Huxley , autor de Brave Nuevo Mundo . [68] Esta coincidencia fue la inspiración para el libro de Peter Kreeft Entre el cielo y el infierno: un diálogo en algún lugar más allá de la muerte con John F. Kennedy, CS Lewis y Aldous Huxley . [69] Lewis se conmemora el 22 de noviembre en el calendario eclesiástico de la Iglesia Episcopal . [70]
Carrera profesional
Erudito
Lewis comenzó su carrera académica como estudiante de pregrado en la Universidad de Oxford , donde ganó un triple primero, los más altos honores en tres áreas de estudio. [71] Luego fue elegido miembro del Magdalen College, Oxford , donde trabajó durante casi treinta años, de 1925 a 1954. [72] En 1954, se le otorgó la cátedra recién fundada de Literatura medieval y renacentista en la Universidad de Cambridge . y fue elegido miembro del Magdalene College . [72] Con respecto a su campo académico designado, argumentó que no existía nada parecido a un Renacimiento inglés . [73] [74] Gran parte de su trabajo académico se concentró en la Edad Media tardía , especialmente en el uso de la alegoría. Su La alegoría del amor (1936) ayudó a revitalizar el estudio serio de las narrativas medievales tardías como el Roman de la Rose . [75]
Lewis recibió el encargo de escribir el volumen Literatura inglesa en el siglo XVI (sin incluir el drama) para la Historia de la literatura inglesa de Oxford. [73] Su libro "Un prefacio al paraíso perdido " [76] todavía se cita como una crítica de ese trabajo. Su último trabajo académico , La imagen descartada : una introducción a la literatura medieval y renacentista (1964), es un resumen de la cosmovisión medieval, una referencia a la "imagen descartada" del cosmos. [77]
Lewis fue un escritor prolífico, y su círculo de amigos literarios se convirtió en una sociedad de discusión informal conocida como los " Inklings ", que incluía a JRR Tolkien , Nevill Coghill , Lord David Cecil , Charles Williams , Owen Barfield y su hermano Warren Lewis . Glyer señala diciembre de 1929 como la fecha de inicio de los Inklings. [78] La amistad de Lewis con Coghill y Tolkien creció durante su tiempo como miembros de Kolbítar, un grupo de lectura nórdico antiguo que Tolkien fundó y que terminó en la época del inicio de los Inklings. [79] En Oxford, fue tutor del poeta John Betjeman , el crítico Kenneth Tynan , la mística Bede Griffiths , el novelista Roger Lancelyn Green y el erudito sufí Martin Lings , entre muchos otros estudiantes universitarios. Curiosamente, el religioso y conservador Betjeman detestaba a Lewis, mientras que el antisistema Tynan conservó una admiración por él durante toda su vida. [80] [ página necesaria ]
De Tolkien, Lewis escribe en Surprised by Joy :
Cuando comencé a enseñar para la facultad de inglés, hice otros dos amigos, ambos cristianos (estas personas queer parecían aparecer ahora por todos lados) que luego me ayudarían mucho a superar el último escalón. Eran HVV Dyson ... y JRR Tolkien. La amistad con este último marcó la ruptura de dos viejos prejuicios. En mi primera llegada al mundo me habían advertido (implícitamente) que nunca confiara en un papista, y en mi primera llegada a la facultad de inglés (explícitamente) nunca confiara en un filólogo . Tolkien era ambos. [81]
Novelista
Además de su trabajo académico, Lewis escribió varias novelas populares, incluida la trilogía espacial de ciencia ficción para adultos y las fantasías de Narnia para niños. La mayoría trata implícitamente temas cristianos como el pecado, la caída de la humanidad en desgracia y la redención. [82] [83]
Su primera novela después de convertirse en un cristiano era del peregrino Regress (1933), que describe su experiencia con el cristianismo en el estilo de John Bunyan 's progreso del peregrino . El libro fue mal recibido por los críticos en ese momento, [19] aunque David Martyn Lloyd-Jones , uno de los contemporáneos de Lewis en Oxford, le dio un estímulo muy valioso. Cuando Lloyd-Jones le preguntó cuándo escribiría otro libro, Lewis respondió: "Cuando entiendo el significado de la oración". [84] [ página necesaria ]
