Hasdai Crescas
Hasdai ben Abraham Crescas ( catalán: [həzˈðaj ˈβeɲ ʒuˈða ˈkɾeskəs] ; hebreo : חסדאי קרשקש ; c. 1340 en Barcelona , Cataluña - 1410/11 en Zaragoza , Aragón ) fue un filósofo catalán-judío y un reconocido halájista (profesor de derecho judío ). Junto con Maimónides ("Rambam"), Gersonides ("Ralbag") y Joseph Albo , es conocido como uno de los principales practicantes del enfoque racionalista de la filosofía judía. [1]
Hasdai Crescas procedía de una familia de eruditos. Era nieto del talmudista Hasdai ben Judah Crescas y discípulo del talmudista y filósofo Nissim ben Reuben , conocido como RaN . Siguiendo los pasos de su maestro, se convirtió en una autoridad talmúdica y en un filósofo de gran originalidad. Se le considera importante en la historia del pensamiento moderno por su profunda influencia en Baruch Spinoza . [2]
Tras dejar Barcelona, ocupó el cargo administrativo de rabino de la corona en Aragón. [3] Parece haber sido un maestro activo. Entre sus compañeros de estudios y amigos , tiene prioridad Isaac ben Sheshet (conocido como el RIBaSH ), famoso por su responsa . Joseph Albo es el más conocido de sus alumnos, pero al menos otros dos han ganado el reconocimiento, el rabino Mattathias de Zaragoza y el rabino Zechariah ha-Levi.
Crescas era un hombre de recursos. Como tal, fue nombrado único albacea de la voluntad de su tío Vitalis Azday por el rey Juan I de Aragón en 1393. Sin embargo, aunque gozaba de la alta estima incluso de los no judíos prominentes, no escapó al destino común de sus correligionarios. Encarcelado con su maestro por una falsa acusación de profanación de host en 1378, sufrió indignidades personales por ser judío. Su único hijo murió en una masacre en Barcelona en 1391, mártir de su fe, durante las persecuciones antijudaicas de ese período. Sin embargo, mantuvo su fe.
A pesar de este duelo, sus poderes mentales estaban intactos; porque las obras que lo han hecho famoso fueron escritas después de ese año terrible. En 1401-02 visitó a José Orabuena en Pamplona a petición del rey de Navarra , quien pagó los gastos de su viaje a varios pueblos navarros (Jacobs, lc Nos. 1570, 1574). En ese momento fue descrito como "Rav de Zaragoza ".
Sus obras sobre la ley judía, si es que alguna vez se comprometieron a escribir, no nos han llegado. Pero su concisa obra filosófica Or Adonai , La luz del Señor se convirtió en una refutación judía clásica del aristotelismo medieval y en un presagio de la revolución científica del siglo XVI.
