Kanéforos
El Kanephoros ( griego : Κανηφόρος ,[kanɛːpʰóros] , pl. Kanephoroi (griego: Κανηφόροι ); forma plural latinada Canephorae ; iluminado. "Basket Bearers") [1] era un oficio honorífico otorgado a mujeres jóvenes solteras en la antigua Grecia , que implicaba el privilegio de encabezar la procesión para sacrificar en festivales; el mayor honor fue dirigir la pompa ( πομπή ) en el Festival Panatenaico . El papel se le dio a una virgen seleccionada entre las familias aristocráticas o eupátridas de Atenas, cuya pureza y juventud se consideraban esenciales para asegurar un sacrificio exitoso. Su tarea era llevar una canasta okanoun ( κανοῦν ), que contenía la ofrenda de cebada o primicias, el cuchillo del sacrificio y filetes para decorar el toro, [2] en procesión por la ciudad hasta el altar de la acrópolis.
De la Lisístrata de Aristófanes tenemos pruebas de que el cargo de kanephoros era el último de una serie de deberes religiosos que podía asumir una muchacha ateniense soltera; primero como arrhephoros , luego como aletris , luego como arktos ( ἄρκτος ). [3] El pasaje continúa: "[f]nalmente, cuando me convertí en una hermosa niña, era una kanephoros y llevaba un collar de higos secos. [4] "Aunque se desconoce la edad precisa de la kanephoros, este sugiere que la niña probablemente tenía entre 11 y 15 años. En un cargo tan conspicuo y ritualmente importante, se esperaba que la niña elegida tuviera una reputación intachable: en 514 a.Harmodios fue rechazado como kanephoros en la Gran Panathenaia; este insulto se cita como la causa del posterior asesinato del tirano Hipparchos por parte de su hermano, lo que aceleró la caída del poder de la familia Peisistratid . [5] [6] [7] La práctica de culto de llevar la canasta en una procesión de sacrificio puede remontarse al período minoico ; sin embargo, el uso ateniense parece pertenecer a los comienzos de Panathenaia. El papel también se menciona en el mito con el secuestro de Oreithyia por Boreas . Una niña que actuaba como kanephoros habría anunciado el lugar central de su familia en la sociedad ateniense y su propia disponibilidad para un matrimonio dinástico.
La representación del kanephoros en el arte presenta un problema interesante. A diferencia de los efebos , hay pocas representaciones de tales niñas, posiblemente debido a la restricción de mencionar el nombre de mujeres honorables en la sociedad griega antigua. [8] Excluyendo el Partenón , solo hay unas 44 imágenes de niñas y karoun en el período 550 a 330 a. De lo contrario, debe identificarse por su vestimenta, ya que mientras cumplía su cargo, la kanephoros usaba un manto distintivo de cuerpo entero, por ejemplo, en el kylix de Makron , Toledo, Ohio 1972.55. En el Friso del Partenón, ninguna de las doncellas (que pueden identificarse por su cabello largo) está representada con el kanoun.y todas ellas visten el manto del festival, sin embargo, Linda Jones Roccos sugiere que las doncellas que visten peplos y manto implican que son kanephoroi, lo que sería consistente con la evidencia de la pintura de jarrones y la iconografía de bodas contemporáneas. [9] Esto solucionaría el problema de la curiosa ausencia de los cesteros en el friso procesional.
El kanephoros no era exclusivo de la Panathenaia o de Atenas, se la puede encontrar en varios festivales en todo el mundo griego, incluidos: el País Dionysia de Attica; Madre de los Dioses en Atenas, y Apolo Pythais, Artemis Brauronia, Asklepios; Deméter e Isis en Eleusis; Zeus Disoterien en El Pireo; Zeus Basileus en Lebadeia; argiva Hera; xfrodita; Hermes en Salamina; Hekate en Delos; Sarapis e Isis; Heracles; Héroes Iatros; Neoptolemos. El culto gobernante del reino ptolemaico incluía un kanephoros de la reina deificada Arsinoe II .
