Sabadismo
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Este artículo trata sobre la práctica cristiana. Para otros usos, vea el sabadismo (desambiguación) .
No confundir con el sabbateismo .
La víspera del sábado , pintado por Alexander Johnston

El sabadismo aboga por la observación del sábado en el cristianismo , de acuerdo con los Diez Mandamientos . [1]

La observancia del domingo como día de adoración y descanso es una forma de sabadismo del primer día , una visión que históricamente fue anunciada por denominaciones inconformistas , como congregacionalistas , presbiterianos , metodistas , moravos y bautistas , así como muchos episcopales . [2] [3] [4] [5] Entre los sabadistas dominicales (sabadistas del primer día), la observancia del día del Señor a menudo toma la forma de asistir al servicio de adoración del domingo por la mañana, recibir catequesis a través deEscuela Dominical , realizar actos de misericordia (como evangelismo , visitar a los prisioneros en las cárceles y ver a los enfermos en los hospitales) y asistir al servicio de adoración del domingo por la noche, así como abstenerse de ir de compras los domingos , trabajos serviles, practicar deportes, ver la televisión. y cenas en restaurantes. [6] [7] [8] El impacto del sabadismo del primer día en la cultura occidental se manifiesta en prácticas como las leyes dominicales azules . [9]

El sabadismo del séptimo día es un movimiento que generalmente adopta una lectura literal del mandamiento del sábado que establece tanto la adoración como el descanso el sábado , el séptimo día de la semana. Los bautistas del séptimo día dejan a la conciencia individual la mayoría de las otras consideraciones relativas a la observancia del sábado. Los adventistas sabadistas ( Iglesia Adventista del Séptimo Día , Adventistas del Séptimo Día de David , Iglesia de Dios (Séptimo Día) y otros) tienen puntos de vista similares, pero mantienen la duración bíblica original desde el atardecer del viernes hasta el atardecer del sábado. Las iglesias ortodoxas de Tewahedo en Etiopía y Eritreaobserven el sábado del séptimo día, así como el domingo como el día del Señor . [10] [11] Asimismo, la Iglesia Copta , otro organismo ortodoxo oriental , "estipula que el séptimo día sábado, junto con el domingo, se considere continuamente como un día festivo para la celebración religiosa". [12] La Iglesia Ortodoxa Oriental también sostiene que el sábado sigue siendo sábado. El sabadismo del séptimo día también incluye a los pentecostalistas sabatistas (la Iglesia de Jesús Verdadero , la Iglesia de los Soldados de la Cruz ), el Armstrongismo , los judaizantes modernos (como, las raíces hebreas movimiento), y otros.

Sus orígenes históricos se encuentran en el cristianismo primitivo , más tarde en la Iglesia oriental y la Iglesia irlandesa , [13] y luego en el sabadismo puritano , que delineó los preceptos para guardar el domingo , el día del Señor, santo en la observancia de los principios del mandamiento del sábado.

El no sabadismo es la visión que se opone a todo el sabadismo, declarando que los cristianos están libres de mandatos para seguir tales observancias específicas. Defiende el principio en la doctrina de la iglesia cristiana de que la iglesia no está obligada por tal ley o código, pero es libre de establecer en el lugar y el tiempo las observancias que defiendan los principios del sábado de acuerdo con su doctrina: establecer un día de descanso, o no, y establecer un día de culto, o no, ya sea sábado o domingo o cualquier otro día. Incluye algunas denominaciones protestantes.

Historia

Ver también: el sábado en el cristianismo , la ley bíblica en el cristianismo , la teología del pacto y la ley y el evangelio
Un monumento de los Diez Mandamientos en el Capitolio del Estado de Texas

La mayoría de las iglesias cristianas, incluidas la Iglesia Católica Romana, las Iglesias Metodistas y las Iglesias Reformadas, han sostenido tradicionalmente que la ley en el Antiguo Pacto tiene tres componentes: ceremonial, moral y civil. [14] [15] Enseñan que si bien las leyes ceremoniales y civiles (judiciales) han sido abolidas, la ley moral contenida en los Diez Mandamientos aún continúa atando a los creyentes cristianos. [14] [15] Entre estos Diez Mandamientos, que judíos y cristianos creen que están escritos por el dedo de Dios , está " Acuérdate del día de reposo para santificarlo ". [dieciséis]

Según el Nuevo Testamento, después de la resurrección de Jesús, se apareció a sus discípulos el primer día de la semana ( Mateo 28: 1 , Marcos 16: 2 , Lucas 24: 1 , Juan 20: 1-19 ), el Espíritu Santo fue enviado a la Iglesia el primer día de la semana ( domingo de Pentecostés ), los discípulos celebraron la Eucaristía y recogieron colectas el primer día de la semana ( Hechos 20: 7 , 1 Corintios 16: 1-2 ); Además, el primer día de la semana se conoce como el Día del Señor en Apocalipsis 1:10.—Estos hallazgos, para los cristianos, sirvieron como la institución divina del Día del Señor como un cumplimiento del Shabat judío , un cambio que estos cristianos creían que estaba prefigurado en Isaías 65:17 . [17] Al distinguir las observancias realizadas en el día de reposo cristiano de las realizadas en el día de reposo judío, Jonathan Edwards escribió así: [18]

Cristo nos enseñó que hacer limosna y mostrar misericordia son obras propias del día de reposo. Cuando los fariseos criticaron a Cristo por permitir que sus discípulos arrancaran espigas y comieran en sábado, Cristo los corrige con ese dicho: "Tendré misericordia y no sacrificios"; Estera. 12: 7. Y Cristo enseña que las obras de misericordia deben realizarse en sábado, Lucas 13:15, 16 y 14: 5. [18]