The Space Trilogy (también llamada Cosmic Trilogy o Ransom Trilogy ) trató sobre lo que Lewis vio como las tendencias deshumanizadoras en la ciencia ficción contemporánea. El primer libro, Out of the Silent Planet , aparentemente fue escrito luego de una conversación con su amigo JRR Tolkien sobre estas tendencias. Lewis acordó escribir una historia de "viajes espaciales" y Tolkien una de "viajes en el tiempo", pero Tolkien nunca completó " El camino perdido ", vinculando su Tierra Media con el mundo moderno. El personaje principal de Lewis, Elwin Ransom, se basa en parte en Tolkien, un hecho al que Tolkien alude en sus cartas. [85]
La segunda novela, Perelandra , describe un nuevo Jardín del Edén en el planeta Venus, un nuevo Adán y Eva y una nueva "figura de serpiente" para tentar a Eva. La historia puede verse como un relato de lo que podría haber sucedido si el Adán terrestre hubiera derrotado a la serpiente y evitado la Caída del Hombre , con Ransom interviniendo en la novela para "rescatar" al nuevo Adán y Eva de los engaños del enemigo. La tercera novela, That Hideous Strength , desarrolla el tema de la ciencia nihilista que amenaza los valores humanos tradicionales, encarnados en la leyenda artúrica. [ cita requerida ]
Muchas ideas de la trilogía, en particular la oposición a la deshumanización como se describe en el tercer libro, se presentan de manera más formal en The Abolition of Man , basada en una serie de conferencias de Lewis en la Universidad de Durham en 1943. Lewis permaneció en Durham, donde dice que quedó abrumado por la magnificencia de la catedral . That Hideous Strength se desarrolla de hecho en los alrededores de la universidad "Edgestow", una pequeña universidad inglesa como Durham, aunque Lewis niega cualquier otro parecido entre las dos. [86] [ página necesaria ]
Walter Hooper , el albacea literario de Lewis, descubrió un fragmento de otra novela de ciencia ficción aparentemente escrita por Lewis llamada The Dark Tower . Ransom aparece en la historia, pero no está claro si el libro fue pensado como parte de la misma serie de novelas. El manuscrito se publicó finalmente en 1977, aunque la erudita de Lewis Kathryn Lindskoog duda de su autenticidad. [87]
Las Crónicas de Narnia es una serie de siete novelas de fantasía para niños y se considera un clásico de la literatura infantil. Escrita entre 1949 y 1954 e ilustrada por Pauline Baynes , la serie es la obra más popular de Lewis, habiendo vendido más de 100 millones de copias en 41 idiomas ( Kelly 2006 ) ( Guthmann 2005 ). Ha sido adaptado varias veces, total o parcialmente, para radio, televisión, teatro y cine . [89]
Los libros contienen ideas cristianas destinadas a ser fácilmente accesibles a los lectores jóvenes. Además de los temas cristianos, Lewis también toma prestados personajes de la mitología griega y romana , así como cuentos de hadas tradicionales británicos e irlandeses. [90] [91]
Otros trabajos
Lewis escribió varias obras sobre el cielo y el infierno . Uno de ellos, El gran divorcio , es una novela corta en la que algunos residentes del infierno toman un autobús hasta el cielo, donde se encuentran con personas que viven allí. La propuesta es que pueden quedarse si lo desean, en cuyo caso pueden llamar al lugar de donde vinieron " Purgatorio ", en lugar de "Infierno", pero muchos no lo encuentran de su agrado. El título es una referencia a William Blake 's El matrimonio del cielo y el infierno , un concepto que Lewis encontró un 'error desastroso'. Esta obra se hace eco deliberadamente de otras dos obras más famosas con un tema similar: la Divina Comedia de Dante Alighieri y El progreso del peregrino de Bunyan .
