Un cefalóforo (del griego "portador de la cabeza") es un santo que generalmente se representa portando su propia cabeza cortada. En el arte cristiano , esto generalmente significaba que el sujeto en cuestión había sido martirizado por decapitación . Manejar el halo en esta circunstancia ofrece un desafío único para el artista: algunos colocan el halo donde solía estar la cabeza, otros tienen al santo llevando el halo junto con la cabeza, y algunos dividen la diferencia. Las leyendas asociadas a menudo hablan del santo de pie y llevando su propia cabeza después de la decapitación.
El término "cefalóforo" se utilizó por primera vez en un artículo francés de Marcel Hébert, "Les martyrs céphalophores Euchaire, Elophe et Libaire", en Revue de l'Université de Bruxelles , v. 19 (1914).
Posibles orígenes
El topos se puede rastrear a dos fuentes. [1] En una homilía sobre los santos Juventino y Maximino, Juan Crisóstomo afirmó que la cabeza cortada de un mártir era más aterradora para el diablo que cuando podía hablar. [2] "Luego comparó a los soldados que muestran las heridas recibidas en la batalla con los mártires que sostienen su cabeza cortada en sus manos y se la presentan a Cristo". [2] La otra fuente fue la vita occidental de Saint Denis , fundador de la sede de París, quien fue identificado en el texto con Dionisio el Areopagita . Juan el Bautista , el santo decapitado más conocido, no es considerado un cefalóforo, ya que no tenía la cabeza entre las manos. [3]
Así, un cefalóforo original, y quizás el más famoso, es Denis , santo patrón de París , quien, según la Leyenda Dorada , predicó milagrosamente con la cabeza entre las manos mientras viajaba las siete millas desde Montmartre hasta su lugar de enterramiento . [4] Aunque St Denis es el más conocido de los santos portadores de la cabeza, hubo muchos otros; el folclorista Émile Nourry contó nada menos que 134 ejemplos de cefaloforía solo en la literatura hagiográfica francesa. [5] Dada la frecuencia con la que se robaban reliquias en la Europa medieval, historias como esta, en las que un santo indica claramente su lugar de enterramiento elegido, pueden haberse desarrollado como una forma de desalentar tales actos de furta sacra . [6]
Ejemplos de santos cefalofóricos
Una leyenda cefalofórica de Nicasio de Reims cuenta que en el momento de su ejecución, Nicasio estaba leyendo el Salmo 119 (Salmo 118 en la Vulgata ). Cuando llegó al verso "Adhaesit pavimento anima mea" ("Mi alma está unida al polvo") (verso 25), fue decapitado. Después de que su cabeza cayó al suelo, Nicasius continuó el salmo, agregando: "Vivifica me, Domine, secundum verbum tuum". ("Avívame, Señor, con tus palabras") [7] El tema de la cabeza que habla se amplía en la Pasión de San Justo de Beauvais del siglo VIII : después de que el niño fuera decapitado por soldados romanos, su padre y su hermano encontraron el cadáver sentado con la cabeza en el regazo. Entregando la cabeza a su padre, Justus le pidió que se la llevara a Auxerre, para que su madre, Felicia, la besara. [8]
La leyenda de Afrodisio de Alejandría se trasladó a Béziers , donde su nombre se insertó a la cabeza de la lista de obispos. En los relatos hagiográficos , Afrodisio iba acompañado de su camello. Mientras predicaba, un grupo de paganos se abrió paso entre la multitud y lo decapitó en el acto. Afrodisio levantó la cabeza y la llevó a la capilla que había consagrado recientemente en el lugar. Hoy se identifica como Place Saint-Aphrodise, Béziers . [9] Se dice que San Gemolo sobrevivió a su decapitación y, después de recoger la cabeza, subió a caballo. Cabalgó para encontrarse con su tío, un obispo, en una pequeña montaña antes de morir finalmente. [10] Según una leyenda asociada a Saint Ginés de la Jara , tras ser decapitado en el sur de Francia , levantó la cabeza y la arrojó al Ródano . La cabeza fue llevada por mar hasta la costa de Cartagena en España , donde fue venerada como reliquia (Cartagena era el centro del culto de este santo). [11]
En La Leyenda Dorada , el apóstol Pablo en su martirio "extendió su cuello, y así fue decapitado. Y tan pronto como la cabeza se separó del cuerpo, dijo: ¡Jesucristo! Que había sido para Jesús o Christus, o ambos, cincuenta veces ". Cuando se recuperó la cabeza y se iba a unir al cuerpo como una reliquia, en respuesta a una oración pidiendo confirmación de que esta era realmente la cabeza derecha, el cuerpo de Pablo se volvió para reunirse con la cabeza que había sido puesta a sus pies. [12]
En la leyenda, la santa Osyth se puso de pie después de su ejecución, levantó la cabeza como Saint Denis en París y otros mártires cefalofóricos, y caminó con ella en sus manos, hasta la puerta de un convento local, antes de colapsar allí. [13] De manera similar, Valerie de Limoges llevó su cabeza cortada a su confesor, Saint Martial .