Las Constituciones Apostólicas (ca. 380), en la Sección II, revelan que la Iglesia primitiva guardaba tanto el sábado del séptimo día, observado el sábado, como el Día del Señor, celebrado el primer día (domingo): [19] "Pero guardad el sábado y la fiesta del día del Señor, porque el primero es el memorial de la creación, y el segundo, la resurrección". [19] [20] La sección VII vuelve a enfatizar esto: [21]

No os descuidéis, no privéis a vuestro Salvador de Sus propios miembros, ni dividáis Su cuerpo ni dispersos Sus miembros, ni preferís las ocasiones de esta vida a la palabra de Dios; sino reuníos todos los días, mañana y tarde, cantando salmos y orando en la casa del Señor: por la mañana rezando el salmo sesenta y dos, y por la tarde el ciento cuarenta, pero principalmente el día de reposo. Y en el día de la resurrección de nuestro Señor, que es el día del Señor, reuníos más diligentemente, enviando alabanzas a Dios que hizo el universo por Jesús, y lo envió a nosotros, y condescendió a dejarlo sufrir, y lo resucitó de entre los muertos. De lo contrario, ¿qué disculpará a Dios si no se reúne en ese día para escuchar la palabra salvadora acerca de la resurrección?en el que rezamos tres veces en memoria de Aquel que resucitó en tres días, en el que se realiza la lectura de los profetas, la predicación del Evangelio, la oblación del sacrificio, el don de la comida santa?[21]

En la Didaché , los Doce Apóstoles ordenaron a los creyentes: "Reúnanse todos los domingos, partan el pan y den gracias, confesando primero sus pecados, para que su sacrificio sea puro". [22] Hasta el Concilio de Laodicea , "el sábado se había guardado en muchas iglesias cristianas". [23] Fue sostenida en el siglo IV por la antigua Iglesia de Oriente , así como en el siglo VI por las Iglesias celtas . [24] Gregorio de Nyssa, un Padre de la Iglesia del siglo IV, imploró a los fieles que observaran tanto el día de reposo como el día del Señor: "¿Con qué ojos miran el Día del Señor, ustedes que han profanado el día de reposo? ¿Saben que estos dos días están relacionados , que si te equivocas con uno de ellos, tropezarás con el otro? " [25] Sin embargo, Johann Lorenz von Mosheim declaró que la práctica de observar tanto el sábado hebreo como el día del Señor se observaba principalmente en aquellas congregaciones que estaban compuestas por judíos conversos al cristianismo y que gradualmente se desvanecieron; por otro lado, la observancia del Día del Señor era característica de todas las asambleas cristianas. [17]

Ya en el siglo II, Ireneo , que fue discípulo de Policarpo , él mismo discípulo del apóstol Juan , "En el día del Señor, todos los cristianos guardamos el sábado, meditamos en la ley y nos regocijamos en las obras de Dios. . " [17] Escribiendo en el siglo IV, el padre de la Iglesia primitiva , Eusebio , enseñó que para los cristianos, "el sábado se había transferido al domingo". [26] Este punto de vista sostenido por Eusebio, en particular su "interpretación del Salmo 91 (ca. 320) influyó mucho en la transferencia final de las afirmaciones y prohibiciones del sábado al primer día de la semana". [13]En "los siglos IV y V, los teólogos de la iglesia oriental estaban enseñando la identidad práctica del sábado judío y el domingo cristiano". [13] San Césario de Arles (470-543) reiteró la opinión de que "toda la gloria del sábado judío se había transferido al domingo, por lo que los cristianos tenían que santificarlo de la misma manera que los judíos tenían su propio día de descansar." [27] El Concilio de Elvira , en el año 300 d. C., declaró que las personas que no asistieran a la iglesia durante tres domingos seguidos deberían ser excomulgadas hasta que se arrepintieran de su pecado. [27]

Icono ortodoxo etíope que representa a San Jorge , la Crucifixión , así como a la Virgen y el Niño

Sin embargo, el padre de la Iglesia Justino Mártir enseñó específicamente que el sábado judío según el Decálogo no se aplica de manera vinculante a los cristianos. Estas enseñanzas, el punto de partida de la libertad cristiana , se solidificaron en la Iglesia primitiva como un principio fundamental detrás de su rechazo de las prácticas del sábado hebreo en sus observancias, llamando a sus legalismos judaizantes . A finales del siglo IV, el canon 29 del Concilio de Laodicea finalmente declaró que los cristianos no deben descansar en el día de reposo judío, sino que deben trabajar ese día y, si es posible, descansar en el Día del Señor, y que todos los que sean judaizantes son anatema. de Cristo. [28]Como tal, en muchas partes del cristianismo, tanto en Oriente como en Occidente, las influencias judaizantes disminuyeron y casi desaparecieron, convirtiéndose efectivamente en no sabadistas. La mayor parte permanece así hoy, con la excepción de las iglesias ortodoxas de Tewahedo , que continúan observando un sábado de dos días (sábado y domingo), así como algunas denominaciones protestantes, como las iglesias presbiteriana y metodista, que observan el domingo como el día de reposo. Sábado cristiano; Además, los Adventistas del Séptimo Día y los Bautistas del Séptimo Día observan el sábado como día de reposo. [11] [29] Sin embargo, en la Iglesia Católica Romana, otros Concilios de la Iglesia y edictos imperiales "buscaron restringir diversas actividades en este día domingo, especialmente las diversiones públicas en el teatro y el circo". [27] La abstención del pecado , a los ojos de San Agustín de Hipona (354-430), significaba el descanso sabático del trabajo servil el domingo. [27]

En el siglo XIV, "el monje Abba Ewostatewos fundó un movimiento sabatista" y huyó, con sus seguidores, a "zonas aisladas del noroeste de Etiopía". [30] En la Iglesia ortodoxa etíope de Tewahedo , "la controversia sabadista dividió el reino durante los siglos XIV y XV". [31] Zara Yaqob , el rey, finalmente "decretó que la enseñanza sabadista de los monjes del norte se convirtiera en la posición de la iglesia". [31]

Las tendencias hacia el sabadismo comenzaron a resurgir muy temprano en la Reforma (principios del siglo XVI), lo que provocó que algunos de los primeros protestantes, entre ellos Lutero y Calvino , negaran la necesidad de códigos legales y aceptaran los principios no sabadistas establecidos desde hace mucho tiempo en el cristianismo.

