Avraham Yeshaya Karelitz (7 de noviembre de 1878-24 de octubre de 1953), conocido por el nombre de su obra maestra , Chazon Ish (en hebreo : החזון איש ), fue un rabino ortodoxo nacido en Bielorrusia que más tarde se convirtió en uno de los líderes del judaísmo haredí en Israel , donde pasó sus últimos 20 años, desde 1933 hasta 1953.
Rabino Avraham Yeshaya Karelitz | |
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Personal | |
Nació | |
Fallecido | 24 de octubre de 1953 | (74 años)
Religión | judaísmo |
Cónyuge | Bashe Bei |
Padres | Rabino Shmaryahu Yosef Karelitz Rasha Leah Katzenellenbogen-Epstein |
Ocupación | Rabino |
Biografía
Avraham Yeshaya Karelitz nació en Kosava , en la gobernación de Grodno del Imperio Ruso (ahora Región de Brest , Bielorrusia ), el hijo mayor de Shmaryahu Yosef Karelitz , el rabino de Kosava; su madre era Rasha Leah, [1] : p.29 la hija de Shaul Katzenelbogen. [2] Avraham Yeshaya nació después de su hermano mayor Meir. Sus hermanos menores fueron Itzjak y Moshe. Yitzchak sucedió a su padre como rabino de Kosava; él, su esposa e hija fueron asesinados a tiros en su casa por los alemanes a mediados de 1942. [2]
Sus hermanas mayores fueron Henya Chaya, Badana, Tzivia y Batya. La hermana menor de Karelitz, Pesha Miriam (Miril) se casó con Yaakov Yisrael Kanievsky . [3] Kanievsky se refirió a su cuñado Avraham Yeshaya como su mentor mientras este último estuviera vivo.
Cuando era joven, Karelitz fue enviado a estudiar con Chaim Soloveitchik de Brisk. No adoptó el método de estudio Brisker , y más tarde quedó claro que en realidad se oponía a él. Después de dos años, regresó a casa y continuó estudiando con su padre, quien era el jefe del Beth din local . Se casó con Bashe Bei de Kvėdarna [4] y desarrolló una relación cercana con Moshe Rosen (Nezer HaKodesh) .
Se mudó a Vilna alrededor de 1920 y se hizo cercano a Chaim Ozer Grodzinski , consultándolo en todos los asuntos religiosos y comunitarios. Animado por Grodzinski y con la ayuda de Abraham Isaac Kook , Karelitz se instaló en Eretz Israel , entonces el Mandato Británico de Palestina , en 1933. Su casa en Bnei Brak se convirtió en la dirección de miles de personas que buscaban orientación religiosa.
Karelitz, su cuñado Kanievsky y Yaakov Galinsky eran extremadamente cercanos. [5] [6] [7]
Karelitz dedicó su vida al estudio de la Torá y al mismo tiempo adquirió conocimientos en ciencias seculares como astronomía , anatomía , matemáticas y botánica . Después de su matrimonio, continuó llevando una vida extremadamente modesta, su esposa cubriendo sus necesidades mientras pasaba día y noche estudiando Torá en profundidad. No tuvo hijos.
