La teología católica de la sexualidad , como la teología católica en general, se extrae de la ley natural , [1] las escrituras canónicas , la revelación divina y la tradición sagrada , tal como la interpreta con autoridad el magisterio de la Iglesia Católica . La moralidad sexual evalúa el comportamiento sexual de acuerdo con los estándares establecidos por la teología moral católica y, a menudo, proporciona principios generales mediante los cuales los católicos pueden evaluar si acciones específicas cumplen con estos estándares.
La Iglesia Católica enseña que la vida humana y la sexualidad humana son inseparables. Debido a que los católicos creen que Dios creó a los seres humanos a su imagen y semejanza y que encontró que todo lo que creó era "muy bueno" [2], la Iglesia Católica enseña que el cuerpo humano y el sexo deben ser igualmente buenos. En los casos en los que la expresión sexual se busca fuera del matrimonio , o en los que la función procreadora de la expresión sexual dentro del matrimonio se frustra deliberadamente (por ejemplo, el uso de anticonceptivos artificiales ), la Iglesia Católica expresa una grave preocupación moral.
La Iglesia enseña que las relaciones sexuales tienen un doble propósito unitivo y procreador ; [3] y que fuera del matrimonio, el sexo siempre es contrario a su propósito. Según el Catecismo de la Iglesia Católica , "el amor conyugal ... apunta a una unidad profundamente personal, una unidad que, más allá de la unión en una sola carne, lleva a formar un solo corazón y alma", [4] ya que el vínculo matrimonial es para sea signo del amor entre Dios y la humanidad. [5]
Entre los pecados que se consideran gravemente contrarios a la castidad se encuentran la masturbación, la fornicación, la pornografía y las prácticas homosexuales. [6] Además, "el adulterio, el divorcio, la poligamia y la unión libre son delitos graves contra la dignidad del matrimonio". [7] La práctica del aborto , además de ser considerada materia grave , conlleva, en las condiciones previstas por el derecho canónico , la pena de excomunión , "por la propia comisión del delito". [8]
Base
Toda persona ha sido creada a imagen de Dios y, por tanto, tiene una gran dignidad. [9] La sexualidad no es algo puramente biológico; más bien, se trata del núcleo íntimo de la persona. [10]
La Ley natural
La ley natural ( latín : lex naturalis ) se refiere al uso de la razón para analizar la naturaleza humana para deducir reglas vinculantes de comportamiento moral a partir de la creación de la realidad y la humanidad por parte de Dios. "La ley natural está escrita y grabada en el alma de todos y cada uno de los hombres, porque es la razón humana el que le ordena hacer el bien y le prohíbe pecar". [1] Se le llama "Natural", porque la razón que lo decreta pertenece propiamente a la naturaleza humana. Sus principales preceptos se encuentran en los Diez Mandamientos .
En la Summa Theologica , Santo Tomás de Aquino escribió: "... la criatura racional está sujeta a la providencia divina de la manera más excelente, en la medida en que participa de una parte de la providencia, siendo providente tanto para sí misma como para los demás. Por tanto, tiene una parte de la Razón eterna, por lo que tiene una inclinación natural a su propio acto y fin: y esta participación de la ley eterna en la criatura racional se llama ley natural [11].