Por otro lado, la Iglesia Presbiteriana de Escocia , que consideraba a las iglesias celtas anteriores como su progenitor, promovió las prácticas puritanas sabadistas del primer día. [32] [33] Además, el sabadismo del primer día es históricamente anunciado por denominaciones inconformistas , como congregacionalistas y presbiterianos , así como metodistas y bautistas . [2] [4] [34]La esencia del sabadismo del primer día, llamado así por el sábado, es que sostiene la idea de que los cristianos están obligados a mantener un código de conducta específico en relación con el día principal del culto cristiano, o un día de descanso, o ambos. Los sabadistas puritanos del primer día construyeron su código a partir de su comprensión de las obligaciones morales que siguen a su interpretación de la "ley natural", definida por primera vez en los escritos de Tomás de Aquino . Al no buscar restablecer la ley mosaica o las prácticas del sábado hebreo, su conexión con la judaización se limitó al uso de un código legal por el cual los cristianos podrían ser juzgados.

Con el apoyo inquebrantable de las principales denominaciones cristianas, se formaron organizaciones sabadistas, como la Alianza del Día del Señor (fundada como American Sabbath Union) y la Sunday League of America, después de la Guerra Civil Estadounidense , para preservar la importancia del domingo como el sábado cristiano. . [35] Fundada en 1888, la Alianza del Día del Señor continúa declarando su misión de "animar a todas las personas a reconocer y observar un día de reposo y adorar al Señor Jesucristo resucitado, el día del Señor, el domingo". [36] La Junta de Directores de la Alianza del Día del Señor está compuesta por clérigos y laicos de las iglesias cristianas, incluidas las bautistas , católicas ,Tradiciones episcopales , amigas , luteranas , metodistas , no denominacionalistas , ortodoxas , presbiterianas y reformadas . [36] La Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza también apoya los puntos de vista sabadistas del primer día y trabajó para reflejarlos en la esfera pública. [37] En Canadá, la Alianza del Día del Señor (rebautizada como Asociación de Personas por el Domingo de Canadá) se fundó allí y presionó con éxito para aprobar en 1906 la Ley del Día del Señor , que no fue derogada hasta 1985. [38] Un católico romanoLa liga dominical, la Ligue du Dimanche se formó en 1921 para promover las restricciones sabatistas del primer día en Quebec , especialmente contra las salas de cine. [39] [40] A lo largo de su historia, las organizaciones sabadistas del primer día, como la Alianza del Día del Señor, han organizado campañas, con el apoyo de los sindicatos en Canadá y Gran Bretaña, con el objetivo de evitar que los intereses seculares y comerciales obstaculicen la libertad. de culto y evitar que exploten a los trabajadores. [41]

Más tarde, los sabadistas del séptimo día fueron mucho más comprensivos, buscando restablecer la ley mosaica en sí, junto con las interpretaciones farisaicas y las prácticas del sábado hebreo, incluidas las observancias desde el atardecer del viernes hasta el atardecer del sábado. La mayoría se identifica con los primeros cristianos judíos y considera que las condenas de la iglesia primitiva al judaizar son las marcas de una "Gran Apostasía" en el cristianismo primitivo, que buscan rectificar.

Se ha descrito que las raíces del sabadismo comienzan con no hacer una distinción entre la fiesta cristiana del domingo y el sábado hebreo, [42]una distinción que la mayoría de los no sabadistas hacen. Sin embargo, en las últimas décadas, la expresión de la diferencia entre el sábado y el domingo se ha desdibujado a través de una aplicación de terminología más flexible y no doctrinal. Usado a menudo entre los no sabadistas en regiones donde el sabadismo mismo ha tenido su mayor prominencia, significa un contraste con el sabadismo del séptimo día. El término "sabadista del primer día" se aplica a menudo a los no sabadistas descritos con mayor precisión, debido a su culto y descanso dominical. Pero no todos los que no son sabadistas estarían de acuerdo en ser llamados sabadistas del primer día, deseando disociarse con todo el sabadismo y al mismo tiempo defender los principios del mandamiento del sábado el domingo. De manera similar, el término común "sábado cristiano"a veces se usa para describir el hecho de que la mayoría de los cristianos se reúnen en adoración el domingo, y también pueden considerarlo un día de descanso, alineándose con las normas bíblicas del sábado, e incluso con los puritanos. Sin embargo, muchos no sabadistas resisten ese uso por ser inexacto. La mayoría continúa haciendo una clara distinción o separación entre el sábado y el domingo,[43] [44] argumentando que las celebraciones cristianas del domingo se mantienen por sí solas sin ninguna conexión necesaria. Las diferencias entre los no sabadistas en sus puntos de vista de la ley cristiana reflejan tanto su interpretación de la libertad cristiana como la naturaleza de su rechazo al sabadismo. Algunos teólogos individuales notables de diferentes denominaciones que rechazaron el sabadismo incluyen a los anglicanos Peter Heylin , William Paley y John Milton , el inconformista Philip Doddridge , el cuáquero Robert Barclay , el congregacionalista James Baldwin Brown y el cristadelfiano Michael Ashton. [45] [46]

Sabadistas dominicales

Un terreno de recreación en Raasay con un letrero que dice "Por favor, no use este campo de juego los domingos".