Aunque sirvió como líder religioso durante gran parte de su vida, nunca recibió la ordenación formal como rabino. [8]
Influencia y autoridad
Karelitz no publicó muchas responsa , pero aún así logró el reconocimiento como una autoridad líder en halakha . Al igual que su cuñado Kanievsky, Karelitz "no ocupó ningún cargo oficial, pero sin embargo se convirtió en una autoridad mundial reconocida en muchos asuntos relacionados con la ley y la vida judías". [9] [10]
Se negó a participar en ninguno de los movimientos político-religiosos que fueron muy activos antes y durante la formación del Estado de Israel en 1948. Sin embargo, tuvo una inmensa influencia en el judaísmo haredí en Israel, cuyo período de formación coincidió con sus años en Israel. Mantuvo un punto de vista anti-sionista [11] [12] y aceptó de mala gana la existencia del estado israelí. [13]
En reconocimiento a su profundo conocimiento e interés en muchos campos de estudio, muchos buscaron su orientación sobre temas sociales y políticos. David Ben-Gurion , el primer ministro de Israel, y Yitzhak Ben-Zvi , quien se convirtió en el segundo presidente de Israel, lo visitaron una vez para discutir temas político-religiosos. Karelitz citó una de un par de metáforas de la discusión talmúdica ( Sanedrín 32b): una trata sobre dos camellos que se encuentran en un estrecho paso de montaña como metáfora. Se esperaba que un camello sin mercadería se cediera a un camello cargado de mercadería; De manera similar, Karelitz sostuvo que la sociedad secular debería ceder ante la sociedad religiosa, que lleva los "bienes" de la tradición. [14]
Chazon Ish etrog
Hay una variedad de cidra Balady en su nombre, que él certificó para su uso como etrog de las cuatro especies . Después de una Sucot , Karelitz le entregó a Michel Yehuda Lefkowitz un paquete de semillas extraídas del etrog que había usado para el festival y le indicó que las plantara en su jardín. Lefkowitz, que no tenía experiencia agrícola, siguió las instrucciones de su mentor para plantarlo y regarlo, y el árbol creció y dio frutos. Todos los años, Karelitz venía a seleccionar su etrog para la fiesta del árbol, al igual que su cuñado, Kanievsky, y otros rabinos de alto nivel. Lefkowitz también permitió a los productores de etrog tomar esquejes del árbol para cultivar huertos enteros de etrogim certificados como kosher por Karelitz. [15] [16]
Posiciones halájicas y filosóficas
Él creía que una posición halájica adoptada por Shulchan Aruch no podía revertirse basándose en el nuevo descubrimiento de manuscritos que el autor de Shulchan Aruch presumiblemente desconocía. Esta posición a veces se malinterpreta en el sentido de que no se puede utilizar ninguna evidencia de manuscritos en el proceso halájico. [17] : 49
Obras publicadas
En 1911, publicó su primer trabajo sobre Oraj Jaim y otras partes del Shulján Aruj en Vilna , de forma anónima bajo el título Chazon Ish , que significa "Visión de un hombre", [1] con la palabra Ish aludiendo a las primeras letras de su dos nombres ( א ברהם יש עיה), similar al seudónimo de Yaakov Emden "Yaavetz". [1] En años posteriores, se hizo conocido casi exclusivamente por el título Chazon Ish .
Aunque esencialmente un erudito académico, se dedicó a problemas prácticos, dedicando mucho esfuerzo al fortalecimiento de la vida y las instituciones religiosas. Sus fallos sobre el uso de la máquina de ordeño en Shabat y sobre el cultivo hidropónico durante el año sabático son dos ilustraciones de su enfoque práctico. Karelitz escribió más de 40 libros en hebreo .
A diferencia de otros grandes achronim como Chaim Soloveitchik , Karelitz es conocido por evitar el análisis formulista o metódico de los pasajes talmúdicos, prefiriendo en cambio un enfoque más variado e intuitivo similar al de los rishonim . Karelitz también descartó la necesidad de profundizar en el musar como un estudio formal, sintiendo que una vida dedicada al estudio tradicional de la Torá lo guiaría a uno hacia el camino correcto. Particularmente rechazó elementos de la filosofía Novardok , como su extrema modestia y comportamientos antisociales.
En una de sus conferencias habituales, Aharon Leib Steinman habló sobre el estudio de la Cabalá y relató que Karelitz tenía un vasto conocimiento de la Cabalá. Karelitz estudió con un cabalista secreto conocido como "El panadero de Kosovo". [18]
Un retrato de ficción de Karelitz por su antiguo discípulo, el poeta y novelista yiddish Chaim Grade , se encuentra en la novela épica de Grade, Tsemakh Atlas: Di Yeshive ', [19] traducida al inglés como La Yeshiva . [20] Karelitz aparece allí como "Reb Avraham-Shaye Kosover".
Se han publicado varias biografías en varios volúmenes sobre Karelitz, incluido Pe'er Hador , y el más reciente Maaseh Ish , ambos en hebreo.
Magnes Press publicó en 2011 una biografía académica de 1.000 páginas de Karelitz por Benny Brown. [21] El contenido de esta biografía académica fue posteriormente debatido por Brown y Joshua Envel en la revista Yeshurun , vol. 30. [22] En la siguiente edición de Yeshurun , vol. El 31 de diciembre, Envel presentó su propia hipótesis sobre cómo conceptualizar sistemáticamente la metodología de Karelitz. [23] El enfoque de Envel fue entonces objeto de correspondencia con varios lectores en Yeshurun , vol. 32. [24] Más recientemente, un capítulo del libro de Brown fue traducido y publicado en Ḥakirah , vol. 24. [25]
Referencias
- ^ a b c Un libro sobre la vida de su hermana Batya: Esther Austern (1990). El silencio es tu alabanza: la vida y los ideales de Rabbanit Batya Karelitz . pag. 58. ISBN 978-0-8990-65687.
