La motivación de John Chilembwe
Las ideas, personas y eventos que contribuyeron a la motivación de John Chilembwe y lo influyeron para emprender el levantamiento en 1915 fueron considerados por la Comisión de Investigación poco después de que el levantamiento fuera derrotado y han ocupado a los historiadores de Malawi durante gran parte del período transcurrido desde su muerte. No está claro si las ideas dominantes eran políticas, sociales, económicas o religiosas y cómo se combinaron, porque Chilembwe no dejó un registro detallado de los motivos de su rebelión armada. Como era un ministro bautista ordenado , se ha prestado mucha atención a sus ideas religiosas, ya fueran ortodoxas o relacionadas con el milenarismo., la medida en que existieron tales ideas religiosas potencialmente conflictivas, particularmente en el período poco antes del levantamiento, y el papel que jugaron tales creencias en la decisión de rebelarse y el curso del levantamiento.
Si bien existe evidencia razonable de que, al menos en la primera década después de su regreso a Nyasalandia , Chilembwe apuntó al avance social y económico de los africanos a través de la educación y la adopción de conocimientos útiles en línea con las ideas de Booker T. Washington y WEB Du . Bois , [1] hay poca evidencia directa de sus objetivos políticos finales, sus creencias teológicas o lo que predicaba, particularmente en los primeros doce años de su ministerio. Esto puede deberse a que, como se muestra en su correspondencia sobreviviente, tenía poco interés en la discusión teológica. También se negó a seguir a Joseph Booth al pasar de la doctrina bautista ortodoxa a la aceptación del sabadismo.y no tenía vínculos directos conocidos con la Sociedad Watch Tower [2] y no se sabe que haya introducido ninguna innovación doctrinal en los servicios de su iglesia. [3] A diferencia de Booth, quien fue notorio por su radicalismo y promoción tanto del fundamentalismo como del etíope , [4] [5] o Elliot Kamwana , cuya predicación era abiertamente milenaria y considerada anticolonial, [6] ambos eran impopular entre las autoridades coloniales y entre la mayoría de los misioneros europeos, y ambos fueron deportados por las opiniones políticas radicales que expresaron abiertamente, [7] El trabajo de Chilembwe en la Misión Industrial de Providenceimpresionó favorablemente a los funcionarios y misioneros europeos al menos hasta 1914. [8]
Indudablemente existieron levantamientos milenarios africanos, como el que condujo a la masacre de Bulhoek , donde no cabía duda de que los participantes, un grupo religioso liderado por Enoch Mgijima sin agenda política, creían que el mundo pronto se acabaría y lanzaron ataques frontales contra tropas armadas. y policia [9] Sin embargo, Cobbing, escribiendo sobre una revuelta colonial anterior, advirtió sobre seguir el "falso rastro del milenarismo" donde las insoportables presiones políticas, sociales y económicas eran causas suficientes para intentar expulsar a los colonizadores europeos, donde no hay necesidad de sugieren otras causas menos evidentes y donde la evidencia a favor del milenarismo es especulativa o ambigua. [10]Chilembwe recibió una formación teológica bautista ortodoxa en los Estados Unidos y nunca se unió a ninguna otra denominación. Usó lenguaje bíblico en su correspondencia, como se puede esperar de un ministro bautista, pero (a diferencia de Booth y Kamwana) sus escritos conocidos nunca fueron claramente milenaristas. Hasta donde se sabe, Chilembwe sostuvo puntos de vista bautistas estándar y rechazó la observancia del sábado favorecida por Booth: también afirmó que no tenía conexión con el movimiento Watchtower. [11]
