En el pensamiento anti-capitalista de Mao Zedong , un capitalista itinerante ( chino simplificado :走资派; chino tradicional :走資派; pinyin : Zǒuzīpài ; también chino simplificado :走 资本主义 道路 的 当权派; chino tradicional :走 資本主義 道路 的當權派; pinyin : Zǒu zīběnzhǔyì dàolù de dāngquánpài ) es una persona o grupo que demuestra una marcada tendencia a ceder ante la presión de las fuerzas burguesas y posteriormente intenta tirar de la Revolución en undirección capitalista . Si se les permite hacerlo, estas fuerzas eventualmente restaurarían el dominio político y económico del capitalismo; en otras palabras, estas fuerzas conducirían a una sociedad por un "camino capitalista". [1]
Historia
El término apareció por primera vez en la literatura del Partido Comunista de China en 1965, sin embargo, el término dentro del pensamiento maoísta anticapitalista se remonta al levantamiento húngaro . [2] Mientras se producía el levantamiento húngaro, el presidente Mao vio que el "gobierno autocrático soviético" en el bloque oriental era inadecuado y que ya no representaba las necesidades del pueblo húngaro. [3] Mao criticó la presencia e intervención de la Unión Soviética en Hungría, un punto de vista que eventualmente conduciría a la división chino-soviética . Creía que los miembros del Partido Socialista Obrero Húngaro se divorciaron de su liderazgo del pueblo, lo que permitió la revisión económica de regreso al capitalismo. [1]
Mao usó este ejemplo en su reunión de 1956 con el Politburó chino para ajustar los mecanismos internos para endurecer las restricciones de poder dentro del partido a favor de no divorciar al partido del comunismo de su pueblo. [1] Esta reunión tuvo lugar durante la Campaña de las Cien Flores, en la que Mao invitó a civiles e intelectuales a criticar al PCCh. [4] Los comentarios recibidos fueron críticos con Mao y los miembros del PCCh. [1] Liu Binyan, un cuadro del partido de Mao, argumentó que las personas que eran críticas con el PCCh deberían ser preseleccionadas como enemigas del PCCh. [1] Además, Binyan argumentó que los miembros del PCCh que criticaban al PCCh eran "seguidores del camino capitalista" que destruían los mecanismos internos del partido. [1]
Durante la Revolución Cultural , Mao proclamó que se debe concentrar un mayor esfuerzo en los miembros del PCCh que siguen el camino capitalista. [5] Mao describió a los vagabundos como "ambicionistas, conspiradores e hipócritas de la clase explotadora". [6] Pidió al público que coordinara las críticas a los miembros locales del PCCh que parecían ser seguidores del camino capitalista. [7]
Uso en la crítica de Deng Xiaoping
Mao sostuvo que Deng Xiaoping era un vagabundo capitalista y que la Unión Soviética cayó en manos de los vagabundos capitalistas dentro del Partido Comunista de la Unión Soviética después de la muerte de Joseph Stalin en 1953. [8] [9] Deng Xiaoping fue el sucesor de Mao como líder del CPC. Deng fue miembro del PCCh de toda la vida y estaba comprometido con el enfoque del partido desde que era un niño. [1]
A mediados de 1975, con la bendición de un Mao ausente que se ocupaba de las dolencias personales, a Deng se le otorgó el liderazgo y el poder completos en China e inició muchas reformas que intentaron resolver los supuestos errores que vio con la revolución cultural. [10] Reformas que desde entonces han sido etiquetadas como un proceso de desmaoificación al ajustar la política del PCCh instaurada previamente por Mao que incluyó cambios en la educación, el personal, la economía, la ciencia y la tecnología en su "política de las cuatro modernizaciones". [11] [12] Mao fue un defensor de la educación práctica fuera del aula. [13] Las reformas de Deng a la política educativa limitaron esta experiencia y, en cambio, se centraron en la educación en el aula que, según Mao, hizo que Deng fuera un caminante capitalista. [14]
Tras la muerte de Zhou Enlai, un popular político chino y disidente público de las reformas de Deng, el difunto Mao dio marcha atrás en su nombramiento y llevó a cabo un programa de campaña para criticar a Deng Xiaoping . [15] Este programa fue una extensión de la revolución cultural y permitió a los estudiantes de Beijing protestar en la Plaza de Tiananmen y otras ciudades chinas después de una reacción violenta a la "política de las cuatro modernizaciones" de Deng. [16] Un cartel durante esta campaña decía "Deng, ese vagabundo capitalista impenitente, ha vuelto a la carretera". [17] Deng fue más criticado en la década de 1970, en el Diario del Pueblo de la CCCPC , con acusaciones de alegar que Deng intentó sabotear la revolución. [18]
Deng Xiaoping sobre brotes de primavera
La película Spring Shoots utilizó la Revolución Cultural como tema. [19] La película se estrenó el primero de octubre de mil novecientos setenta y cinco cuando, 'según los panegíricos,' inmediatamente comenzó a demostrar su papel como herramienta en la lucha de clases '. [20] Deng Xiaoping abandonó infamemente la película con la denuncia de que era ultraizquierdista y pronunció la famosa frase en rechazo a la campaña de las cien flores, "que florezca una sola flor". [21] La película molestó a Deng, como explicó, su objetivo eran los seguidores del partido capitalista. [22]
Uso en becas académicas fuera de China
El término capitalista itinerante ha tenido influencia después de la muerte de Mao y continúa utilizándose en una variedad de becas anticapitalistas. El periodista y activista indio Arup Baisya, usó el término “caminantes capitalistas” para describir a los políticos soviéticos después de la muerte de Stalin, quienes dirigieron la política económica hacia el socialismo de mercado. [23] El economista panameño Keith Griffin describió a Karl Marx como alguien que se había movido más allá de un camino capitalista debido a su comprensión del comunismo basado en las aldeas sin industrialización. [24]
Ver también
- Marxismo-leninismo-maoísmo
- Teoría de la evolución pacífica
- Reforma económica china
- Teoría de Deng Xiaoping
- División chino-soviética
Referencias
- ↑ a b c d e f g Chan, Sylvia (julio de 1979). "La imagen de un" capitalista itinerante "- algunas historias breves disidentes en el período de las Cien Flores". La Revista Australiana de Asuntos Chinos . Colegio de Asia y el Pacífico , Universidad Nacional de Australia . 2 (2): 77–102. doi : 10.2307 / 2158732 . JSTOR 2158732 . S2CID 147609086 .
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