Otro trabajo breve, The Screwtape Letters , que dedicó a JRR Tolkien, consiste en cartas de consejos del demonio principal Screwtape a su sobrino Wormwood sobre las mejores formas de tentar a un humano en particular y asegurar su condenación . [92] La última novela de Lewis fue Hasta que tengamos caras , que él consideraba su obra de ficción más madura y magistral, pero que nunca tuvo un éxito popular. Es un recuento del mito de Cupido y Psyche desde la perspectiva inusual de la hermana de Psyche. Está profundamente preocupado por las ideas religiosas, pero el escenario es completamente pagano y las conexiones con creencias cristianas específicas quedan implícitas. [93]
Antes de la conversión de Lewis al cristianismo, publicó dos libros: Spirits in Bondage , una colección de poemas, y Dymer , un solo poema narrativo . Ambos fueron publicados bajo el seudónimo de Clive Hamilton. Desde entonces, se han publicado póstumamente otros poemas narrativos, incluidos Launcelot , The Nameless Isle y The Queen of Drum . [94]
También escribió Los cuatro amores , que explica retóricamente cuatro categorías de amor: amistad , eros , afecto y caridad . [95]
En 2009, se descubrió un borrador parcial de Language and Human Nature , que Lewis había comenzado a coescribir con JRR Tolkien, pero que nunca se completó. [96]
Apologista cristiano
Lewis también es considerado por muchos como uno de los apologistas cristianos más influyentes de su tiempo, además de su carrera como profesor de inglés y autor de ficción. Mere Christianity fue votado como el mejor libro del siglo XX por Christianity Today en 2000. [97] Ha sido llamado "El apóstol de los escépticos" debido a su enfoque de las creencias religiosas como escéptico y su posterior conversión. [98]
Lewis estaba muy interesado en presentar un argumento de la razón contra el naturalismo metafísico y por la existencia de Dios . El mero cristianismo , el problema del dolor y los milagros estaban todos interesados, en un grado u otro, en refutar las objeciones populares al cristianismo, como la pregunta: "¿Cómo puede un Dios bueno permitir que el dolor exista en el mundo?" También se convirtió en un conferenciante y locutor popular, y algunos de sus escritos se originaron como guiones para charlas o conferencias de radio (incluida gran parte de Mere Christianity ). [99] [ página necesaria ]
Según George Sayer, perder un debate de 1948 con Elizabeth Anscombe , también cristiana, llevó a Lewis a reevaluar su papel como apologista, y sus trabajos futuros se concentraron en la literatura devocional y los libros para niños. [100] Anscombe tenía un recuerdo completamente diferente del resultado del debate y su efecto emocional en Lewis. [100] Victor Reppert también disputa a Sayer, enumerando algunas de las publicaciones apologéticas de Lewis posteriores a 1948, incluida la segunda edición revisada de sus Miracles en 1960, en la que Lewis abordó las críticas de Anscombe. [101] También es digna de mención la sugerencia de Roger Teichman en The Philosophy of Elizabeth Anscombe de que el impacto intelectual del trabajo de Anscombe sobre la autoconfianza filosófica de Lewis no debe ser sobrevalorado: "... parece poco probable que se sintiera tan irremediablemente aplastado como algunos de sus conocidos se han besado; el episodio es probablemente una leyenda inflada, en la misma categoría que el asunto de Wittgenstein's Poker . Ciertamente, la propia Anscombe creía que el argumento de Lewis, aunque defectuoso, estaba llegando a algo muy importante; pensó que esto sucedía más en la versión mejorada que Lewis presentó en una edición posterior de Miracles , aunque esa versión también tenía 'mucho que criticar' ". [102]
Lewis escribió una autobiografía titulada Surprised by Joy , que pone especial énfasis en su propia conversión. [9] También escribió muchos ensayos y discursos públicos sobre la fe cristiana, muchos de los cuales fueron recopilados en Dios en el muelle y El peso de la gloria y otras direcciones . [103] [104]
