Este es un buen artículo. Haga clic aquí para más información.
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda

Mapa que representa el Imperio aqueménida en c.  500 aC, por William Robert Shepherd (1923)

El calendario de Capadocia era un calendario solar derivado del calendario persa zoroastriano . Lleva el nombre de la región histórica de Capadocia en la actual Turquía, donde se utilizó. El calendario, que tenía 12 meses de 30 días cada uno y cinco días epagomenales , se originó entre el 550 y el 330 a.C., cuando Capadocia era parte del Imperio persa aqueménida . El calendario de Capadocia era idéntico al calendario de Zoroastro; esto se puede ver en su estructura, en los nombres de Avestan y en el orden de los meses. El calendario de Capadocia refleja la influencia cultural iraní en la región. La evidencia existente del calendario se remonta aAntigüedad tardía a través de los relatos de los astrónomos griegos, momento en el que ya se había adaptado al calendario juliano .

Contexto [ editar ]

Evidentemente, el calendario de Capadocia se ideó en un momento en que Capadocia , una región histórica de la actual Turquía, era una provincia (satrapía) del Imperio aqueménida . [1] El calendario lleva el nombre de la región en la que se usó; no hay consenso sobre su fecha precisa de inicio. Según el historiador Josef Marquart , el calendario se inició en el 490 a. C., mientras que, según el filólogo Jacques Duchesne-Guillemin , se inició entre el 490 y el 480 a. C. [2] Es un calendario solar que tenía 360 días divididos en 12 meses, seguidos de cinco días epagomenales . [3]

El calendario era efectivamente una imitación del de Zoroastro ; [4] debido a que los persas eran el grupo político dominante en Capadocia en ese momento, se convirtió en el calendario principal de la región y sobrevivió como tal en el Reino de Capadocia . [5] Aunque el paso del tiempo y las diferencias de dialectos locales dieron como resultado diferencias menores en la ortografía, los nombres de los meses del calendario capadocio son casi idénticos a los del calendario zoroástrico (avéstico). [6] Los persas de Capadocia hablaban el iraní occidental ; Por lo tanto, los nombres de los meses de Capadocia están en algunos aspectos lingüísticamente más cercanos al persa medio.(Pahlavi) ortografía en lugar de ortografía avéstica. [7] Las formas de Capadocia, sin embargo, son más arcaicas y están más cerca en este sentido de las formas de Avestan. [8]

El calendario de Capadocia es una prueba de las duraderas influencias culturales y religiosas iraníes en Capadocia. [9] Según la iranóloga Mary Boyce , el calendario de Capadocia, junto con los calendarios persa medio, parto, sogdiano, khwarazmio, bactriano y armenio antiguo, se derivaron del calendario estatal aqueménico que los persas habían introducido en los primeros tiempos de los aqueménidas. período para establecer los "medios aceptados de cálculo del tiempo para todos sus súbditos zoroástricos ". [10] Con el tiempo, los cambios en el idioma local dieron como resultado diferentes versiones locales. [11] Aparte de eso, estos calendarios son casi idénticos. [12]El calendario de Capadocia sobrevivió gracias a los textos de los astrónomos griegos de la Antigüedad tardía y todavía se conocía hasta el siglo IV d.C. [13]

Nombres de los meses [ editar ]

Meses [14]CapadociaAvestan jovenPersa medio tempranoPersa medio propiamente dicho (Pahlavi)Nuevo persa
1[Ar] artana [a]FravašinąmFravartīnFrawardīnFarvardīn
2Artegeste (Artēye <s> tē)Ašahe vahištaheArtvahištArdwahištOrdībehešt
3AratataHaurvatātōHarvatātXordā̌dḴordad
4Teiri (Teirei)TištryaheTīrTīrTīr
5AmartataAmərətātōAmurtātAmurdā̌dMordād
6Sathriore (Xathriorē)Khšathrahe vairyeheŠahrevarŠahrewarŠahrīvar
7Mithre (Mithpē)MitraheMihrMihrMehr
8* ApomenapaĀpa̧mUna sarténĀbānĀbān
9AthraĀthrōAturĀdurĀḏar
10Dathusa (Dathousa)DathušōDadvDíaDey
11Osmana [b]Vaŋhə̄uš manaŋhōVahumanWahmanBahman
12Sondara (Sondara <mat?>)Spəntayå ārmatōišSpendārmatSpandarmadEsfand

Según Boyce y el historiador Frantz Grenet, la "exactitud en la principal de las correspondencias entre los calendarios" muestra que los usos adoptados por los zoroastrianos en Capadocia eran "en gran parte uniformes". [17] Añaden que las únicas divergencias radican en la sustitución de Teiri (Teirei) por Avestan Tištrya , un cambio supuestamente generalizado en muchas comunidades zoroástricas, y la "dedicación de los ocho meses" a Apąm Napāt ("hijo de las aguas" ) en lugar de Apąm ("aguas"), aquí es Varuna. [18] Boyce y Grenet escribieron que esta "dedicación del mes" era aparentemente única en el calendario de Capadocia,lo que significa que puede haber habido controversia entre los zoroastrianos en Capadocia con respecto a la elevación de Anahitasobre Varuna. [19] Boyce y Grenet añaden que este fenómeno muestra que incluso bajo la fuerte política creada por los aqueménidas en una región conocida por sus fuertes influencias religiosas persas, los sacerdotes persas locales aparentemente tenían cierta autonomía sacerdotal menor. [20]

Adaptación al calendario juliano [ editar ]