Sagrada Escritura
Las narrativas de la creación del Génesis proporcionan información sobre la antropología que informa la teología católica de la sexualidad. Los siguientes versículos se citan con frecuencia en los estudios católicos de moralidad sexual:
- 1:27: "Y creó Dios al hombre a su imagen: a imagen de Dios lo creó: varón y hembra los creó". [12]
- 2: 21-25: "Entonces el Señor Dios arrojó un profundo sueño sobre Adán; y cuando estaba profundamente dormido, tomó una de sus costillas y le llenó de carne. Y el Señor Dios edificó la costilla que tomó de Adán en una mujer: y la trajo a Adán. Y Adán dijo: Esto ahora es hueso de mis huesos y carne de mi carne; se llamará mujer, porque fue sacada del hombre. Por tanto, el hombre dejará padre y madre, y se unirá a su mujer, y serán dos en una sola carne. Y estaban ambos desnudos, a saber, Adán y su mujer, y no se avergonzaron ". [13]
- 3:16: "A la mujer también dijo: Multiplicaré tus dolores y tus concepciones; con dolor darás a luz los hijos, y estarás bajo el poder de tu marido, y él se enseñoreará de ti". [14]
Dos de los Diez Mandamientos abordan directamente la moral sexual, prohibiendo el adulterio [15] [16] y la codicia de la esposa del prójimo. [17] [18]
Jesús comenta estos mandamientos en el Evangelio de Mateo :
Habéis oído que se les dijo a los antiguos: No cometerás adulterio. Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón. [19]
Jesús también hace referencia a los pasajes del Génesis en sus enseñanzas sobre el matrimonio en Mateo:
¿No habéis leído que el que hizo al hombre desde el principio, varón y hembra los hizo? Y él dijo: Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne. Por tanto, ahora no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios juntó, nadie lo separe. Le dijeron [los fariseos]: ¿Por qué, pues, mandó Moisés dar carta de divorcio y repudiar? Él [Jesús] les dijo: Porque Moisés, por la dureza de vuestro corazón, os permitió repudiar a vuestras mujeres; pero al principio no fue así. [20]
Teología patrística
Agustín de Hipona , considerado santo y padre eclesiástico por la Iglesia Católica, habiendo vivido un estilo de vida hedonista en su temprana juventud, más tarde siguió la religión estrictamente dualista del maniqueísmo , que era profundamente hostil al mundo material, despreciando la actividad sexual . Finalmente, bajo la influencia de su madre cristiana católica Mónica, Agustín se convirtió al cristianismo y más tarde escribió conmovedoramente sobre esta conversión en sus Confesiones , incluyendo detalles de los aspectos relacionados con la sexualidad. El siguiente pasaje de su autobiografía describe un punto de inflexión crítico en su cambio de moralidad sexual:
Regresé tan rápidamente al lugar donde estaba sentado Alipio; porque allí había dejado el volumen de los apóstoles, cuando me levanté de allí. Tomé, abrí y en silencio leí el párrafo en el que mis ojos cayeron por primera vez: "No en disturbios y borracheras, no en aposentos y desenfreno, no en contiendas y envidia; sino vestíos del Señor Jesucristo, y no hagáis provisión. para la carne, para satisfacer sus concupiscencias ". [Romanos 13: 13-14] No volvería a leer, ni necesité ... [21]
Teología medieval
Tomás de Aquino se ocupó de la moralidad sexual como un aspecto de la virtud de la templanza e incorpora las Escrituras a lo largo de su relato. En su Summa Theologiae escribe sobre la castidad:
La palabra "castidad" se emplea de dos formas. Primero, correctamente; y, por tanto, es una virtud especial que tiene un asunto especial, a saber, las concupiscencias relativas a los placeres venéreos. En segundo lugar, la palabra "castidad" se emplea metafóricamente: porque así como una mezcla de cuerpos conduce al placer venéreo, que es la cuestión propia de la castidad y de la concupiscencia, su vicio contrario, así también la unión espiritual de la mente con ciertas cosas conduce a un placer que se trata de una castidad espiritual metafóricamente hablando, así como de una fornicación espiritual también metafóricamente así llamada. Porque si la mente humana se deleita en la unión espiritual con aquello a lo que le corresponde estar unida, a saber, Dios, y se abstiene de deleitarse en la unión con otras cosas contra las exigencias del orden establecido por Dios, esto puede llamarse castidad espiritual. , según 2 Cor. 11: 2, "Te he desposado con un solo esposo, para presentarte como una virgen pura a Cristo". Si, por el contrario, la mente se une a cualquier otra cosa, contra la prescripción del orden divino, se llamará fornicación espiritual, según Jer. 3: 1, "Pero tú te prostituiste con muchos amantes". Tomando la castidad en este sentido, es una virtud general, porque toda virtud impide que la mente humana se deleite en una unión con cosas ilícitas. Sin embargo, la esencia de esta castidad consiste principalmente en la caridad y las demás virtudes teologales, por las que la mente humana se une a Dios. [22]
