Ceridwen o Cerridwen ( pronunciado [kɛrˈɪdwɛn] ( escucha ) Ke-rid-WEN ) fue una hechicera en la leyenda medieval galesa . Era madre de un hijo espantoso, Morfran , y de una hermosa hija, Creirwy . Su marido era Tegid Foel y vivían cerca del lago Bala ( Llyn Tegid ) en el norte de Gales . La poesía galesa medieval se refiere a ella como poseedor del caldero de la inspiración poética ( Awen ) y el cuento de Taliesin relata que se tragó a su sirviente Gwion Bach, quien luego renace a través de ella como el poeta Taliesin.. Ceridwen es considerada por muchos paganos modernos como la diosa celta del renacimiento, la transformación y la inspiración.
Etimología
La ortografía documentada más antigua del nombre Kerdwin es Cyrridven , que aparece en el Libro Negro de Carmarthen . [1] Sir Ifor Williams traduce este nombre como "mujer torcida", aunque el significado preciso de los tallos cyrrid y cwrr (a veces traducido como "torcido" o "doblado") es incierto. [2] [3] Ben / ven significa "mujer" o "mujer". Si wen no es una corrupción de ninguno de estos, entonces puede derivar del adjetivo gwyn (fem. Gwen ), que significa "hermosa", "amada", "bendita" o "sagrada". Wen a veces se agrega como sufijo a los nombres de las santas (por ejemplo, Dwynwen ). [4] En la literatura y la etimología del siglo XIX , se suponía que el nombre Ket, Ked y sus variantes se relacionaban con la diosa Ceridwen. [5] [6] [7]
Leyenda
Según el cuento medieval tardío [8] de Taliesin , incluido en algunas ediciones modernas del Mabinogion , el hijo de Ceridwen, Morfran (también llamado Afagddu ), era horriblemente feo, especialmente en comparación con su hermosa hermana Creirwy , por lo que Ceridwen trató de hacerlo sabio. en compensación. Hizo una poción en su caldero mágico para otorgar el don de la sabiduría y la inspiración poética, también llamado Awen .
La mezcla tuvo que hervirse durante un año y un día. Puso a Morda, un ciego, para que atendiera el fuego debajo del caldero, mientras Gwion Bach , un niño, removía el brebaje. Las primeras tres gotas de líquido de esta poción dieron sabiduría; el resto fue un veneno fatal. Tres gotas calientes se derramaron sobre el pulgar de Gwion mientras agitaba, quemándolo. Instintivamente se llevó el pulgar a la boca y obtuvo la sabiduría y el conocimiento que Ceridwen había destinado a su hijo. Al darse cuenta de que Ceridwen estaría enojado, Gwion huyó. Ceridwen lo persiguió. Usando los poderes de la poción se convirtió en una liebre. Ella se convirtió en galgo. Se convirtió en pez y saltó a un río. Ella se transformó en una nutria. Se convirtió en pájaro; ella se convirtió en un halcón. Finalmente, se convirtió en un solo grano de maíz. Luego se convirtió en gallina y, siendo una diosa (o hechicera, según la versión del cuento), lo encontró y se lo comió sin problemas. Pero debido a la poción no fue destruido. Cuando Ceridwen quedó embarazada, supo que era Gwion y decidió matar al niño cuando naciera. Sin embargo, cuando nació, era tan hermoso que ella no pudo hacerlo. En cambio, lo arrojó al océano, cosiéndolo dentro de una bolsa de piel de cuero (o metiéndolo en un barquillo , según la historia). El niño no murió, pero fue rescatado en una costa de Gales, cerca de Aberdyfi según la mayoría de las versiones del cuento, por un príncipe llamado Elffin ap Gwyddno ; el niño renacido creció hasta convertirse en el legendario bardo Taliesin .