Aunque el calendario de Capadocia se originó durante el período aqueménida, la evidencia existente solo se remonta a la Antigüedad Tardía, cuando ya se había adaptado al calendario juliano . [21] El historiador Sacha Stern afirmó que el calendario de Capadocia puede haberse adaptado al calendario juliano en el 44 a. C. [22] Probablemente fue el primer calendario del Oriente romano en convertirse en "julianizado", [c] incluso antes del calendario egipcio . [24]Incluso después de la "julianización" del calendario en el período romano, sin embargo, la fecha del Año Nuevo Capadocio todavía era "aproximadamente compatible con un calendario zoroastriano originalmente persa", y su estructura todavía se basaba en el calendario persa original de 12 meses. de 30 días seguidos de cinco días epagoménicos. [25]

Notas [ editar ]

  1. ↑ El término capadocio relacionado con los " fravashis de los ashavans ", es decir, Fravašinąm (Avestan más joven), Fravartīn (Persa medio temprano), Frawardīn (Persa medio propiamente dicho, Pahlavi) y Farvardīn (Nuevo persa). [15]
  2. ↑ La interpretación de Capadocia de Vohu Manah , es decir, Vaŋhə̄uš manaŋhō (Avestan más joven), Vahuman (Persa medio temprano), Wahman (Persa medio propiamente dicho, Pahlavi) y Bahman (Persa nuevo). [dieciséis]
  3. ↑ Para el calendario capadocio, esto implicó la adición de un día epagomenal adicional en los años bisiestos julianos. [23]

Referencias [ editar ]

  1. ^ Boyce 2009 ; de Jong 1997 , pág. 144; Stern 2012 , págs. 181-182, 269; Skjærvø 2018 , pág. 594
  2. ^ Panaino 1990 , págs. 658-677.
  3. ^ Stern 2012 , págs. 181-182, 269; de Jong 1997 , pág. 144; Panaino 1990 , págs. 658-677.
  4. ^ Panaino 1990 , págs. 658-677; de Jong 1997 , pág. 144; Stern 2012 , págs. 181-182, 269.
  5. ^ Boyce y Grenet 1991 , p. 279.
  6. ^ Boyce y Grenet 1991 , p. 279.
  7. ^ Boyce y Grenet 1991 , p. 279.
  8. ^ Boyce y Grenet 1991 , p. 279.
  9. ↑ de Jong , 1997 , p. 144.
  10. ^ Boyce 2009 .
  11. ^ Boyce 2009 .
  12. ^ Boyce 2009 .
  13. ^ Panaino 1990 , págs. 658-677; Boyce y Grenet 1991 , pág. 279; de Jong 1997 , pág. 144.
  14. ^ Panaino 1990 , págs. 658-677; Boyce y Grenet 1991 , págs. 279-280.
  15. ^ Rosa de 2011 , p. 36.
  16. ↑ de Jong , 1997 , p. 266.
  17. ^ Boyce y Grenet 1991 , p. 280.
  18. ^ Boyce y Grenet 1991 , p. 280.
  19. ^ Boyce y Grenet 1991 , p. 280.
  20. ^ Boyce y Grenet 1991 , págs. 280-281; Weiskopf 1990 , págs. 780–786; Boyce 2001 , pág. 85.
  21. ↑ de Jong , 1997 , p. 144; Stern 2012 , págs. 181-182, 269-271.
  22. ^ Stern 2012 , págs. 181-182, 269-271.
  23. ↑ Stern , 2012 , p. 269.
  24. ↑ Stern , 2012 , p. 269.
  25. ↑ Stern , 2012 , p. 182.

Fuentes [ editar ]

  • Boyce, Mary ; Grenet, Frantz (1991). Beck, Roger (ed.). Una historia del zoroastrismo, el zoroastrismo bajo el dominio macedonio y romano . Rodaballo. ISBN 978-9004293915.Mantenimiento CS1: ref = harv ( enlace )
  • Boyce, María (2001). Zoroastrianos: sus creencias y prácticas religiosas . Prensa de psicología. ISBN 978-0415239028.Mantenimiento CS1: ref = harv ( enlace )
  • Boyce, María (2009). "NOWRUZ i. En el período preislámico" . Enciclopedia Iranica .Mantenimiento CS1: ref = harv ( enlace )
  • de Jong, Albert (1997). Tradiciones de los magos: el zoroastrismo en la literatura griega y latina . Rodaballo. ISBN 978-9004108448.Mantenimiento CS1: ref = harv ( enlace )
  • Panaino, Antonio (1990). "CALENDARIOS i. Calendarios preislámicos" . Enciclopedia Iranica, vol. IV, Fasc. 6-7 . págs. 658–677.Mantenimiento CS1: ref = harv ( enlace )
  • Skjærvø, Prods Oktor (2018). "festivales y calendarios, persa y zoroastriano" . En Nicholson, Oliver (ed.). El diccionario de Oxford de la antigüedad tardía . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-866277-8.Mantenimiento CS1: ref = harv ( enlace )
  • Rose, Jenny (2011). Zoroastrismo: una introducción . IBTauris. ISBN 978-0857719713.Mantenimiento CS1: ref = harv ( enlace )
  • Stern, Sacha (2012). Calendarios en la antigüedad: imperios, estados y sociedades . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0199589449.Mantenimiento CS1: ref = harv ( enlace )
  • Weiskopf, Michael (1990). "CAPADOCIA" . Enciclopedia Iranica, vol. IV, Fasc. 7-8 . págs. 780–786.Mantenimiento CS1: ref = harv ( enlace )