Las prácticas sabadistas del primer día (sabadistas dominicales) incluyen asistir a los servicios religiosos matutinos y vespertinos los domingos, recibir catequesis en la escuela dominical el día del Señor, tomar el día del Señor libre del trabajo servil, no comer en restaurantes los domingos, no ir de compras los domingos , no usar el transporte público el día del Señor, no participar en eventos deportivos que se realicen los domingos, así como no ver televisión e internet los domingos; Los cristianos que son sabadistas dominicales a menudo se involucran en obras de misericordia en el Día del Señor, como la evangelización , así como también visitan a los prisioneros en las cárceles y a los enfermos en los hospitales y hogares de ancianos. [6] [18]

Iglesias reformadas

Más información: Sabatarianismo puritano

Los puritanos de Inglaterra y Escocia aportaron un nuevo rigor a la observancia del Día del Señor cristiano, en reacción a la acostumbrada observancia dominical de la hora, que consideraban laxa. Apelaron a las ordenanzas del sábado con la idea de que solo la Biblia puede unir la conciencia de los hombres sobre si tomarán un descanso del trabajo o cómo lo harán, o para imponer la obligación de reunirse en un momento determinado. El sabadismo dominical está consagrado en su expresión más madura, la Confesión de Fe de Westminster (1646), en la tradición teológica calvinista . El Capítulo 21, De la adoración religiosa y el día de reposo , las secciones 7-8 dicen:

7. Como es la ley de la naturaleza, que, en general, se dedique la debida proporción de tiempo para la adoración de Dios; así, en su Palabra, por un mandamiento positivo, moral y perpetuo que vincula a todos los hombres en todas las edades, ha señalado particularmente un día de cada siete, como sábado, para que le sea santificado, el cual, desde el principio del mundo a la resurrección de Cristo, fue el último día de la semana; y, de la resurrección de Cristo, fue cambiado al primer día de la semana, que, en las Escrituras, se llama el día del Señor, y continuará hasta el fin del mundo, como el sábado cristiano.
8. Este sábado es santificado para el Señor, cuando los hombres, después de una debida preparación de su corazón y de haber ordenado de antemano sus asuntos comunes, no sólo observan un santo descanso, todo el día, de sus propias obras, palabras, y pensamientos acerca de sus ocupaciones y recreaciones mundanas, pero también están ocupados, todo el tiempo, en los ejercicios públicos y privados de su adoración, y en los deberes de necesidad y misericordia.

La confesión sostiene que no sólo está prohibido trabajar en domingo, sino también "obras, palabras y pensamientos" sobre "ocupaciones y recreaciones mundanas". En cambio, todo el día debe dedicarse a "ejercicios públicos y privados de la adoración [de uno] y a los deberes de la necesidad y la misericordia".

Esta declaración fue adoptada por las Iglesias congregacionalistas , que son descendientes de los puritanos, en la Declaración de Saboya . [47] El influyente razonamiento de los puritanos extendió el sabadismo a otras denominaciones protestantes, como las iglesias metodistas, por ejemplo, durante los siglos XVII y XVIII, abriéndose paso más allá de las islas británicas hacia el continente europeo y el Nuevo Mundo. Es principalmente a través de su influencia que el "sábado" se ha convertido en el equivalente coloquial del "día del Señor" o "domingo". [48]

Los bautistas reformados , por ejemplo, defienden la Confesión de Fe Bautista de 1689 , que promovió la misma obligación sabatista del primer día de la Declaración de Saboya de los congregacionalistas puritanos. [49] [50]

El estricto sabadismo dominical a veces se denomina "sábado puritano", y puede contrastarse con el "sábado continental". [51] Este último sigue las confesiones reformadas continentales , como el Catecismo de Heidelberg , que enfatiza el descanso y la adoración en el Día del Señor, pero no prohíbe explícitamente las actividades recreativas. [52] Sin embargo, en la práctica, muchos cristianos reformados continentales también se abstienen de la recreación en sábado, siguiendo la advertencia del autor del Catecismo de Heidelberg, Zacharaias Ursinus, de que "santificar el sábado no es pasar el día en la pereza y la ociosidad". [53]

El despertar evangélico en el siglo XIX llevó a una mayor preocupación por la estricta observancia del domingo. En 1831, la fundación de la Sociedad de la Observancia del Día del Señor fue influenciada por las enseñanzas de Daniel Wilson. [45]

Iglesias metodistas

Más información: Acuérdate del día de reposo para santificarlo § Puntos de vista metodistas

Al igual que los grupos calvinistas antes mencionados, los primeros metodistas , que eran arminianos en teología, eran conocidos por "guardar religiosamente el día de reposo". [54] Consideraron "guardar el Día del Señor como un deber, un deleite y un medio de gracia ". [35] Las Reglas Generales de la Iglesia Metodista requieren "atender a todas las ordenanzas de Dios" incluyendo "el culto público de Dios" y prohíben "profanar el día del Señor, ya sea haciendo un trabajo ordinario en él o comprando o vendiendo" . [35] [55] El metodismo, sin embargo, enseña que "Cristo hizo concesiones para los actos de misericordia en el Día del Señor tales como; enfermeras, médicos, etc. [Mateo 12:11; Juan 5:15-16] ". [56]Las prácticas dominicales sabadistas de la anterior Iglesia Metodista Wesleyana en Gran Bretaña son descritas por Jonathan Crowther en A Portraiture of Methodism : [57]

