Casandra (metáfora)
La metáfora de Cassandra ( denominada de diversas formas el " síndrome ", " complejo ", " fenómeno ", " dilema ", " maldición " de Cassandra ) se relaciona con una persona cuyas advertencias o preocupaciones válidas no son creídas por otros.
El término se origina en la mitología griega . Casandra era hija de Príamo , el rey de Troya . Impresionado por su belleza, Apolo le otorgó el don de la profecía , pero cuando Cassandra rechazó los avances románticos de Apolo, lanzó una maldición para asegurarse de que nadie creyera sus advertencias. Cassandra se quedó con el conocimiento de eventos futuros, pero no pudo alterar estos eventos ni convencer a otros de la validez de sus predicciones.
La gente ha aplicado la metáfora en una variedad de contextos, como la psicología, el ambientalismo, la política, la ciencia, el cine, el mundo corporativo y la filosofía; ha estado en circulación desde al menos 1914, cuando Charles Oman lo usó en la página 195 de su libro A History of the Peninsular War , volumen 5, publicado en 1914. "ambos acordaron tratar las profecías al estilo de Cassandra que Thiebault mantuvo envío desde Salamanca como 'palabras salvajes y vertiginosas'". (El Oxford English Dictionary registra el uso de "cassandra like" de 1670 y de "cassandra like" de 1863. [1] ) Más tarde, en 1949, el filósofo francés Gaston Bachelard acuñó el término "Complejo de Casandra"[2]
Algunos psicólogos aplican la metáfora de Cassandra a personas que experimentan sufrimiento físico y emocional como resultado de percepciones personales angustiosas, y que no creen cuando intentan compartir la causa de su sufrimiento con los demás.
En 1963, la psicóloga Melanie Klein proporcionó una interpretación de Cassandra como representante de la conciencia moral humana cuya tarea principal es emitir advertencias. Cassandra, como conciencia moral, "predice el mal por venir y advierte que seguirá el castigo y surgirá el dolor". [3] La necesidad de Cassandra de señalar las infracciones morales y las consecuencias sociales subsiguientes está impulsada por lo que Klein llama "las influencias destructivas del superyó cruel", que está representado en el mito griego por el dios Apolo , el señor supremo y perseguidor de Cassandra. [4]El uso que hace Klein de la metáfora se centra en la naturaleza moral de ciertas predicciones, que tiende a evocar en otros "una negativa a creer lo que al mismo tiempo saben que es verdad, y expresa la tendencia universal hacia la negación, siendo la negación una potente defensa contra la ansiedad persecutoria y la culpa”. [3]
En un estudio de 1988, la analista junguiana Laurie Layton Schapira exploró lo que ella llamó el "complejo de Casandra" en la vida de dos de sus analizandos. [5]