En sus Eunucos por el Reino de los Cielos , Uta Ranke-Heinemann dice que tres discusiones sobre el matrimonio en el Nuevo Testamento (Mateo 19, I Corintios 7 y Efesios 5: 22-32) no se refieren a engendrar hijos, que luego se convirtieron consistentemente enfatizado en la doctrina moral católica como el propósito principal de las relaciones sexuales, aunque, según ella, esos textos no indican que la concepción de hijos esté excluida en el matrimonio. [23] : 43 El punto de vista de que el matrimonio está destinado principalmente a la procreación dominó el cristianismo primitivo, [24] y lo sostuvieron muchos Padres de la Iglesia . [25] [26] Durante toda la Edad Media, la cuestión de cuándo se permitía el coito y cuándo no, fue muy importante. Las relaciones sexuales estaban prohibidas todos los domingos y todos los días festivos, así como los 20 días antes de Navidad, los 40 días antes de Pascua y, a menudo, los 20 días antes de Pentecostés, así como tres o más días antes de recibir la Comunión (que en ese el tiempo se ofrecía solo unas pocas veces al año). Estos días prohibidos sumaron en total alrededor del 40% de cada año. [23] : 138 Algunos líderes de la iglesia advirtieron a los creyentes que los niños concebidos en días santos nacerían leprosos, epilépticos, diabólicamente poseídos o lisiados. A los transgresores se les imponían penas de 20 a 40 días de ayuno estricto de pan y agua. [23] : 139–140 Las relaciones sexuales estaban prohibidas durante el período menstrual y después del parto, ya que "los médicos creían erróneamente que la sangre de una mujer que menstruaba o una que acababa de dar a luz era venenosa". [23] : 138 También estaba prohibido durante el embarazo, siendo la preocupación por proteger al feto el principal motivo. [23] : 151-152 Los "teólogos cristianos", incluido el Papa Gregorio I , sostenían que la abstinencia debía continuar hasta que se destetara al bebé. [23] : 143
Los teólogos escolásticos de los siglos XI al XIII cambiaron el esquema de tiempo a los motivos; el deseo de procrear con "gozo en un nuevo siervo de Dios" se consideraba el mejor motivo para el coito. [23] : 143 Bertold de Regensburg consideraba inocente a una mujer si su marido la obligaba a hacerlo en los horarios prohibidos y ella no lo quería. [23] : 144 Debido a que las relaciones sexuales solo se permitían por razones de procreación, varios penitenciales (libros de reglas) también prohibían las relaciones sexuales entre parejas estériles o mayores, aunque nunca asignaban una penalización. [23] : 151 Heinemann dice que las relaciones sexuales orales y anales a menudo se castigaban con más años de penitencia que por asesinato premeditado, ya que impedían que ocurriera la concepción. [23] : 149 Aunque la práctica variaba, a las mujeres que menstruaban a menudo se les prohibía asistir a Misa o recibir la Comunión, en lo que la Iglesia latina adoptó una postura más moderada que las Iglesias orientales . [23] : 24 Dado que se creía que la sangre del parto era más dañina que la sangre menstrual, el Sínodo de Trier (1227) dictaminó que las mujeres que acababan de dar a luz tenían que "reconciliarse con la Iglesia" antes de que se les permitiera entrar en la iglesia. A menudo, no podían enterrarse en el cementerio si murieron en el parto antes de haber sido sometidos a un ritual de purificación, una política que fue rechazada por varios sínodos. [23] : 25 El Concilio de Trento (1566), y varios sínodos posteriores, no impuso la abstinencia de las relaciones sexuales en determinados momentos como una "obligación", sino como una "advertencia". [23] : 145
Teología moderna temprana
En la Contrarreforma y los primeros períodos de la Edad Moderna, los teólogos continuaron escribiendo sobre temas relacionados con la moralidad sexual y el matrimonio, un ejemplo es Giovanni Maria Chiericato (Joannes Clericati) en sus Decisiones de Matrimonio . [ cita requerida ]
Magisterio desde 1930
- Casti connubii (1930) del Papa Pío XI
- Casti connubii fue escrito en parte como respuesta a la decisión de la Conferencia Anglicana de Lambeth en 1930 que enseñó la legitimidad del uso de anticonceptivos en algunas circunstancias.
- "Cualquier uso que se haga del matrimonio de tal manera que el acto sea deliberadamente frustrado en su poder natural de generar vida es una ofensa contra la ley de Dios y de la naturaleza, y quienes se entregan a ello son marcados con la culpa de una tumba pecado."