Creen que es su deber guardar el primer día de la semana como sábado. Esto, antes de Cristo, fue el último día de la semana; pero desde el momento de su resurrección, fue cambiado al primer día de la semana, y en las Escrituras se le llama, El Día del Señor , y continuará hasta el fin del mundo como el día de reposo cristiano. Esto lo creen para ser apartado por Dios, y para su adoración por una actitud positiva , moral y perpetua.mandamiento. Y piensan que está de acuerdo con la ley de la naturaleza, así como con la institución divina, que se separe la debida proporción de tiempo para la adoración de Dios. ... Este día debe ser santificado para el Señor, y los hombres y las mujeres deben ordenar sus asuntos y preparar sus corazones, para que no solo puedan tener un santo descanso en ese día, de los trabajos mundanos, las palabras y pensamientos, pero pasa el día en los deberes públicos y privados de la piedad. Ninguna parte del día debe emplearse de otra manera, excepto en obras de misericordia y necesidad. En este día, creen que es su deber adorar a Dios, y eso no solo en la forma, sino al mismo tiempo en espíritu y en verdad. Por lo tanto, se dedican a la oración y la acción de gracias, a leer y meditar en las Escrituras, a escuchar la predicación pública de la palabra de Dios,en el canto de salmos, himnos y cánticos espirituales, en la conversación cristiana y en la conmemoración del amor agonizante del Señor Jesucristo. ... Y con ellos es una idea predominante, que Dios debe ser adorado enespíritu , a diario, en las familias privadas, en el armario y en las asambleas públicas. [57]

En el pasado, las personas que se dedicaban a comprar y vender (con la excepción de medicamentos para los enfermos y lo necesario para los funerales) en el día de reposo cristiano debían ser excomulgados de la Iglesia Metodista Wesleyana de acuerdo con su Disciplina. [57] También se alentó a los metodistas wesleyanos a que no contrataran a un barbero en el Día del Señor ni a uno que rompiera el sábado a conciencia. [57]

Karen B. Westerfield Tucker, una anciana y teóloga metodista unida , escribe que el Circuito Sampson de la Iglesia Episcopal Metodista tomó una resolución sabadista que "resonó en todas las esferas del metodismo": [35]

Considerando que el Dios Todopoderoso nos manda positivamente que recordemos el día de reposo para santificarlo, por lo tanto, resuelva que nosotros, los miembros de esta Conferencia Trimestral para el Circuito de Sampson, invitamos con el mayor respeto y sinceridad la atención de nuestro pueblo a la absoluta necesidad de una observancia más constante y en oración del Santo Sábado.
Se resolvió que visitar en este día con el propósito de realizar transacciones comerciales temporales también es una violación del Día Santo.
Se resolvió que el funcionamiento de trenes de ferrocarril, barcos de vapor, etapas y etc., en las diversas líneas de viaje, excepto en casos de absoluta necesidad, es una violación del mandato de Dios y tiende a la desmoralización de nuestro pueblo tanto como a impide que decenas de miles asistan a la adoración divina y a la debida influencia del sábado.
Se resuelve que exhortamos a los cristianos y a los buenos ciudadanos a que se pronuncien seria y constantemente contra toda profanación del día del Señor y apelen a todos los que son culpables de este pecado para que cesen esta violación. [35]

De manera similar, en 1921, la Iglesia Metodista Episcopal del Sur anunció el sábado del domingo como un "día de adoración, meditación y oración". [58] Proclamó que la "tendencia a comercializar el sábado, convirtiéndolo en un día de tráfico, viajes, negocios y placer es incorrecta y queremos hacer sonar una palabra de alarma y llamar a nuestro pueblo a la observancia de Dios". [58] Como tal, la Iglesia Metodista Episcopal del Sur declaró que "se opone [s] al juego de béisbol, golf y juegos similares en ese día". [58] La Disciplina de la Conexión Metodista Bíblica de Iglesias de 2014 establece, con respecto al Día del Señor: [59]

Creemos que el Día del Señor, que se celebra el domingo, el primer día de la semana, en toda la iglesia cristiana, es el día de reposo cristiano, que observamos con reverencia como un día de descanso y adoración y como el memorial continuo de la resurrección de nuestro Salvador. Por eso nos abstenemos del trabajo secular y de toda mercadería en este día santo, excepto el requerido por misericordia o necesidad. [59]

Reflejando los estándares metodistas tradicionales con respecto al sabbabbatarianismo del primer día, el Manual 2018 para el Instituto Bíblico Evangélico Wesleyano (EWBI), un seminario de la Iglesia Evangélica Wesleyana , declara: [60]

La Escritura ordena: "Acuérdate del día de reposo para santificarlo". El espíritu de la observancia del domingo impulsa la adoración hacia Dios y el descanso de la rutina de trabajo semanal. Alentamos aquellas actividades que honran al Señor y contribuyen al avance del Evangelio. Los estudiantes no deben profanar el Día del Señor con trabajo innecesario, transacciones comerciales, diversiones de días festivos, búsqueda de placer secular o periódicos condescendientes. (Parte 57, párrafo 6, Disciplina de la Iglesia Evangélica Wesleyana ). [60]

Iglesia Morava

El Pacto Moravo para la Vida Cristiana , que es el pacto adoptado por los miembros de la Iglesia Morava , enseña: [61]

16. Adoración y observancia del domingo : recordando que la adoración es una de nuestras respuestas adecuadas al Dios Todopoderoso, una experiencia diseñada para nuestro beneficio y una parte de nuestro testimonio cristiano, nosotros y nuestros hijos asistiremos fielmente a los servicios de adoración de la Iglesia.
17. Por lo tanto, tendremos cuidado de evitar trabajos innecesarios el domingo y planearemos que las recreaciones en las que participamos ese día no interfieran con nuestra propia asistencia o la de otros al culto divino. [61]

Iglesias bautistas

Los puntos de vista de los sabadistas del primer día están incorporados en las confesiones de fe de los bautistas generales y los bautistas reformados . Con respecto a los Bautistas Generales , el Tratado sobre la Fe y Práctica de los Bautistas del Libre Albedrío dice: [62]