Interpretaciones posteriores
Se ha sugerido que Ceridwen apareció por primera vez como un simple personaje de hechicera en el cuento de Taliesin . Su texto más antiguo que se conserva data de mediados del siglo XVI, pero según su lenguaje parece ser una composición del siglo IX, según Hutton. Referencias a Ceridwen y su caldero que se encuentran en la obra de Gogynfeirdd del siglo XII o Poetas de los príncipes (como Cynddelw Brydydd Mawr ) que él considera obras posteriores derivadas. En ellos, según Hutton, Ceridwen se transforma de hechicera en diosa de la poesía. Citando este y un par de otros ejemplos, Hutton propone que el Gogynfeirdd creó sustancialmente una nueva mitología que no refleja el paganismo anterior. [2] No obstante, las referencias al caldero de Ceridwen ( par Ceridwen ) también se encuentran en algunos de los primeros poemas mitológicos atribuidos al legendario Taliesin en el Libro de Taliesin . [9]
El poeta victoriano Thomas Love Peacock también escribió un poema titulado El caldero de Ceridwen . [10] Escritores posteriores la identificaron como originalmente una diosa pagana, especulando sobre su papel en un supuesto panteón celta. John Rhys en 1878 se refirió a la teoría del Mito Solar de Max Müller según la cual "Gwenhwyfar y Ceridwen son diosas del amanecer". [11] Charles Isaac Elton en 1882 se refirió a ella como un "hada blanca". [12] Robert Graves más tarde la incorporó a su concepto de la Diosa Triple , en el que fue interpretada como una forma del lado destructivo de la diosa. [13] En Wicca , Ceridwen es una diosa del cambio, el renacimiento y la transformación, y su caldero simboliza el conocimiento y la inspiración. [14]
Ver también
- Finn MacCool y la leyenda del salmón del conocimiento
Referencias
- ^ AOH Jarman (ed.). Llyfr Du Caerfyrddin (University of Wales Press, 1982), 3.3.
- ^ a b Ronald Hutton, Las religiones paganas de las antiguas islas británicas: su naturaleza y legado , Blackwell Publishing, 1993, p. 323
- ^ Rachel Bromwich (ed.), Trioedd Ynys Prydein (Prensa de la Universidad de Gales, 1991), págs. 308–9.
- ^ Rachel Bromwich (ed.), Trioedd Ynys Prydein (Prensa de la Universidad de Gales, 1991), p. 308.
- ^ George Oliver (1846). Un relato de las casas religiosas anteriormente situadas en el lado este del río Witham . R. Spencer. pag. 165.
- ^ John Dudley (1846). Naology: o un tratado sobre el origen, el progreso y la importancia simbólica de las estructuras sagradas de las naciones y edades más eminentes del mundo . F. y J. Rivington. pag. 270 .
- ^ Edward Davies (1809). La mitología y los ritos de los druidas británicos ... J. Booth. págs. 402 –3.
- ↑ Esta historia se atestigua por primera vez en un manuscrito del siglo XVI; la prosa es medieval tardía, mientras que la ortografía es moderna. La versión que se encuentra enla impresión de Lady Charlotte Guest del Mabinogion no es confiable, ya que fue en parte forjada por Iolo Morganwg . ( Williams, Ifor (1944) Lectures on Early Welsh Poetry cap. 3. Dublín: Instituto de Estudios Avanzados de Dublín.)
- ^ J. Gwenogvryn Evans (ed.), El libro de Taliesin (Llanbedrog, 1910), 33.10; 27,13-14; 33.10.
- ^ Thomas Love Peacock, Las obras de Thomas Love Peacock: incluidas sus novelas, poemas, piezas fugitivas, críticas , R. Bentley and Son, 1875, p. 113.
- ^ John Rhys, Conferencias sobre filología galesa , Trübner, 1879, p. 305
- ^ Charles Isaac Elton, Orígenes de la historia inglesa , B. Quaritch, 1882, p.253.
- ^ Ronald Hutton, El triunfo de la luna: una historia de la brujería pagana moderna , Oxford University Press, 2001, p. 192.
- ^ Cerridwen: Guardiana del caldero