Camuliana , Camulia , Kamoulianai o Kamoulia era una ciudad antigua o quizás una aldea en la antigua Capadocia , ubicada al noroeste de Cesarea, hoy Kayseri en Turquía . Se menciona principalmente en relación con la Imagen de Camuliana , un acheiropoyetón o "icono no hecho por manos" del rostro de Cristo , que fue uno de los primeros de esta clase de iconos creados milagrosamente que se registró; esto también se conoce a veces simplemente como la " Camouliana ". [1] Durante la época bizantina , la ciudad también se llamabaIustinianoupolis Nova . [2] [3]
Su sitio se encuentra tentativamente cerca de Emmiler , Turquía asiática . [2] [3]
Obispado
La sede episcopal de Camuliana es de origen relativamente tardío, ya que aún no existía en la época de Basilio el Grande 329-379. Sin embargo, cuatro de sus obispos son nombrados en las actas de varios concilios: Basilio en el Segundo Concilio de Constantinopla (553); un Jorge en el Tercer Concilio de Constantinopla (680); otro Jorge en el Segundo Concilio de Nicea (787); y un tercer Jorge en el Concilio Fotiano de Constantinopla (879) . [4] [5] Un sello indica que también hubo un obispo llamado Miguel en el siglo X o XI.
Ya no es un obispado residencial, Camuliana figura hoy en la lista de la Iglesia Católica como sede titular . [6]
Imagen de Camuliana
La imagen de Cristo que aparece en Camuliana es mencionada a principios del siglo VI por Zacharias Rhetor , su relato sobrevive en una versión siríaca fragmentaria , y es probablemente la imagen más antigua que se dice que es una impresión milagrosa en tela al estilo del Velo. de Verónica (una leyenda muy posterior) o Sábana Santa de Turín . En la versión registrada en la crónica de Zacarías, una dama pagana llamada Hipatia estaba recibiendo instrucción cristiana y le preguntaba a su instructor: "¿Cómo puedo adorarlo si no es visible y no puedo verlo?" Más tarde encontró en su jardín una imagen pintada de Cristo flotando en el agua. Cuando se colocó dentro de su tocado para protegerlo, creó una segunda imagen en la tela y luego se pintó una tercera. Hipatia se convirtió debidamente y fundó una iglesia para la versión de la imagen que quedó en Camuliana.
En el reinado de Justiniano I (527-565), se dice que la imagen fue procesada alrededor de las ciudades de la región para protegerlas de los ataques de los bárbaros. [7] Este relato difiere de otros, pero sería el más antiguo si no ha sufrido adiciones de iconódulos , como puede ser el caso. [8]
Una de las imágenes (si había más de una) probablemente llegó a Constantinopla en 574, [9] y se supone que es la imagen de Cristo utilizada como paladio en las décadas posteriores, siendo exhibida ante las tropas antes de las batallas por Philippikos , Priscus. y Heraclio , y en el Asedio Avar de Constantinopla en 626 , y elogiado como la causa de la victoria en la poesía por George Pisida , nuevamente menciones muy tempranas de este uso de íconos. [10]
Probablemente fue destruido durante la Iconoclasia Bizantina , [11] después de lo cual cesan las menciones de una imagen existente (sin embargo, Heinrich Pfeiffer la identifica con el Velo de Verónica y la Imagen de Manoppello [12] ), y en siglos posteriores su lugar fue ocupado por la Imagen de Edessa , que aparentemente llegó a Constantinopla en 944, e iconos de la Theotokos como la Odigitria . La Imagen de Edesa fue muy probablemente posterior, pero tenía lo que aparentemente a los bizantinos les pareció una procedencia aún más impresionante , ya que se pensaba que había sido un auténtico retrato no milagroso pintado de la vida durante la vida de Jesús.
Notas
- ↑ Beckwith, 88; Mango, 114-115
- ^ a b Richard Talbert , ed. (2000). Atlas de Barrington del mundo griego y romano . Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 63, y las notas del directorio que lo acompañan.
- ^ a b Universidad de Lund . Atlas digital del Imperio Romano .
- ↑ Michel Lequien, Oriens christianus in quatuor Patriarchatus digestus , París 1740, vol. Yo, coll. 393-394
- ^ Pius Bonifacius Gams, Serie episcoporum Ecclesiae Catholicae , Leipzig 1931, p. 440
- ^ Annuario Pontificio 2013 (Libreria Editrice Vaticana 2013 ISBN 978-88-209-9070-1 ), pág. 857
- ^ Inicio del libro 12 de "Crónica", págs. 425-427; Mango, 114-115
- ^ Crónica, 425-427, varias notas
- ↑ La fecha es la conclusión de von Dobschütz y el tema de una larga discusión en Chronicle, 425, nota, ya que algunos no han estado de acuerdo.
- ↑ Kitzinger, 111-112; Emerick, 356-357
- ↑ Beckwith, 88
- ^ Heinrich Pfeiffer, El concepto de “acheiropoietos”, la iconografía del rostro de Cristo y el velo de Manoppello , Actas del Taller internacional sobre el enfoque científico de las imágenes de Acheiropoietos, ENEA Frascati, Italia, 4-6 de mayo de 2010 [1 ]
Referencias
- Beckwith, John, Early Christian and Byzantine Art , Penguin History of Art (ahora Yale), 2ª ed. 1979, ISBN 0140560335
- "Chronicle": The Chronicle of Pseudo-Zachariah Rhetor: Religion and War in Late Antiquity , Eds: Geoffrey Greatrex, Sebastian P. Brock, Witold Witakowski, 2011, Liverpool University Press, colección del Centro de Investigación Armenio, Translated Texts for Historians Series Vol 55 , ISBN 1846314941 , 9781846314940
- Emerick, Judson J., The Tempietto Del Clitunno Near Spoleto , 1998, Penn State Press, ISBN 0271044500 , 9780271044507
- Kitzinger, Ernst , "El culto a las imágenes en la época anterior a la iconoclasia", Dumbarton Oaks Papers , vol. 8, (1954), págs. 83-150, Dumbarton Oaks, Fideicomisarios de la Universidad de Harvard, JSTOR
- Mango, Cyril , " The Camuliana Image of Christ " en Art of the Byzantine Empire, 312-1453: Fuentes y documentos , University of Toronto Press, 1986, págs. 114-115
Otras lecturas
El relato más completo de la imagen y su historia está en: Ernst von Dobschütz , Christusbilder. Untersuchungen zur christlichen Legende. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur , Leipzig 1899, online en alemán , fecha de acceso 2012-09-05
Coordenadas : 38 ° 54′15 ″ N 35 ° 14′39 ″ E / 38.904207 ° N 35.244039 ° E / 38.904207; 35.244039