- Humanae vitae (1968) del Papa Pablo VI
- Persona humana (1975) de la Congregación para la Doctrina de la Fe
- Teología del cuerpo por el Papa Juan Pablo II
- Evangelium vitae (1995) del Papa Juan Pablo II
- Donum Vitae (1987) de la Congregación para la Doctrina de la Fe
- Veritatis splendor (1993) del Papa Juan Pablo II
- Catecismo de la Iglesia Católica (1992)
- Deus caritas est (2005) [ cita requerida ]
Disentimiento
Un estudio publicado en 1977, [27] titulado Sexualidad humana: nuevas direcciones en el pensamiento católico estadounidense , después de haber sido comisionado en 1972 por la Sociedad Teológica Católica de América (CTSA), que sin embargo no aprobó el estudio, mostró que la disidencia de la Santa Las enseñanzas de See sobre la sexualidad eran comunes entre los teólogos estadounidenses. La reacción al estudio mostró que la disidencia no fue unánime y provocó controversias dentro de la propia CTSA. [28] [29] : 73 En 1979, la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe publicó un aviso que deploró las "conclusiones erróneas" de los libros, identificó "numerosas lecturas erróneas de las enseñanzas del Concilio Vaticano II " en él, y dijo que el libro redujo "la moralidad del amor sexual a una cuestión de 'sentimientos, sentimientos [y] costumbres personales ...'" [29] : 74 [30] George Weigel reitera que "estos errores teológicos llevaron a pautas prácticas que 'se disocian de la enseñanza católica o la contradicen directamente' como la enseña la máxima autoridad docente de la Iglesia ". [29] : 74
Enseñanzas sobre temas específicos
Virgen María
Desde la época de los padres de la iglesia, la iglesia ha creído en la virginidad perpetua de María . [31] En las Letanías de Loreto María es llamada virgen de las vírgenes y reina de las vírgenes. [32] La castidad de María es considerada un ejemplo a seguir por todos los cristianos por la iglesia. [33] [34]
Virtud
Castidad
La Iglesia Católica define la castidad como la virtud que modera el apetito sexual. [35] [36] Se refiere a la integración exitosa de la sexualidad dentro de la persona. [37] Todos están llamados a la castidad. [9] Los católicos solteros expresan la castidad a través de la abstinencia sexual . Las relaciones sexuales dentro del matrimonio se consideran castas cuando retienen el doble significado de unión y procreación. [38] El Papa Juan Pablo II escribió:
En el centro de la espiritualidad del matrimonio, por tanto, se encuentra la castidad no sólo como virtud moral (formada por el amor), sino también como virtud relacionada con los dones del Espíritu Santo; sobre todo, el don del respeto por lo que viene. de Dios ( donum pietatis ). Este don está en la mente del autor de los Efesios cuando exhorta a las parejas casadas a "mostrarse mutuamente por reverencia a Cristo" (Efesios 5:21). Por tanto, el orden interior de la vida conyugal, que permite que las manifestaciones del afecto se desarrollen según su justa proporción y sentido, es fruto no sólo de la virtud que los esposos practican, sino también de los dones del Espíritu Santo con los que cooperan. . [39]
Matrimonio
El matrimonio es un sacramento y un compromiso público entre un hombre y una mujer. [40] El matrimonio construye la familia y la sociedad. [9] La Iglesia considera que la expresión del amor entre marido y mujer es una forma elevada de actividad humana, que une a marido y mujer en una entrega completa y mutua, y abre su relación a una nueva vida. Como escribió el Papa Pablo VI en Humanae vitae , “La actividad sexual, en la que marido y mujer están íntima y castamente unidos entre sí, a través de la cual se transmite la vida humana, es, como recordó el reciente Concilio, 'noble y digna'”. [41]
Gran parte de las doctrinas detalladas de la Iglesia se derivan del principio de que "el placer sexual es moralmente desordenado cuando se busca para sí mismo, aislado de sus propósitos procreadores y unitivos [entre cónyuges]". [42] Al mismo tiempo, los obispos del Vaticano II decretaron que el fin esencial procreador del matrimonio no hace que "los otros propósitos del matrimonio tengan menos importancia". [43]