Sus obras más famosas, las Crónicas de Narnia , contienen muchos mensajes cristianos fuertes y, a menudo, se consideran alegorías . Lewis, un experto en el tema de la alegoría, sostuvo que los libros no eran alegorías y prefirió llamar " suposicionales " los aspectos cristianos de ellos . Como escribió Lewis en una carta a la Sra. Hook en diciembre de 1958:
Si Aslan representara a la Deidad inmaterial de la misma manera en que Giant Despair [un personaje de The Pilgrim's Progress ] representa la desesperación, sería una figura alegórica. En realidad, es un invento que da una respuesta imaginaria a la pregunta: '¿Cómo podría llegar a ser Cristo, si realmente hubiera un mundo como Narnia y eligiera encarnarse y morir y resucitar en ese mundo como lo ha hecho en realidad? ¿nuestro?' Esto no es una alegoría en absoluto. [105]
"Trilema"
En un pasaje muy citado de Mere Christianity , Lewis desafió la opinión de que Jesús era un gran maestro moral pero no Dios. Argumentó que Jesús hizo varias afirmaciones implícitas de divinidad, lo que lógicamente excluiría esa afirmación:
Estoy tratando de evitar que alguien diga las tonterías que la gente suele decir sobre Él: "Estoy dispuesto a aceptar a Jesús como un gran maestro moral, pero no acepto su afirmación de ser Dios". Esa es la única cosa que no debemos decir. Un hombre que fuera simplemente un hombre y dijera el tipo de cosas que dijo Jesús no sería un gran maestro moral. O sería un lunático, al nivel del hombre que dice que es un huevo escalfado, o sería el diablo del infierno. Debes hacer tu elección. O este hombre era, y es, el Hijo de Dios, o un loco o algo peor. Puedes callarlo por tonto, puedes escupirle y matarlo como un demonio o puedes caer a sus pies y llamarlo Señor y Dios, pero no vayamos con ninguna tontería condescendiente acerca de que es un gran maestro humano. . No nos ha dejado eso abierto. No tenía la intención de hacerlo. [106]
Aunque este argumento a veces se denomina "trilema de Lewis", Lewis no lo inventó, sino que lo desarrolló y popularizó. También ha sido utilizado por el apologista cristiano Josh McDowell en su libro More Than a Carpenter . [107] Ha sido ampliamente repetido en la literatura apologética cristiana, pero en gran parte ignorado por teólogos profesionales y eruditos bíblicos. [108]
La apologética cristiana de Lewis, y este argumento en particular, han sido criticados. El filósofo John Beversluis describió los argumentos de Lewis como "textualmente descuidados y teológicamente poco fiables", [109] y este argumento en particular como lógicamente erróneo y un ejemplo de un falso dilema . [110] El teólogo John Hick sostiene que los eruditos del Nuevo Testamento no apoyan ahora la opinión de que Jesús afirmó ser Dios. [111] El erudito del Nuevo Testamento NT Wright critica a Lewis por no reconocer el significado de la identidad y el entorno judíos de Jesús, un descuido que "en el mejor de los casos, cortocircuita drásticamente el argumento" y que expone a Lewis a la crítica de que su argumento "no No funciona como historia, y fracasa peligrosamente cuando los críticos históricos cuestionan su lectura de los evangelios ", aunque cree que esto" no socava la afirmación final ". [112]
Lewis utilizó un argumento similar en El león, la bruja y el armario , cuando el viejo profesor les advierte a los jóvenes héroes que las afirmaciones de su hermana sobre un mundo mágico deben tomarse lógicamente como mentiras, locura o verdad. [101]
Moralidad universal
Una de las principales tesis de la apología de Lewis es que existe una moral común conocida en toda la humanidad, que él llama " ley natural ". En los primeros cinco capítulos de Mere Christianity , Lewis analiza la idea de que las personas tienen un estándar de comportamiento al que esperan que las personas se adhieran. Lewis afirma que las personas de todo el mundo saben qué es esta ley y cuándo la infringen. Continúa afirmando que debe haber alguien o algo detrás de un conjunto de principios tan universal. [113]
Estos son, pues, los dos puntos que quería hacer. Primero, que los seres humanos, en todo el mundo, tienen esta curiosa idea de que deben comportarse de cierta manera y no pueden realmente deshacerse de ella. En segundo lugar, que de hecho no se comportan de esa manera. Conocen la Ley de la Naturaleza; lo rompen. Estos dos hechos son la base de todo pensamiento claro sobre nosotros mismos y el universo en el que vivimos. [114]