San Cuthbert de Lindisfarne a menudo se representa con la cabeza en el cuello / hombros y con una segunda cabeza en las manos. Sin embargo, no es un cefalóforo. El segundo encabezado es el de San Oswald de Northumbria , que fue enterrado con él en la catedral de Durham .
En literatura
En la Divina Comedia de Dante (Canto 28) el poeta se encuentra con el espectro del trovador Bertrand de Born en el octavo círculo del Infierno , llevando en la mano la cabeza cortada, colgada de los cabellos, como un farol; al ver a Dante y Virgil , la cabeza comienza a hablar. [14]
La cabeza cortada que habla aparece memorablemente en Sir Gawain y el Caballero Verde .
El motivo principal de Stith Thompson 's Adorno-Índice de literatura popular [15] revela lo universal que es la anomalía de la cabeza cortada de hablar. Aristóteles se esfuerza por desacreditar las historias de cabezas parlantes y establecer la imposibilidad física, con la tráquea cortada del pulmón. "Además", añade, "entre los bárbaros, donde las cabezas son cortadas con gran rapidez, nunca ha ocurrido nada parecido". [16] Sin duda Aristóteles estaba familiarizado con la historia de la cabeza incorpórea de Orfeo que cantaba y la imagen de Homero de cabezas cortadas tan rápidamente que parecían seguir hablando, [17] y se podían atestiguar ejemplos latinos. Beatrice White [18] señaló un vínculo entre los poetas latinos y la Edad Media en la transmisión del tropo de la cabeza parlante, en el poema latino sobre la guerra de Troya, De Bello Troiano de José de Exeter. Héctor hace girar en el aire la cabeza cortada de Patroclo , que susurra " Ultor ubi Aeacides ", "¿Dónde está Aquiles [Aeacides], mi vengador?" Algunos autores modernos relacionan las leyendas de los cefalóforos que caminan milagrosamente con la cabeza entre las manos [13] con el culto celta a las cabezas.
Galería
St. Denis (segundo desde la derecha) tiene compañeros angelicales que le muestran una cortés preocupación; portal de Notre Dame de Paris (probablemente reemplazos del siglo XIX)
Saint Denis tiene dos halos en el escudo de armas de Krefeld
Cefalóforo, Catedral de Reims
Gustave Doré ilustración 's de la escena a partir de Dante Inferno
Saints Victoricus y entrada oeste de genciana , Catedral de Amiens
Santa Valerie de Limoges presenta su cabeza a su obispo y confesor, San Marcial ; Iglesia de St. Michel des Lions , Limoges
El martirio de San Miliau , que sostiene su cabeza cortada mientras la sangre brota de su cuello. Retablo de la Pasión en Lampaul-Guimiliau .