Este es un día de cada siete, que desde la creación del mundo Dios ha apartado para el descanso sagrado y el servicio santo. Bajo la dispensación anterior, el séptimo día de la semana, como conmemoración de la obra de la creación, fue apartado para el Día del Señor. Bajo el evangelio, el primer día de la semana, en conmemoración de la resurrección de Cristo, y por la autoridad de Cristo y los apóstoles, se observa como el sábado cristiano. En este día, se requiere que todos los hombres se abstengan del trabajo secular y se dediquen a la adoración y al servicio de Dios. [62]

De manera similar, los Artículos de Fe de la Asociación de Libertad (1824), así como los Artículos de Fe de la Asociación General tanto de 1870 como de 1949, todos declaran: [62]

Creemos en el Día de la Santidad de los Señores, el primer día de la semana, y que este día debe ser observado adorando a Dios, testificando de Cristo y atendiendo las necesidades de la humanidad. Creemos que el trabajo secular del domingo debe limitarse a casos de necesidad o misericordia. [63]

Con respecto a los bautistas particulares , la Segunda Confesión Bautista de Londres promueve puntos de vista sabatistas del primer día idénticos a la Confesión de Westminster , sostenida por presbiterianos, y la Declaración de Saboya , sostenida por congregacionalistas . [49] [50]

Edward L. Smither explica que el sabadismo del primer día es el punto de vista normativo sostenido por los bautistas (tanto generales como reformados): [62]

Este punto de vista dominical sabático también se refleja en declaraciones bautistas clave como el Catecismo de Jessey de 1652, el Catecismo de Keach de 1677, el Catecismo Bautista para Niñas y Niños de 1798, el Catecismo Bautista de la Asociación Charleston de 1813, el Catecismo de Spurgeon de 1855, el Resumen de los Principios de 1858, el Catecismo de Everts de 1866, el Catecismo de Boyce de 1867 y el Catecismo de Broadus de 1892. Estos documentos (y la lista no es de ninguna manera exhaustiva) exhortan a los fieles a abstenerse de todo trabajo secular y entretenimientos, y a reservar El domingo como día de adoración, esfuerzo espiritual y descanso. [62]

Citando Hebreos 10: 24-25 , Nathan Rose, un clérigo de la Iglesia Bautista del Sur , afirma con respecto al Día del Señor que "para todo cristiano, la asistencia a las reuniones de la iglesia no es opcional". [64]

cuaquerismo

La Reunión Central Anual de Amigos en su Manual de Fe y Práctica enseña: [65]

Jesús resucitó de entre los muertos el primer día de la semana (Mateo 28: 1). Este hecho, y el hecho de que el Espíritu Santo vino en Pentecostés el primer día de la semana (Hechos 2: 1, donde el nombre Pentecostéssignifica "quincuagésimo" y se refiere al quincuagésimo día después de la ofrenda de la gavilla de las primicias en la Fiesta de los Panes sin Levadura que se cumplió en la resurrección de Cristo como las primicias de entre los muertos, Lev. 23:15, 16, I Cor. 15:20), sentó un precedente para comenzar a guardar el primer día en honor del Señor. ... El amor a Dios debe motivar al cristiano en su observancia del sábado cristiano o el día del Señor. Creemos que una cuidadosa consideración por el Día del Señor sigue siendo una marca apropiada de un pueblo piadoso. Todavía es apropiado que los cristianos eviten el trabajo innecesario y se concentren en su Creador en el Día del Señor. ... Se debe evitar la recreación personal o las reuniones sociales que restan valor a la importancia sagrada del Día del Señor o dificultan la asistencia a los servicios de la iglesia.A los niños se les debe enseñar desde temprana edad a considerar cuidadosamente el Día del Señor evitando su habitual juego ruidoso y bullicioso. Un respeto sagrado por el sábado es una parte integral de una vida santa. Creemos que ese cuidado debe caracterizar a todo hijo sincero de Dios.[sesenta y cinco]

Sábados y domingos sabadistas

Keith A. Burton declaró que "La iglesia en África [reconoció] que la resurrección de Cristo de ninguna manera anuló el hecho de que 'en seis días el Señor hizo los cielos y la tierra'. ... A pesar de que el poder del legado papal occidental ha dejado algunas huellas indelebles en las iglesias de África, hasta el día de hoy se han negado a sucumbir por completo ". [66]

Sosteniendo la enseñanza de Gregorio de Nisa con estima, [25] las Iglesias Ortodoxas Orientales Tewahedo en Eritrea y Etiopía practican el sabbatarianismo de dos días, observando el sábado y el domingo como sábado, conmemorando los días en que Jesús descansó en Su tumba y resucitó , respectivamente. [67] [10] [11] De manera similar, la Iglesia Copta , otro organismo ortodoxo oriental , "estipula que el séptimo día sábado, junto con el domingo, se considere continuamente como un día festivo para la celebración religiosa". [12]

Sábado sabadismo

Artículo principal: el sábado en las iglesias del séptimo día

Bautistas del séptimo día

La casa de reuniones sabadista, construida en 1729 en Newport, Rhode Island, es ahora parte del edificio de la Sociedad Histórica de Newport.

Los bautistas del séptimo día surgieron del movimiento separatista en Inglaterra en respuesta a las leyes que imponían la conformidad con el culto dominical, fundando la Iglesia Bautista del Séptimo Día Mill Yard en Londres alrededor de 1650. [68] Se extendió rápidamente a las colonias inglesas, siete miembros del Primer Bautista Church of Newport se retiró de esa iglesia para establecer la adoración del sábado. Se llamaron a sí mismos bautistas sabatistas y fundaron la primera iglesia bautista del séptimo día en Estados Unidos en Newport, Rhode Island en diciembre de 1671. [68] Un hecho similar en Piscataway, Nueva Jersey en 1705 llevó a la formación de una conferencia hermana entre los alemanes en Ephrata, Pensilvania alrededor de 1728. [68]La Conferencia General Bautista del Séptimo Día los unió en 1802. [68] La comunidad de Ephrata formó la Sociedad Religiosa Alemana de los Bautistas del Séptimo Día en 1814 y su sitio llegó a ser conocido como el Claustro de Ephrata . Su último residente superviviente, Marie Kachel Bucher , murió el 27 de julio de 2008, a la edad de 98 años, [69] pero sus terrenos ahora son propiedad de la Commonwealth of Pennsylvania y están abiertos al público.