Lewis también retrata la moralidad universal en sus obras de ficción. En Las Crónicas de Narnia describe la Moralidad Universal como la "magia profunda" que todos conocían. [115]
En el segundo capítulo de Mere Christianity , Lewis reconoce que "a muchas personas les resulta difícil entender qué es esta Ley de la Naturaleza Humana ...". Y responde primero a la idea "que la Ley Moral es simplemente nuestro instinto de rebaño" y segundo a la idea "que la Ley Moral es simplemente una convención social". Al responder a la segunda idea, Lewis observa que la gente a menudo se queja de que un conjunto de ideas morales es mejor que otro, pero que esto en realidad aboga por que exista alguna "moralidad real" con la que están comparando otras moralidades. Finalmente, señala que a veces las diferencias en los códigos morales son exageradas por personas que confunden las diferencias en las creencias sobre la moralidad con las diferencias en las creencias sobre los hechos:
He conocido a personas que exageran las diferencias, porque no han distinguido entre diferencias de moralidad y diferencias de creencias sobre los hechos. Por ejemplo, un hombre me dijo: "Hace trescientos años, la gente en Inglaterra mataba a las brujas. ¿Era eso lo que usted llama la regla de la naturaleza humana o la conducta correcta?" Pero seguramente la razón por la que no ejecutamos a las brujas es que no creemos que existan tales cosas. Si lo hiciéramos, si realmente pensáramos que había personas que se vendieron al diablo y recibieron poderes sobrenaturales de él a cambio y estaban usando estos poderes para matar a sus vecinos o enloquecerlos o traer mal tiempo, seguramente lo haríamos. todos están de acuerdo en que si alguien merecía la pena de muerte, entonces esos sucios colaboracionistas sí. Aquí no hay diferencia de principio moral: la diferencia es simplemente una cuestión de hecho. Puede ser un gran avance en el conocimiento no creer en las brujas: no hay ningún avance moral en no ejecutarlas cuando no se cree que estén allí. No llamarías humano a un hombre por dejar de colocar trampas para ratones si lo hiciera porque creía que no había ratones en la casa. [116]
Lewis también tenía puntos de vista bastante progresistas sobre el tema de la "moralidad animal", en particular el sufrimiento de los animales, como lo demuestran varios de sus ensayos: más notablemente, Sobre la vivisección [117] y "Sobre los dolores de los animales". [118] [119]
Legado
Lewis continúa atrayendo a un gran número de lectores. En 2008, The Times lo ubicó en el undécimo lugar de su lista de "los 50 mejores escritores británicos desde 1945". [120] Los lectores de su ficción a menudo desconocen lo que Lewis consideraba los temas cristianos de sus obras. Su apologética cristiana es leída y citada por miembros de muchas denominaciones cristianas . [121] En 2013, en el 50 aniversario de su muerte, Lewis se unió a algunos de los mejores escritores británicos reconocidos en Poets 'Corner , Westminster Abbey . [122] El servicio de dedicación, al mediodía del 22 de noviembre de 2013, incluyó una lectura de La última batalla de Douglas Gresham , hijastro más joven de Lewis. Las flores fueron colocadas por Walter Hooper , fideicomisario y asesor literario de Lewis Estate. El ex arzobispo de Canterbury Rowan Williams pronunció un discurso . [123] [ página necesaria ] La inscripción de piedra del piso es una cita de una dirección de Lewis:
Creo en el cristianismo como creo que ha salido el sol, no solo porque lo veo sino porque por él veo todo lo demás. [123]
Lewis ha sido objeto de varias biografías, algunas de las cuales fueron escritas por amigos cercanos, como Roger Lancelyn Green y George Sayer. [124] [125] En 1985, el guión Shadowlands de William Nicholson dramatizó la vida de Lewis y su relación con Joy Davidman Gresham. [126] Se emitió en la televisión británica protagonizada por Joss Ackland y Claire Bloom . [ cita requerida ] Esto también se representó como una obra de teatro protagonizada por Nigel Hawthorne en 1989 [127] y se convirtió en la película de 1993 Shadowlands protagonizada por Anthony Hopkins y Debra Winger . [ cita requerida ]