Debido a que el sexo se considera casto solo en el contexto del matrimonio, se ha llegado a llamar el "acto nupcial" en el discurso católico. Entre los católicos, el acto nupcial se considera la unión de un hombre y una mujer a través de las relaciones sexuales, considerado un acto de amor entre dos personas casadas, y de esta manera se considera un don de Dios. Al hablar de la castidad, el Catecismo enumera varias transgresiones y pecados contra ella. [44]
Pecados
Adulterio
Uno de los diez mandamientos dice: "No cometas adulterio". [45]
El Catecismo de la Iglesia Católica establece que dos compañeros cometen adulterio cuando tienen relaciones sexuales, incluso transitorias, mientras que al menos uno de ellos está casado con otra persona. Allí, el adulterio se define como una injusticia porque es una lesión del pacto del vínculo matrimonial, una transgresión del otro cónyuge, un debilitamiento de la institución del matrimonio y un compromiso del bienestar de los hijos que necesitan la unión estable de sus padres. . [46]
Abuso sexual e incesto infantil
El incesto y el abuso sexual infantil se cuentan como pecados en el catecismo de la iglesia en los párrafos 2388-2389. [47]
Anticoncepción
La Iglesia se ha opuesto a la anticoncepción desde que se puede rastrear históricamente. [48] [49] Muchos de los primeros Padres de la Iglesia Católica hicieron declaraciones condenando el uso de anticonceptivos, incluidos Juan Crisóstomo , Jerónimo , Clemente de Alejandría , Hipólito de Roma , Agustín de Hipona y varios otros. [50] [51] [52] Entre las condenas se encuentra una de Jerome que se refiere a una aparente forma de anticoncepción oral: "Algunos llegan a tomar pociones, para asegurar la esterilidad, y así asesinar seres humanos casi antes de su concepción." [53] El Catecismo especifica que todos los actos matrimoniales deben ser tanto unitivos como procreadores. [54] Además de condenar el uso de anticonceptivos artificiales como intrínsecamente maligno, [55] los actos sexuales no procreadores como la masturbación mutua y el sexo anal se descartan como formas de evitar el embarazo. [56]
El Papa Pablo VI , rechazando el informe mayoritario de la Pontificia Comisión de Control de la Natalidad de 1963-1966 , confirmó la enseñanza tradicional de la Iglesia Católica sobre la anticoncepción, definida como "toda acción que, ya sea en anticipación del acto conyugal, o en su realización, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales, propone, ya sea como fin o como medio, hacer imposible la procreación ", [57] declarándola maligna y excluida. Los actos prohibidos con efecto anticonceptivo incluyen la esterilización, condones y otros métodos de barrera, espermicidas, coitus interruptus (método de abstinencia), la píldora y todos los demás métodos similares. [58] Restringir la actividad sexual a momentos en los que la concepción es poco probable (el " método del ritmo " y prácticas similares) no se considera pecaminoso, [59] pero solo cuando se practica por "razones justas" y no "motivada por el egoísmo". [60]
Juan Pablo II dijo en Familiaris consortio ,
Así, el lenguaje innato que expresa la total entrega recíproca de marido y mujer se superpone, a través de la anticoncepción, por un lenguaje objetivamente contradictorio, a saber, el de no entregarse totalmente al otro. Esto conduce no solo a un rechazo positivo a la apertura a la vida, sino también a una falsificación de la verdad interior del amor conyugal, que está llamado a entregarse en la totalidad personal ... la diferencia, tanto antropológica como moral, entre la anticoncepción. y recurrir al ritmo del ciclo. . . implica en última instancia dos conceptos irreconciliables de la persona humana y de la sexualidad humana. [61]
En enero de 2015, durante su vuelo de regreso de una visita a Filipinas , un periodista alemán le preguntó al Papa Francisco su opinión sobre los hallazgos de algunas encuestas de que la mayoría de los filipinos piensan que el crecimiento de la población en el país, y que cada mujer tiene un promedio de tres niños, es una de las principales razones de su pobreza, y que muchos allí no están de acuerdo con la enseñanza católica sobre la anticoncepción. Respondió que la clave es la "paternidad responsable":