Adoptando la educación donde aún no estaba disponible para el público, las iglesias establecieron escuelas, incluidas tres que se convirtieron en universidades en Alfred, Nueva York, Milton, Wisconsin y Salem, Virginia Occidental. Se agregó un seminario en la Universidad Alfred en 1871. La actividad misionera en el siglo XIX llevó a la expansión tanto en los Estados Unidos como en el extranjero a China, India, Filipinas, Oceanía y África. [68] Hoy, sus oficinas de la Asociación General están ubicadas en Janesville, Wisconsin, aunque la mayoría de sus miembros reside fuera de los EE. UU.

Unidos en una interpretación literal del mandamiento del sábado de santificar el séptimo día (en la adoración) y descansar, los bautistas del séptimo día dejan otras observancias en gran parte a sus miembros individuales para que las interpreten y sigan por sí mismos. De esta manera representa el tipo de sabadismo menos uniforme y menos riguroso. [70]

Adventismo del séptimo día

Ver también: la ley bíblica en el adventismo del séptimo día

La Iglesia Adventista del Séptimo Día es la denominación sabadista moderna más grande del séptimo día, con 20,008,779 miembros en junio de 2018, [71] y sostiene el sábado como uno de los pilares del adventismo . El adventismo del séptimo día surgió del movimiento millerita en la década de 1840, y algunos de sus fundadores (Cyrus Farnsworth, Frederick Wheeler, un ministro metodista y Joseph Bates, un capitán de barco) estaban convencidos en 1844-1845 de la importancia del sabadismo bajo la influencia de Rachel Oakes Preston , una joven laica bautista del séptimo día que vive en Washington, New Hampshire y un artículo publicado a principios de 1845 sobre el tema por Thomas M. Preble, pastor de la congregación Bautista del Libre Albedrío en Nashua, New Hampshire.

Preble fue el primer millerita en promover el sábado en forma impresa, hasta la edición del 28 de febrero de 1845 de la revista Adventist Hope of Israel en Portland , Maine . En marzo publicó sus opiniones sobre el sábado en forma de tratado como Un tratado, que muestra que el séptimo día debe observarse como el sábado, en lugar del primer día; "Según el mandamiento" . [72] Este tratado llevó a la conversión de John Nevins Andrews y otras familias adventistas en París , Maine, así como a la conversión en 1845 de Joseph Bates , quien se convirtió en el principal proponente del sábado entre este grupo. Estos hombres a su vez convencieron a James Springer White, Ellen Harmon (más tarde White) e Hiram Edson de New Hampshire. [73] Se sabe que Preble guardó el sábado del séptimo día hasta mediados de 1847. Más tarde repudió el sábado y se opuso a los adventistas del séptimo día, autor de El sábado del primer día .

Bates propuso una reunión de 1846 entre los creyentes en New Hampshire y Port Gibson, Nueva York , que tuvo lugar en la granja de Edson, donde Edson y otros creyentes de Port Gibson aceptaron fácilmente el mensaje del sábado y forjaron una alianza con Bates, White y Harmon. Entre abril de 1848 y diciembre de 1850, 22 conferencias sabáticas en Nueva York y Nueva Inglaterra permitieron a White, Bates, Edson y Stephen Pierce llegar a conclusiones sobre cuestiones doctrinales. [74]

También en 1846, un panfleto escrito por Bates despertó un interés generalizado en el sábado. Bates, White, Harmon, Edson, Wheeler y SW Rhodes lideraron la promoción del sábado, en parte a través de publicaciones periódicas. [75] La revista Present Truth se dedicó principalmente al sábado al principio. [76] JN Andrews fue el primer adventista en escribir un libro de defensa del sábado, publicado por primera vez en 1861. Dos de los libros de Andrews incluyen Testimonio de los padres de los primeros tres siglos sobre el sábado y el primer día [77] e Historia del sábado . [78]

Tradicionalmente, los Adventistas del Séptimo Día enseñan que los Diez Mandamientos (incluido el cuarto mandamiento sobre el sábado) son parte de la ley moral de Dios, no abrogados por las enseñanzas de Jesús , que se aplican igualmente a los cristianos . [79] Los adventistas del séptimo día creen que es posible mantener un antinomianoposición mientras que al mismo tiempo observa fielmente los Diez Mandamientos. Los adventistas hacen una aguda distinción entre la "ley de Moisés" y la "ley de Dios", siendo la primera los requisitos levíticos tradicionales destinados a mantener la integridad de la antigua nación de Israel y su papel especial en compartir a Dios con el resto de la nación. el mundo, siendo este último el código moral universal por el que se rige el universo. En otras palabras, los adventistas han distinguido tradicionalmente entre "ley moral" y "ley ceremonial", argumentando que la ley moral (los Diez Mandamientos) continúa obligando a los cristianos, mientras que los eventos simbolizados por la ley ceremonial (la ley de Moisés) fueron cumplidos por La muerte de Cristo en la cruz.

