La crítica canónica , a veces llamada crítica canónica o enfoque canónico , es una forma de interpretar la Biblia que se enfoca en el texto del canon bíblico en sí mismo como un producto terminado. Brevard Childs (1923-2007) popularizó este enfoque, aunque personalmente rechazó el término. [1] [ necesita una cita para verificar ] Mientras que otros tipos de crítica bíblica se centran en los orígenes, la estructura y la historia de los textos, la crítica canónica analiza el significado que el texto general, en su forma final, tiene para la comunidad que lo usa.
Descripción [ editar ]
La crítica canónica implica "prestar atención a la forma actual del texto para determinar su significado para la comunidad de creyentes". [2] Según James Barr , implica concentrar la autoridad "en el texto canónico, y no en las personas o eventos de los que salió ese texto". [3] Brevard Childs dice que el canon "no sólo sirve para establecer los límites externos de la Escritura autorizada", sino que "forma un prisma a través del cual se refracta la luz de los diferentes aspectos de la vida cristiana". [4] También señala que "los comerciantes de la tradición han buscado ocultar sus propias huellas para centrar la atención en el texto canónico en sí y no en el proceso." [5]Sin embargo, Childs se niega a hablar de la crítica canónica como si estuviera al mismo nivel que la crítica de la forma o la crítica de redacción . Según Childs, representa un punto de partida completamente nuevo, que reemplaza todo el método histórico-crítico . [1]
John H. Sailhamer considera que el "enfoque canónico" incluye la "crítica canónica" de Childs, así como la crítica de composición, la crítica de redacción y la lingüística del texto . [6]
Orígenes [ editar ]
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La crítica canónica es un enfoque relativamente nuevo de los estudios bíblicos. Tan recientemente como en 1983, James Barr pudo afirmar que el canon no tenía ningún significado hermenéutico para la interpretación bíblica. [7] Childs expuso su enfoque canónico en su Teología bíblica en crisis (1970) y lo aplicó en Introducción al Antiguo Testamento como Escritura (1979).
La frase "crítica canónica" fue utilizada por primera vez por James A. Sanders en 1972. [8] Childs repudia el término porque
Implica que la preocupación por el canon se ve como otra técnica histórico-crítica que puede tomar su lugar junto a la crítica de la fuente, la crítica de la forma, la crítica retórica y similares. No imagino el enfoque del canon bajo esta luz. Más bien, el tema en juego en el canon gira en torno al establecimiento de una postura desde la cual la Biblia debe leerse como Sagrada Escritura. [5]
La crítica canónica surgió como reacción a otras formas de crítica bíblica . John Barton sostiene que la tesis principal de Child es que los métodos histórico-críticos son "teológicamente insatisfactorios". [9]
Según Barton, el enfoque de Childs es "genuinamente nuevo", en el sentido de que es un "intento de sanar la brecha entre la crítica bíblica y la teología", y en el hecho de que pertenece más al ámbito de la crítica literaria que al del estudio "histórico". de textos. [10]
Sanders sostiene que la crítica canónica es la "postura autocrítica" de la crítica bíblica:
No es sólo una evolución lógica de etapas anteriores en el crecimiento de la crítica, sino que también refleja todas las disciplinas de la crítica bíblica y las informa a todas hasta cierto punto " [11].
También sugiere que coloca la Biblia "de regreso a donde pertenece, en las comunidades creyentes de hoy":
La crítica canónica podría verse en metáfora como el bedel ( bedelos ) que ahora lleva la Biblia críticamente estudiada en procesión de regreso al atril de la iglesia desde el estudio del erudito. [12]
Barton ha notado paralelismos entre la crítica canónica y la Nueva Crítica de TS Eliot y otros. Ambas escuelas de pensamiento afirman que "un texto literario es un artefacto", que "el intencionalismo es una falacia" y que "el significado de un texto es función de su lugar en el canon literario". [13]
Crítica [ editar ]
El enfoque canónico ha sido criticado por académicos tanto desde perspectivas liberales como evangélicas. Por un lado, según Dale Brueggemann, James Barr acusa a Childs de "ayudar e incitar" a los fundamentalistas . [14] Aunque el enfoque de Childs es "poscrítico" en lugar de precrítico, [15] Barr sostiene que la visión de una era poscrítica "es el sueño conservador". [3] Barton, sin embargo, señala que
Independientemente de lo que esté haciendo Childs, no nos está devolviendo al canon, porque nadie ha estado al tanto del canon de esta manera antes. Solo después de haber visto cuán variado e inconsistente es realmente el Antiguo Testamento, podemos comenzar a preguntarnos si, no obstante, se puede leer como formando una unidad. [dieciséis]
Los eruditos conservadores, por otro lado, objetan la forma en que la crítica canónica pasa por alto "cuestiones controvertidas relacionadas con la validación histórica de la revelación". [2] Oswalt sugiere que los críticos canónicos "separan alegremente hecho y significado" cuando sugieren que estamos llamados a someternos a la verdad inspirada del texto, a pesar de la incapacidad de la comunidad para admitir dónde lo sacaron realmente. [2]
Barton también sugiere que existe tensión entre "el texto en sí" y "el texto como parte del canon". [17] Es decir, el enfoque canónico enfatiza tanto el texto en su forma final como lo tenemos, así como la idea de que "las palabras que componen el texto obtienen su significado del contexto y el escenario en el que se supone que deben ser leer." [18] Barton sostiene que "el enfoque canónico en realidad socava la preocupación por el texto terminado como un fin en sí mismo, y nos acerca, una vez más, a la crítica histórica tradicional". [17]
Aplicaciones [ editar ]
Childs aplica su enfoque canónico a la literatura profética y argumenta que en Amós , "un mensaje profético original se expandió al ser colocado en un contexto teológico más amplio", [5] mientras que en Nahum y Habacuc , a los oráculos se les asigna un nuevo papel a través de la introducción de material himnario, y "ahora funcionan como una ilustración dramática del triunfo escatológico de Dios". [5]
Jon Isaak aplica el enfoque canónico a 1 Corintios 14 y el tema del silencio de las mujeres en la iglesia . Isaak sostiene que
En el enfoque canónico, las preocupaciones teológicas prevalecen sobre los intereses históricos. No se intenta reconstruir un retrato histórico de Pablo para probar algún punto o refutar otro. No hay psicologización basada en lo que Paul pudo o no pudo haber dicho. [19]
Gerald H. Wilson adoptó un enfoque canónico en sus estudios de Psalter y concluyó que el libro tenía una unidad intencionada y "había sido redactado para representar una secuencia de ideales en desarrollo". [20] Yee Von Koh sugiere que Wilson fue "el primero en aplicar la crítica canónica al estudio del Salterio de la manera más clara y completa". [20]
El enfoque canónico también se ha aplicado a pasajes como el Salmo 137 [21] y Ezequiel 20. [22]
Ver también [ editar ]
- Escuela de sheffield
Referencias [ editar ]
- ↑ a b Childs, Brevard Springs (1979). Introducción al Antiguo Testamento como Escritura (reimpresión ed.). Fortress Press. pag. 82 -83. ISBN 9780800605322. Consultado el 5 de febrero de 2019 .