El milagro de San Justo , Peter Paul Rubens
Lista de cefalóforos
- Alban
- Alban de Mainz
- Afrodisio
- Aventin de Larboust
- Crisolio
- Denis de París
- Domninus de Fidenza
- Emigdio
- Eliphius
- Eurosia (Orosia)
- Frajou
- Felix y Regula
- Ferreolus de Besançon (Wiki en francés)
- Ferjeux de Besançon (Wiki en francés)
- Gaudens
- Gemolo
- Génitour du Blanc (Wiki francés)
- Ginés de la Jara
- Gohard de Nantes
- Hilarian d'Espalion (Wiki en francés)
- Justiniano de Ramsey Island
- Justus de Beauvais
- Juthwara
- Laureanus de Hungría (Sevilla, España; Vatan, Francia)
- Lambert de Zaragoza
- Luciano de Beauvais
- Libaire de Grand
- Livier de Marsal
- Maurin d'Agen
- Maurice
- Miliau
- Minias de Florencia
- Nectan de Hartland
- Nicasio de Reims
- Nicasius, Quirinus y Scubiculus
- Noyale
- Osyth
- Piat de Tournai
- Principin (Auvernia)
- Quiteria (Quitterie)
- Reverianus
- Saturnina
- Solange
- Theonistus
- Tréphine
- Trémeur
- Valerie de Limoges
- Vitores de Cerezo
- Winefride
- Sauce
Ver también
- Santa simbología
- Chhinnamasta : una diosa hindú sosteniendo su propia cabeza cortada
Referencias
- ↑ Como señaló Christopher Walter, The Warrior Saints in Byzantine Art and Tradition , 2003: 143.
- ↑ a b Walter, 2003, p. 143 .
- ^ "Denis, el primer santo cefalóforo?" . Tourisme de Seine-Saint-Denis . Consultado el 13 de febrero de 2018 .
- ↑ En la atmósfera racional de la Ilustración , Madame du Deffand observó "il n'y a que le premier pas qui coûte", "es sólo el primer paso lo que importa"; su mot se repitió enla Correspondance littéraire del barón Grimm , el 15 de mayo de 1764.
- ^ Les saints céphalophores. Étude de folklore hagiographique , Revue de l'Histoire des Religions (París), 99 (1929), p. 158-231.
- ↑ "Los santos kephalophoroi, de los cuales había aproximadamente un centenar en la tradición occidental, solían realizar este prodigio para indicar el emplazamiento del santuario donde se debían venerar sus reliquias" (Walter 2003: 143).
- ^ San Nicasio di Reims
- ^ Scott B. Montgomery, "Mittite capud meum ... ad matrem meam ut osculetur eum: la forma y el significado del busto relicario de Saint Just Mittite" Gesta 36 .1 (1997), págs. 48-64.
- ^ Francia pintoresca: coutumes et tradiciones 1908
- ^ Passio di San Gemolo
- ^ "San Ginés de La Jara (Museo Getty)" . Archivado desde el original el 5 de octubre de 2008 . Consultado el 21 de agosto de 2007 .
- ↑ The Golden Legend : The Life of Saint Paul the Apostle Archivado el 29 de junio de 2007 en Wayback Machine .
- ^ a b "Las historias de St. Edmund, St. Kenelm, St. Osyth y St. Sidwell en Inglaterra, St. Denis en Francia, St. Melor y St. Winifred en territorio celta, preservan el patrón y fortalecen el vínculo entre la leyenda y el folclore ", observa Beatrice White. (White 1972: 123).
- ↑ "E'l capo tronco tenea per le chiome
Pesol col mano, a giusa di lanterno:
E quei mirava noi, e dicea:" O me! ".
Dante Alighieri , The Divine Comedy , Inferno , Canto 28, 121-123. Traducción de Longfellow , Comentarios del proyecto Dartmouth Dante . - ^ Copenhague, 1957.
- ^ Aristóteles, De partibus animalium 3.10.
- ↑ Ilíada 10.457 y Odisea 22.329.
- ^ White, Folklore 83 .2 de"A Persistent Paradox"(verano de 1972), págs. 122-131) p 123.