Algunas personas piensan que —disculpe mi expresión aquí— que para ser buenos católicos tenemos que ser como conejos. No. Paternidad responsable. Esto está claro y por eso en la Iglesia hay grupos matrimoniales, hay expertos en la materia, hay pastores, se puede buscar; y conozco tantas formas que son lícitas y que han ayudado a esto. [62]
También dijo que la enseñanza del Papa Pablo VI era profética, en vista de la caída de la tasa de natalidad en algunos países a poco más de un hijo por mujer. [63]
Uso medico
La Iglesia no considera en absoluto ilícito el uso de aquellos medios terapéuticos necesarios para curar enfermedades corporales, incluso si de ello resultara un impedimento previsible para la procreación, siempre que el efecto anticonceptivo no esté directamente destinado a ningún motivo. [64] Por ejemplo, no se considera que el uso de anticonceptivos hormonales como tratamiento para la endometriosis en lugar de con fines anticonceptivos entre en conflicto con la enseñanza católica. [sesenta y cinco]
El uso de condones para prevenir enfermedades es un tema más controvertido y más complejo, y los teólogos discuten a ambos lados. [66] [67] [68] A diferencia de los medicamentos y los procedimientos quirúrgicos, la posición de la Iglesia en 2013[actualizar]fue que usar condones durante las relaciones sexuales, para cualquier propósito, es moralmente anticonceptivo y, por lo tanto, un pecado. [ cita requerida ]
Los temas relacionados con la Iglesia Católica y el SIDA se volvieron muy controvertidos desde 1990, principalmente porque muchos líderes católicos prominentes declararon públicamente su oposición al uso de condones como preventivo de enfermedades. Otros temas involucran la participación religiosa en los servicios de salud global y la colaboración con organizaciones seculares como ONUSIDA y la Organización Mundial de la Salud. [ cita requerida ]
En noviembre de 2010, el Papa Benedicto XVI dijo que era un acto responsable, aunque todavía no una solución verdaderamente moral, usar condones en algunos casos muy especiales como un dispositivo para la prevención de enfermedades. Dio como ejemplo a los hombres prostituidos, donde el propósito es "reducir el riesgo de infección" por el VIH . [69] Aunque todavía cree que los dispositivos anticonceptivos interfieren con la creación de la vida, el Papa afirmó que en ese caso en particular, puede ser un acto responsable dar a conocer la naturaleza de tal acto y, como beneficio, evitar la muerte. y salvar la vida, aunque sólo como un primer paso, no como una solución verdaderamente moral, antes de convencer al prostituto de una solución verdaderamente moral, que significa dejar de prostituirse y de la actividad sexual fuera del matrimonio. Al principio, hubo cierta confusión sobre si la declaración se aplicaba solo a las prostitutas homosexuales y, por lo tanto, no a las relaciones heterosexuales en absoluto. Sin embargo, Federico Lombardi , portavoz del Vaticano, aclaró que se aplica también a las prostitutas heterosexuales y transexuales, tanto hombres como mujeres. [70] También aclaró que, en la entrevista, el Papa no revirtió la prohibición centenaria de la Iglesia sobre el uso de anticonceptivos en el contexto de los actos sexuales heterosexuales, que la Iglesia afirma que normalmente deben estar abiertos a la transmisión de la vida [69]. ] y que tampoco invirtió sus posiciones sobre los actos homosexuales y la prostitución. [ cita requerida ]
Fornicación
La Iglesia Católica desaprueba la fornicación (relaciones sexuales entre dos personas no casadas entre sí), calificándola de "gravemente contraria a la dignidad de las personas y de la sexualidad humana". [71]
Homosexualidad
El Catecismo dedica una sección separada a la homosexualidad dentro de su explicación del sexto mandamiento . La Iglesia distingue entre "atracciones homosexuales", que no se consideran pecaminosas, y "actos homosexuales", que se consideran pecaminosos. Como todos los actos heterosexuales fuera del matrimonio, los actos homosexuales se consideran pecados contra este mandamiento. El Catecismo afirma que "violan la ley natural, no pueden dar vida y no proceden de una auténtica complementariedad afectiva y sexual. En ningún caso pueden ser aprobados". [72] [73] [74] La Iglesia enseña que una inclinación homosexual es "objetivamente desordenada" y puede ser una gran prueba para la persona a quien la Iglesia enseña debe ser "aceptada con respeto, compasión y sensibilidad ... discriminación injusta en su sentido debe evitarse ". [72] [75] [74]