Los adventistas del séptimo día observan el sábado desde la puesta del sol del viernes hasta la puesta del sol del sábado. [80] En lugares donde el sol no aparece o no se pone durante varios meses, como el norte de Escandinavia, la tendencia es considerar una hora arbitraria como las 6 pm como una "puesta de sol". Durante el sábado, los adventistas evitan el trabajo y los negocios seculares, aunque se acepta la ayuda médica y el trabajo humanitario. Aunque existen variaciones culturales, la mayoría de los adventistas también evitan actividades como las compras, el deporte y ciertas formas de entretenimiento. Los adventistas suelen reunirse para los servicios religiosos los sábados por la mañana. Algunos también se reúnen el viernes por la noche para dar la bienvenida a las horas de reposo (a veces llamados " vísperas " o "sábado de apertura"), y algunos de manera similar se reúnen en el "sábado de clausura".

Escatología

Ver también: escatología adventista del séptimo día

Los pioneros de la iglesia han enseñado tradicionalmente que el sábado del séptimo día podría ser una prueba, que llevaría al sellamiento del pueblo de Dios durante los últimos tiempos, aunque hay poco consenso sobre cómo se desarrollará esto. La iglesia ha enseñado tradicionalmente que podría haber una ley dominical internacional aplicada por una coalición de autoridades religiosas y seculares, y que todos los que no la observen serán perseguidos, encarcelados o martirizados. Esto está tomado de la interpretación de la iglesia, siguiendo a Elena G. de White, de Daniel 7:25 , Apocalipsis 13:15 , Apocalipsis 7 , Ezequiel 20: 12-20 y Éxodo 31:13.. De hecho, algunos de los primeros adventistas fueron encarcelados por trabajar los domingos, en violación de varias leyes azules locales que legislaron el domingo como un día de descanso. Elena de White especuló que pronto se haría cumplir una ley dominical universal y que serviría como una señal del fin de los tiempos.

Ortodoxia oriental

En la ortodoxia oriental, todavía se considera que el día de reposo es el sábado, sin embargo, el día de adoración es el domingo (el día del Señor), que se considera una celebración de mini- Pascha . El sábado también se considera un día de preparación para el Día del Señor. La adoración dominical no se considera una observancia directa del sábado. A pesar de eso, se pone más énfasis en el Día del Señor. [81]

Grupos sabadistas modernos del séptimo día

Véase también: Lista de iglesias que guardan el sábado
Bautistas sabatistas
  • Bautistas del séptimo día
Adventistas sabadistas
  • Iglesia Adventista de la Promesa
  • Iglesia de Dios (séptimo día)
  • Creación de la Iglesia Adventista del Séptimo Día
  • Iglesia de Adviento Sabbath Rest
  • Iglesia adventista del séptimo día
  • Movimiento de reforma adventista del séptimo día
    • Adventistas del séptimo día verdaderos y libres
  • La vara del pastor (adventistas del séptimo día de David)
  • Iglesia Adventista Unida del Día de Reposo
  • Hermanos Unidos del Séptimo Día
Pentecostalistas sabatistas
  • Iglesia Bautista de Nazaret
  • Iglesia de los Soldados de la Cruz
  • Verdadera Iglesia de Jesús
Israelitas británicos sabadistas ( Armstrongismo )
  • Iglesia de Dios Internacional (Estados Unidos)
  • Iglesia del Gran Dios
  • Iglesia de Dios preparándose para el Reino de Dios
  • Iglesia de Dios Global
  • Casa de Yahweh
  • Iglesia de Dios intercontinental
  • Iglesia de Dios Viviente
  • Iglesia de Dios de Filadelfia
  • Iglesia de Dios restaurada
  • Iglesia de Dios Unida
Judaizantes
  • Asambleas de Yahweh
  • Israelitas hebreos negros
    • Israelitas hebreos africanos de Jerusalén
    • Iglesia de Dios y Santos de Cristo
      • Iglesia de Dios y Santos de Cristo (cristianismo ortodoxo)
    • Guardianes de los mandamientos
  • Movimiento de las raíces hebreas
  • Makuya
  • Judaísmo mesiánico , algunos judíos mesiánicos observan Shabat los sábados [82]
  • Movimiento del Nombre Sagrado
    • Asamblea de Yahweh en Yahshua
  • Subbotniks , la mayoría pertenecía al judaísmo rabínico y caraíta , la minoría al cristianismo [83]
  • Yehowists , un movimiento milenario cristiano espiritual ruso fundado en la década de 1840
Otros
  • La Asamblea de Cristo
  • Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Strangite)
  • Jemaat Allah Global Indonesia (JAGI), conocida internacionalmente como Iglesia Cristiana Unitaria de Indonesia, con sede en Semarang , Java Central , Indonesia [84]
  • Iglesia Apostólica de Dios Logos, en el Reino Unido , Kenia , Uganda , Tanzania y Sudán [85]
  • Remnant Fellowship, con sede en Brentwood, Tennessee y fundada en 1999 por Gwen Shamblin Lara [86]
  • La Iglesia Remanente del Séptimo Día [87]
  • Iglesia de Dios Sociedad Misionera Mundial

Ver también

  • Grandes sábados
  • Subbotniks

Referencias

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enlaces externos

  • Alianza del Día del Señor de los EE. UU.
  • Sociedad de la observancia del día del Señor
  • Mantenga especial el domingo
  • El sábado: una ordenanza universal y duradera de Dios por James R. Hughes - Iglesia Presbiteriana Reformada
  • Recordando el día del Señor por David J. Engelsma - Iglesias protestantes reformadas en América
  • La perpetuidad y el cambio del sábado por Jonathan Edwards (1703-1758)
  • Los domingos son para el descanso sabático : explicación de la Confesión de Fe de Westminster y el LBC1689
  • La semana cristiana y el sábado por el teólogo metodista, Daniel D. Whedon
  • El día del Señor, el sábado cristiano por James Chrystie - Iglesia Presbiteriana Reformada
  • De domingo a sábado: los orígenes puritanos del sabadismo moderno del séptimo día
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