- ↑ a b Shdeour, E. "Harav Yitzchak Karelitz of Kosova, Hy" d ". Hamodia , 12 de enero de 2012, p. C2.
- ^ "Genealogía de la familia Karelitz" . Consultado el 19 de julio de 2020 .
- ^ http://www.karelitzfamily.com/
- ^ "Chazon Ish: El Estado" .
- ^ "Rav Yaakov Galinsky zt" l " . Matzav.com . 23 de enero de 2014.
- ^ "Rav Galinsky estaba muy cerca de Chazon Ish y Steipler Gaon"
- ^ "Ben-Gurion se encuentra con un líder religioso", The New York Times , 21 de octubre de 1952,
Su nombre es Abraham Yeshayahu Karelitz. Vino aquí desde Lituania hace dieciocho años. Nunca ha sido ordenado rabino y no ocupa ningún cargo oficial, pero su palabra es ley para miles de judíos piadosos para quienes los principales rabinos oficiales de Israel son demasiado liberales.
- ^ "Rab Avrohom Yeshaya" El Chazon Ish "Karelitz (1878-1953)" .
- ^ S. Finkelman. "Karelitz, Avraham Yeshayahu" . JewishVirtualLibrary.org .
una personalidad, sin cargo oficial, que ...
- ^ Amnon Rubinstein (2000). De Herzl a Rabin: la imagen cambiante del sionismo . Holmes y Meier. pag. 184 .
El rabino Avraham Yeshayaha Karelitz, el sabio conocido como Chazon Ish, "rechazó vigorosamente el sionismo, considerándolo responsable del Holocausto".
- ^ Monty Noam Penkower (2010). Judíos del siglo XX: forjando identidad en la tierra prometida y en la tierra prometida . Prensa de Estudios Académicos. pag. 247. ISBN 978-1-936235-20-9.
Y unos años más tarde, Karelitz organizaría un ataque mordaz de Elchonon Wasserman contra el sionismo, Iktveta d'Meshiha (Los pasos del Mesías), traducido del yiddish al hebreo y publicado en Palestina.
- ^ Marc B. Shapiro (1999). Entre el mundo de la Yeshiva y la ortodoxia moderna: la vida y obra del rabino Jehiel Jacob Weinberg, 1884-1966 . Biblioteca Littman. pag. 208. ISBN 978-1-874774-52-5.
... uno de los cuales (Soloveitchik) era un completo anti-sionista mientras que otro (Karelitz) concedió al Estado de Israel solo aceptación a regañadientes.
- ^ Michael Handelzalts (11 de febrero de 2010). "Pen Ultimate / Better on a Camel" . Haaretz .
- ^ Pines, Menachem (30 de septiembre de 2009). "El árbol mágico de Esrog de Chazon Ish" (PDF) . Mishpacha . Consultado el 21 de agosto de 2011 .
- ^ Freund, rabino Tuvia. "La tradición de Chazon Ish Esrogim". Suplemento de la Torá Hamodia Sukkos, 21 de septiembre de 2010, pág. 9.
- ^ El papel de los manuscritos en la toma de decisiones halájicas: Hazon Ish, sus precursores y contemporáneos
- ^ Casa de la nobleza, humilde morada: Rav Elyashiv y su dinastía de la Torá por Nosson Weiss. Revista Mishpacha Número 159 23 de mayo de 2007
- ^ Nueva York y Los Ángeles: Yiddish Natzyonaln Arbeiter Farband, 1967-1968, dos volúmenes
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- ^ "החזון איש - מאת בנימין בראון" . Archivado desde el original el 8 de noviembre de 2011 . Consultado el 8 de noviembre de 2011 .
- ^ http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=56832&st=&pgnum=863
- ^ http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=56833&st=&pgnum=814
- ^ http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=57770&st=&pgnum=938
- ^ El Gaon de Vilna, el Ḥatam Sofer y el Ḥazon Ish: Minhag y la crisis de la modernidad
Otras lecturas
- Chazon Ish. Fe y confianza . Traducido por Y. Goldstein. Am Asefer.2008. ISBN 978-965-7452-00-4