La persona homosexual está, según la Iglesia, "llamada a la castidad". Se les instruye para que practiquen las virtudes del "autodominio" que enseña la "libertad interior" utilizando el apoyo de amigos, la oración y la gracia que se encuentran en los sacramentos de la Iglesia. [72] Estas herramientas están destinadas a ayudar a la persona con inclinaciones homosexuales a "acercarse gradual y resueltamente a la perfección cristiana", que es un estado al que todos los cristianos están llamados. [72]
El 26 de agosto de 2018, el Papa Francisco dijo en Irlanda que las personas homosexuales han existido a lo largo de toda la historia de la humanidad. Enseña a los padres católicos a hablar con sus hijos homosexuales y que son parte de sus familias y que no deben ser "expulsados" de la familia. [76] El 27 de agosto de 2018, un comunicado de prensa del Papa Francisco declaró que la homosexualidad no es una enfermedad. [77] [78] [79]
Lujuria
La Iglesia Católica desaprueba la lujuria : "El placer sexual es moralmente desordenado cuando se busca para sí mismo, aislado de sus propósitos procreadores y unitivos". [42]
Pero yo les digo que todo el que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón. [Mateo 5:28]
Masturbación
La Iglesia Católica desaprueba la masturbación . [80] Tomás de Aquino , uno de los Doctores más prominentes de la Iglesia Católica , escribió que la masturbación era un " vicio antinatural " que es una especie de lujuria ", pero que es una forma menos seria que la bestialidad , que es" la más grave ", y que la sodomía , que es la siguiente más grave: [81] " Procurando la contaminación [es decir, la eyaculación aparte del coito], sin ninguna cópula, por el placer venéreo [...] pertenece al pecado de ' inmundicia ' que algunos llaman ' afeminamiento ' [Latín: mollitiem , lit. 'suavidad, falta de virilidad']. " [82]
Más recientemente, de Youcat :
409 La masturbación es una ofensa contra el amor, porque hace de la excitación del placer sexual un fin en sí misma y la desacopla del desenvolvimiento holístico del amor entre un hombre y una mujer. Es por eso que el “sexo contigo mismo” es una contradicción de términos. La Iglesia no demoniza la masturbación, pero advierte contra su banalización. De hecho, muchos jóvenes y adultos corren el riesgo de aislarse en el consumo de imágenes, películas y servicios de Internet lascivos en lugar de encontrar el amor en una relación personal. La soledad puede conducir a un callejón sin salida en el que la masturbación se convierte en una adicción. Vivir con el lema "Para el sexo no necesito a nadie; lo tendré yo mismo, como sea y cuando lo necesite", no hace feliz a nadie. [83]
Según la enseñanza de la Iglesia Católica, "para formar un juicio equitativo sobre la responsabilidad moral de los sujetos y orientar la acción pastoral, se debe tener en cuenta la inmadurez afectiva, la fuerza del hábito adquirido, las condiciones de ansiedad u otros factores psicológicos o sociales que atenúan o incluso atenuar la culpabilidad moral ". [80]
Pornografía
La Iglesia Católica desaprueba la pornografía y dice que las autoridades civiles deben prevenir la producción y distribución de material pornográfico. [84]
Prostitución
La Iglesia Católica condena la prostitución como un vicio social. [85]
Violación
La Iglesia Católica condena la violación como "siempre un acto intrínsecamente malo". [86]
Ver también
- Mujeres en la Iglesia Católica
Referencias
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- ^ Génesis 1:31
- ^ Catecismo de la Iglesia Católica (2ª ed.). Libreria Editrice Vaticana . 2019. Párrafo 2369 .
- ^ Catecismo de la Iglesia Católica (2ª ed.). Libreria Editrice Vaticana . 2019. Párrafo 1643 .
- ^ Catecismo de la Iglesia Católica (2ª ed.). Libreria Editrice Vaticana . 2019. Párrafo 1617 .
- ^ Catecismo de la Iglesia Católica (2ª ed.). Libreria Editrice Vaticana . 2019. Párrafo 2396 .
- ^ Catecismo de la Iglesia Católica (2ª ed.). Libreria Editrice Vaticana . 2019. Párrafo 2400 .
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enlaces externos
- "El sexo y la iglesia primitiva" de Sam Torode