- ↑ a b c Oswalt, John N. (1987). "Crítica canónica: una revisión desde un punto de vista conservador" (PDF) . Revista de la Sociedad Teológica Evangélica . 30 (3): 317–325.
- ↑ a b Barr, James (1 de mayo de 1980). "Introducción de Childs al Antiguo Testamento como Escritura". Revista para el estudio del Antiguo Testamento . 5 (16): 12-23. doi : 10.1177 / 030908928000501602 . S2CID 170336118 .
- ^ Brevard S. Childs, Teología bíblica del Antiguo y Nuevo Testamento (Fortaleza de Augsburgo, 1993), p. 672.
- ↑ a b c d Childs, Brevard S. (1 de enero de 1978). "La forma canónica de la literatura profética". Interpretación: Diario de Biblia y Teología . 32 (1): 46–55. doi : 10.1177 / 002096437803200104 . S2CID 170292286 .
- ^ Sailhamer, John H. (1995). "Crítica o Canon" . Introducción a la teología del Antiguo Testamento: un enfoque canónico . Zondervan. págs. 86-114. ISBN 978-0-310-23202-5.
- ^ James Barr , Sagrada Escritura: Canon, Autoridad, Crítica (Westminster John Knox, 1983), 67.
- ^ James A. Sanders , Torah and Canon (Fortress Press, 1972) [ página necesaria ]
- ^ Barton 1984 , p. 79.
- ^ Barton 1984 , p. 90.
- ^ Sanders 1984 , p. 19.
- ^ Sanders 1984 , p. 20.
- ^ Barton 1984 , p. 144.
- ^ Brueggemann, Dale A. (1989). "Crítica canónica de Brevard Childs: un ejemplo de ingenuidad poscrítica" (PDF) . JETS . 32 : 311–326.
- ^ Barton 1984 , p. 84.
- ^ Barton 1984 , p. 99.
- ↑ a b Barton , 1984 , p. 171.
- ^ Barton 1984 , p. 172.
- ^ Isaak, Jon M. (1995). "Dirección: escuchar la palabra de Dios en el silencio: un enfoque canónico a 1 Corintios 14: 34-35" . Dirección . 24 (2): 55–64.
- ↑ a b Koh, Yee Von (2010). "Teorías de GH Wilson sobre la organización del Salterio Masorético" . Génesis, Isaías y Salmos: un Festschrift para honrar al profesor John Emerton por su ochenta cumpleaños . Brill . pag. 177. ISBN 978-9004182318. Consultado el 1 de marzo de 2015 .
- ^ Lyons, William John (2005). "¿Un hombre de honor, un hombre de fuerza, un hombre de voluntad ?: una aproximación canónica al Salmo 137". Didaskalia . 16 (2): 41–68.
- ^ Hahn, Scott Walker ; Bergsma, John Sietze (2004). "¿Qué leyes 'no eran buenas'? Un enfoque canónico del problema teológico de Ezequiel 20: 25-26". Revista de literatura bíblica . 123 (2): 201–218. doi : 10.2307 / 3267942 . JSTOR 3267942 . S2CID 159079397 . ProQuest 214612496 .
Fuentes [ editar ]
- Barton, John (1984). Lectura del Antiguo Testamento: método en el estudio bíblico . Prensa de Westminster John Knox. ISBN 978-0-664-24555-9.
- Sanders, James A. (1984). Canon y comunidad: una guía para la crítica canónica . Fortress Press. ISBN 978-0-8006-0468-4.
Enlaces externos [ editar ]
- Gottwald, Norman K. (1 de octubre de 1985). "Matriz social y forma canónica". Teología hoy . 42 (3): 307–321. doi : 10.1177 / 004057368504200305 . S2CID 143674939 .
- Gerald T. Sheppard, " Canonical Criticism " en el Anchor Bible Dictionary .
- Callaway, Mary C. (1999). "Crítica canónica" (PDF) . En Haynes, Stephen R .; McKenzie, Steven L. (eds.). A cada uno su propio significado: una introducción a las críticas bíblicas y su aplicación . Prensa de Westminster John Knox. págs. 142-155. ISBN 978-0-664-25784-2.