Muchos libros se han inspirado en Lewis, incluido A Severe Mercy de su corresponsal y amigo Sheldon Vanauken . Las Crónicas de Narnia ha sido particularmente influyente. Literatura infantil moderna ha sido más o menos influenciado por la serie de Lewis, tales como Daniel Handler 's Una serie de eventos desafortunados , Eoin Colfer ' s Artemis Fowl , Philip Pullman 's His Dark Materials , y JK Rowling ' s Harry Potter . ( Hilliard 2005 ) Pullman es ateo y se sabe que es muy crítico con el trabajo de CS Lewis, [128] acusando a Lewis de incluir propaganda religiosa, misoginia, racismo y sadismo emocional en sus libros. [129] Sin embargo, también ha elogiado modestamente Las Crónicas de Narnia por ser una obra literaria "más seria" en comparación con el "trivial" El Señor de los Anillos de Tolkien . [130] Autores de literatura fantástica para adultos, como Tim Powers , también han testificado haber sido influenciados por el trabajo de Lewis. [131]
¿En una espada entre sexos? CS Lewis and the Gender Debates , Mary Stewart Van Leeuwen encuentra en la obra de Lewis "una visión jerárquica y esencialista de la clase y el género" que corresponde a una educación durante la era eduardiana . [132]
La mayor parte de la obra póstuma de Lewis ha sido editada por su albacea literario Walter Hooper . Kathryn Lindskoog , una académica independiente de Lewis, argumentó que la erudición de Hooper no es confiable y que él ha hecho declaraciones falsas y atribuido trabajos falsificados a Lewis. [133] El hijastro de CS Lewis, Douglas Gresham, niega las afirmaciones de falsificación, diciendo: "Todo el asunto de la controversia se diseñó por razones muy personales ... Sus fantasiosas teorías han sido completamente desacreditadas". [134]
Una estatua de bronce del personaje de Lewis, Digory, de The Magician's Nephew, se encuentra en Holywood Arches, en Belfast, frente a la biblioteca de Holywood Road. [135]
Existen varias Sociedades de CS Lewis en todo el mundo, incluida una que se fundó en Oxford en 1982. La Sociedad de CS Lewis de la Universidad de Oxford se reúne en Pusey House durante el período lectivo para discutir artículos sobre la vida y obra de Lewis y los otros Inklings, y, en general, aprecio todas las cosas de Lewis. [136]
Se han realizado adaptaciones cinematográficas de acción real de tres de Las crónicas de Narnia: El león, la bruja y el armario (2005), El príncipe Caspian (2008) y La travesía del viajero del alba (2010).
Lewis aparece como un personaje principal en la serie The Chronicles of the Imaginarium Geographica de James A. Owen . [137] Es uno de los dos personajes de la obra de Mark St. Germain de 2009 La última sesión de Freud , que imagina un encuentro entre Lewis, de 40 años, y Sigmund Freud , de 83, en la casa de Freud en Hampstead, Londres, en 1939. ya que la Segunda Guerra Mundial está a punto de estallar. [138]
La Reserva Natural CS Lewis , en un terreno propiedad de Lewis, se encuentra detrás de su casa, The Kilns. Hay acceso público.
Bibliografía
Ver también
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enlaces externos
- Obras de Clive Staples Lewis en Project Gutenberg
- Obras de CS (Clive Staples) Lewis en Faded Page (Canadá)
- Obras de o sobre CS Lewis en Internet Archive
- Obras de CS Lewis en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- Journal of Inklings Studies Revista revisada por pares sobre Lewis y su círculo literario, con sede en Oxford
- Sala de lectura de CS Lewis , con amplios enlaces a literatura primaria y secundaria en línea (Seminario de Tyndale)
- Colección de investigación de CS Lewis en el Centro Marion E. Wade en Wheaton College
- BBC Radio 4 - Great Lives - Suzannah Lipscomb en CS Lewis - 3 de enero de 2017 Pasar por el vestuario de Great Lives como CS Lewis, creador de Narnia Chronicles, es la elección de esta semana
- CS Lewis en la base de datos de ficción especulativa de Internet
- CS Lewis en las Autoridades de la Biblioteca del Congreso , con 396 registros de catálogos