Chintayami Manasa ( Gujarati : ચિન્તયામિ મનસા ; Inglés: Thinking Deeply ), publicado en 1983, es una obra crítica de ensayos en el idioma gujarati del escritor indio Suresh Joshi . Joshi evaluó ideas basadas en la crítica europea y estadounidense, como la nueva crítica , la crítica semiótica orientada a la lingüística , el modernismo y el posmodernismo en el libro. [2] En 1983, recibió el premio Sahitya Akademi por su libro, que se negó a aceptar.
Autor | Suresh Joshi |
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Titulo original | ચિન્તયામિ મનસા |
País | India |
Idioma | Gujarati |
Sujeto | Crítica literaria |
Establecer en | Ahmedabad |
Editor | Sadbhav Prakashan [1] , Sahitya Akademi |
Fecha de publicación | 1983 |
Paginas | 156 |
Premios | Premio Sahitya Akademi (1983) |
OCLC | 10208370 |
Clase LC | PK1850.5 .J5777 1982 |
Contenido
Chintayami Manasa contiene trece capítulos, escritos entre 1977 y 1980. [3]
Capítulos 1-5
El primer capítulo del libro, "¿Arthaghatan?" ("¿Interpretación?"), Comienza cuestionando si 'interpretación' es el término apropiado para el tipo de análisis literario que comúnmente realizan los académicos y sus estudiantes. Es un análisis del concepto de interpretación, con una indagación sobre símbolos y metáforas. En el segundo capítulo, "Sahitya ane Philsufi" ("Literatura y Filosofía"), Joshi explica la relación entre estos dos conceptos. Ofrece una perspectiva de cómo se debe leer la literatura, con o sin filosofía. El próximo capítulo, "¿Kasmai Devay Havisha Vidhema?" ("¿A qué deidad haremos la ofrenda?"), Es un estudio del papel de la literatura y los escritores creativos en la sociedad. [4]
El cuarto capítulo contiene una discusión sobre Sartre titulada "Sartre: Aaj Na Sandarbhma" ("Sartre: In Today's Context"), en el que Joshi analiza a Sartre en el contexto de la decadencia de valores e ideas que la sociedad una vez tuvo en alto y el surgimiento de una nueva realidad de la vida humana y de la ciencia. También se centra en el existencialismo de Sartre . El capítulo 5, "Sarjak, Sarjan ane Vivechan" ("Escritor, escritura y crítica"), es un análisis detallado de la naturaleza y funciones de los tres: escritor, literatura y crítica. [4]
Capítulos 6-13
El sexto capítulo, "Vivechan no Chaitanyavadi Abhigam" ("El enfoque crítico de los críticos de la conciencia"), es un relato descriptivo de la escuela de críticos de la conciencia. Examina la fructífera aplicación de esta escuela de pensamiento en la crítica literaria, en el contexto de la época de Joshi. Joshi explica la posición de los críticos de la conciencia y afirma que un crítico o lector debe comprender la conciencia del artista que ha creado la obra. También coloca a todos los principales críticos de la conciencia, a saber, Marcel Remo, Albert Bengui y Georges Poulet , en términos de sus contribuciones a la teoría. [4]
En el próximo capítulo, "¿Kavya Vivechan no Ek Navo Abhigam?" ("¿Un nuevo enfoque de la crítica de la poesía?"), Joshi critica la influencia de la crítica en escritores y lectores. Agrega que la crítica es útil y apropiada siempre que ayude a los lectores con la interpretación, pero si quita la alegría de leer, debe abandonarse. En el capítulo octavo, "Octavio Paz ni Kavyavibhavana" (" Concepto de poesía de Octavio Paz "), Joshi repasó las ideas de poesía dadas por Octavio Paz. El noveno capítulo, "Sanketvigyan ni Saiddhantik Bhumika" ("La posición teórica de la semiología"), describe la posición teórica básica de Sanket Vigyan ( Semiología ). Analiza las áreas en las que debería centrarse la semiología y la forma en que se pueden estudiar varios temas con un enfoque semiológico. [4]
El capítulo 10, "Navya Vivechan Vishe Thodu" ("Un poco sobre la nueva crítica"), es un ensayo sobre cómo surgió y se desarrolló la nueva crítica como escuela de crítica literaria . El ensayo explica los orígenes de su desarrollo por parte de los principales exponentes de la nueva crítica como John Crowe Ransom , Allen Tate , Kenneth Burke y Robert Penn Warren . El capítulo once, "Sahitya Vivechan ane Bhasha Vigyan" ("Crítica literaria y lingüística"), muestra la función de la lingüística en la crítica literaria. En el último capítulo, "Arvachinata ane Anuarvachinata" ( "Modernidad y Postmodernidad"), Joshi explora los modernos y posmodernos escuelas de la teoría literaria. [4]
Premios
Sahitya Akademi seleccionó este libro para el Premio Sahitya Akademi en 1983, pero Joshi se negó a aceptar el premio, diciendo: "El libro no contiene más que un ensayo perdido [sic]". [5] Agregó además que solo contiene artículos críticos basados en la crítica europea y estadounidense y no refleja su propio pensamiento crítico original. [6]
Referencias
- ^ Nalini Natarajan; Emmanuel Sampath Nelson (1996). Manual de literatura del siglo XX de la India . Londres: Greenwood Publishing Group. pag. 129. ISBN 978-0-313-28778-7. Consultado el 6 de octubre de 2017 .
- ^ Revista india y extranjera . División de Publicaciones del Ministerio de Información y Radiodifusión, Gobierno de la India. 1982. p. 29 . Consultado el 7 de septiembre de 2017 .
- ^ Panchal, Shirish (1996). "Cintayāmi Manasā"ચિન્તયામિ મનસા. En Thakar, Dhirubhai (ed.). Gujarati Vishwakosh (en gujarati). VII (1ª ed.). Ahmedabad: Gujarat Vishwakosh Trust. pag. 175. OCLC 164765976 .
- ^ a b c d e Sagar, Sunil (abril de 2010). "Capítulo 2: Introducción crítica a los ensayos críticos de Suresh Joshi". Una traducción de ensayos críticos seleccionados de Suresh Joshi del gujarati al inglés con una introducción crítica (PhD). Rajkot: Universidad de Saurashtra . págs. 10-16. hdl : 10603/3195 .
- ^ GN Devy (2002). Crítica literaria india: teoría e interpretación . Hyderabad: Orient Blackswan. pag. 191. ISBN 978-81-250-2022-6.
- ^ Panchal, Shirish (2004). Suresh Joshi . Creadores de literatura india. Nueva Delhi: Sahitya Akademi. pag. 18. ISBN 978-81-260-1922-9.
Otras lecturas
- Joshi, Suresh (2002). "Sobre interpretación". En Devy, GN (ed.). Crítica literaria india: teoría e interpretación . Orient Blackswan. págs. 184-191. ISBN 978-81-250-2022-6.
enlaces externos
- Chintayami Manasa en la Fundación Ekatra